..续本文上一页，在十四、十五与半月的第八日作布萨。』

　　阿难！那时，天帝释召唤战车御车手摩得利：『来！亲爱的摩得利！准备连结千匹骏马的马车后，送尼弥王回弥梯拉那里。』『是的，大人！』阿难！那时，战车御车手摩得利回答天帝释后，准备连结千匹骏马的马车后，送尼弥王回弥梯拉那里。阿难！在那里，尼弥王在婆罗门与屋主、城镇与地方的人们中实行法，在十四、十五与半月的第八日作布萨。

　　阿难！那时，经过好几年、好几百年、好几千年，尼弥王召唤理发师：

　　『亲爱的理发师！当你看见我的头上长白头发时，那么，请你告诉我。』

　　『是的，陛下。』阿难！理发师回答尼弥王。

　　阿难！那时，经过好几年、好几百年、好几千年，理发师看见尼弥王的头上长白头发。看见后，对尼弥王这么说：

　　『天使出现了，陛下的头上长白发被看见了。』

　　『那样的话，亲爱的理发师！以小镊子彻底地拔起白头发后，放在我的手掌上。』

　　『是的，陛下。』阿难！理发师回答尼弥王后，以小镊子彻底地拔起白头发，放在尼弥王的手掌上。

　　阿难！那时，尼弥王给与理发师最好的村落后，派人召唤长男太子，然后这么说：

　　『太子儿！我的天使出现了，头上长白发被看见了，又，我已受用人的诸欲，这是要遍求天之诸欲的时候，来！太子儿！你继承这王位，而我剃除发须后，裹上袈裟衣，然后将从在家出家，成为非家生活。那么，太子儿！当你看见头上长白头发时，那时，给与理发师最好的村落，在王位上善训诫长男太子后，剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家出家，成为非家生活。你应该使被我设立的这个善的行法转起，不要成为最后一人。太子儿！当存在一对男子时，这样善的行法断绝，则他是他们之中的最后一人。[因此]太子儿！我这么说：「你应该使被我设立的这个善的行法转起，不要成为最后一人。」』

　　阿难，那时，尼弥王给与理发师最好的村落，在王位上善训诫长男太子后，就在这摩伽提婆芒果园剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家出家，成为非家生活。他以与慈俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住；以与悲俱行之心……(中略)以与喜悦俱行之心……(中略)以与平静俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方。像这样，上下、横向、到处，对一切如对自己，以与平静俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。

　　阿难！尼弥王玩了八万四千年儿童游戏，作了八万四千年副王，作了八万四千年国王，就在这摩伽提婆芒果园从在家出家，成为非家生活，行梵行八万四千年，修习四梵住后，以身体的崩解，死后往生梵天世界。

　　阿难！尼弥王有儿子名叫葛拉乐若那葛，他不从在家出家，成为非家生活，那善的行法断了，他成为他们之中的最后一人。

　　阿难！你会这么想：『那时设立那个善的行法的摩伽提婆王是别人。』但，阿难！不应该这样认为，我是那时的摩伽提婆王，我设立那个善的行法，后来的人们使被我设立的那个善的行法转起。但，阿难！那个善的行法不导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃，只往生梵天世界。但，阿难！现在被我设立的善的行法导向一向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃。而，阿难！什么是现在被我设立的善的行法，导向一向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃呢？是这八支圣道，即：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，阿难！这是现在被我设立的善的行法，导向一向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃。阿难！我对你们说：『你们应该使被我设立的这善的行法转起，不要成为最后一人。』阿难！当存在一对男子时，这样善的行法断绝，则他是他们之中的最后一人。[因此]阿难！我对你们这么说：「你们应该使被我设立的这个善的行法转起，不要成为最后一人。」』

　　这就是世尊所说，悦意的尊者阿难欢喜世尊所说。

　　摩伽提婆经第三终了。

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「八楞无垢，极好磨治」，MN.123作「八个切割面的、作工细致」(aṭṭhaṃso suparikammakato)，参看《中阿含32经》。

　　「四种如意之德」(四种成就)，参看《中阿含68经》比对。

　　「极边」(MA)，「边地人」(AA)，南传作「最后一人」(antimapuriso)，菩提比丘长老英译为「最后的人」(the last man)。按：「边」(anta)与「最后」(antima)巴利语相近，不知何者为讹。

　　「小国王」，南传作「副王」(oparajjaṃ，直译为「副王位」)，菩提比丘长老英译为「副摄政」(vice regent)。

　　「身使」(AA)，「天使」(天的使者；天的信差)，参看《中阿含64经》比对。

　　「劫北」，应为「理发师」(kappakaṃ)的音译。

　　「善行」，南传作「善的行法」(kalyāṇaṃ vattaṃ)，菩提比丘长老英译为「良好的做法」(good practice)。「行法」(vattaṃ)，另译为「义务；本分；责任；仪法；德行，禁戒；禁行」。

　　「半月的第八(日)」(aṭṭhamiñca pakkhassa)，菩提比丘长老英译为「在两周的第八日」(eighth of the fortnight)，并解说，佛陀时代印度的古历，分一年为「寒季、热季、雨季」三季，每季有四个月，分为八个半月(pakkha)，第3与第7个半月有14天， 其它为15天，在每个半月里的满月与新月夜晚(第14日或第15日)，以及半月形的夜晚(第8天)被认为特别吉祥，在佛教徒中这些日子成为布萨日。在满月与新月夜晚，比丘们诵戒，而在家众则在满月与新月日，加上半月形的第8天，到寺院守八关斋戒，闻法与修定(MN.4, Note.59)。半月形的第8天则称为「小布萨日；小斋戒日」(minor Uposathaṃ, SN.10.5, Note.573)。

　　「太子儿」(tāta kumāra)，菩提比丘长老英译为「亲爱的王子」(Dear prince)。

　　「当存在一对男子时」(purisayuge vattamāne)，菩提比丘长老英译为「当有两个男人活着；当有两个男人存在」(when there are two men living)，并引注释书的解说，一人是持戒比丘心想：「我证不了阿罗汉果」而不努力，另一人是败坏比丘(corrupt bhikkhu)。

《中部83经 摩伽提婆经》全文阅读结束。