漢譯經文4.分別品

　　中部131經/賢善一夜者經(分別品[14])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」

　　「尊師！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「比丘們！我將教導你們賢善一夜者的總說與分別，你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「應該不隨過去的而行，應該不期待未來的，

　　凡過去的已被舍，未來的未到達。

　　凡現在已生起的法，處處洞察，

　　願他知道並增強它，不被征服、不被動搖地。

　　只有今天應該作的熱心，誰能知明天[是否]死亡？

　　因爲與死神大軍，確實沒有契約。

　　這樣熱心的住者，日夜不懈怠地，

　　寂靜的牟尼說：他確實是『賢善一夜者』。

　　比丘們！怎樣是『隨過去的而行』呢？『我過去時有這樣的色。』在那裏，他找尋歡喜；『我過去時有這樣的受。』在那裏，他找尋歡喜；『我過去時有這樣的想。』在那裏，他找尋歡喜；『我過去時有這樣的行。』在那裏，他找尋歡喜；『我過去時有這樣的識。』在那裏，他找尋歡喜，比丘們！這樣是『隨過去的而行』。

　　比丘們！怎樣是『不隨過去的而行』呢？『我過去時有這樣的色。』在那裏，他不找尋歡喜；『我過去時有這樣的受。』在那裏，他不找尋歡喜；『我過去時有這樣的想。』在那裏，他不找尋歡喜；『我過去時有這樣的行。』在那裏，他不找尋歡喜；『我過去時有這樣的識。』在那裏，他不找尋歡喜，比丘們！這樣是『不隨過去的而行』。

　　比丘們！怎樣是『期待未來的』呢？『我未來時會有這樣的色。』在那裏，他找尋歡喜；『我未來時會有這樣的受。』……(中略)『我未來時會有這樣的想。』……『我未來時會有這樣的行。』……『我未來時會有這樣的識。』在那裏，他找尋歡喜，比丘們！這樣是『期待未來的』。

　　比丘們！怎樣是『不期待未來的』呢？『我未來時會有這樣的色。』在那裏，他不找尋歡喜；『我未來時會有這樣的受。』……(中略)『我未來時會有這樣的想。』……『我未來時會有這樣的行。』……『我未來時會有這樣的識。』在那裏，他不找尋歡喜，比丘們！這樣是『不期待未來的』。

　　比丘們！怎樣是『在現在已生起的法上被征服』呢？比丘們！這裏，未受教導的一般人是不曾見過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的，未受善人法訓練的，認爲色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中；認爲受……(中略)認爲想……認爲行……認爲識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中，比丘們！這樣是『在現在已生起的法上被征服』。

　　比丘們！怎樣是『在現在已生起的法上不被征服』呢？比丘們！這裏，已受教導的聖弟子是見過聖者的，熟練聖者法的，善受聖者法訓練的；是見過善人的，熟練善人法的，善受善人法訓練的，不認爲色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中；不認爲受……不認爲想……不認爲行……不認爲識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中，比丘們！這樣是『在現在已生起的法上不被征服』。

　　應該不隨過去的而行，應該不期待未來的，

　　凡過去的已被舍，未來的未到達。

　　凡現在已生起的法，處處洞察，

　　不能被征服、不能被動搖，智者應該使之增大。

　　只有今天應該作的之熱心，誰能知明天[是否]死亡？

　　因爲與死神大軍，確實沒有契約。

　　這樣熱心的住者，日夜不懈怠地，

　　寂靜的牟尼說：他確實是『賢善一夜者』。

　　『比丘們！我將教導你們賢善一夜者的總說與分別。』像這樣，凡它被說，這是緣于此而被說。」

　　這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。

　　賢善一夜者經第一終了。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「跋地羅帝偈(MA.165)」，南傳作「賢善一夜者」(bhaddekarattassa)，菩提比丘長老英譯爲「曾有單一個優秀夜者」(One Who Has Had a Single Excellent Night)。

　　「樂(MA.167)」，南傳作「找尋歡喜」(nandiṃ samanvāneti)，菩提比丘長老英譯爲「一個人找尋歡喜」(One finds delight)。按：「找尋」(samanvāneti)，水野弘元《巴利與辭典》作「引導，善統製」。