..續本文上一頁，在十四、十五與半月的第八日作布薩。』
阿難！那時，天帝釋召喚戰車禦車手摩得利：『來！親愛的摩得利！准備連結千匹駿馬的馬車後，送尼彌王回彌梯拉那裏。』『是的，大人！』阿難！那時，戰車禦車手摩得利回答天帝釋後，准備連結千匹駿馬的馬車後，送尼彌王回彌梯拉那裏。阿難！在那裏，尼彌王在婆羅門與屋主、城鎮與地方的人們中實行法，在十四、十五與半月的第八日作布薩。
阿難！那時，經過好幾年、好幾百年、好幾千年，尼彌王召喚理發師：
『親愛的理發師！當你看見我的頭上長白頭發時，那麼，請你告訴我。』
『是的，陛下。』阿難！理發師回答尼彌王。
阿難！那時，經過好幾年、好幾百年、好幾千年，理發師看見尼彌王的頭上長白頭發。看見後，對尼彌王這麼說：
『天使出現了，陛下的頭上長白發被看見了。』
『那樣的話，親愛的理發師！以小鑷子徹底地拔起白頭發後，放在我的手掌上。』
『是的，陛下。』阿難！理發師回答尼彌王後，以小鑷子徹底地拔起白頭發，放在尼彌王的手掌上。
阿難！那時，尼彌王給與理發師最好的村落後，派人召喚長男太子，然後這麼說：
『太子兒！我的天使出現了，頭上長白發被看見了，又，我已受用人的諸欲，這是要遍求天之諸欲的時候，來！太子兒！你繼承這王位，而我剃除發須後，裹上袈裟衣，然後將從在家出家，成爲非家生活。那麼，太子兒！當你看見頭上長白頭發時，那時，給與理發師最好的村落，在王位上善訓誡長男太子後，剃除發須後，裹上袈裟衣，然後從在家出家，成爲非家生活。你應該使被我設立的這個善的行法轉起，不要成爲最後一人。太子兒！當存在一對男子時，這樣善的行法斷絕，則他是他們之中的最後一人。[因此]太子兒！我這麼說：「你應該使被我設立的這個善的行法轉起，不要成爲最後一人。」』
阿難，那時，尼彌王給與理發師最好的村落，在王位上善訓誡長男太子後，就在這摩伽提婆芒果園剃除發須後，裹上袈裟衣，然後從在家出家，成爲非家生活。他以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第叁方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出衆、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住；以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第叁方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出衆、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。
阿難！尼彌王玩了八萬四千年兒童遊戲，作了八萬四千年副王，作了八萬四千年國王，就在這摩伽提婆芒果園從在家出家，成爲非家生活，行梵行八萬四千年，修習四梵住後，以身體的崩解，死後往生梵天世界。
阿難！尼彌王有兒子名叫葛拉樂若那葛，他不從在家出家，成爲非家生活，那善的行法斷了，他成爲他們之中的最後一人。
阿難！你會這麼想：『那時設立那個善的行法的摩伽提婆王是別人。』但，阿難！不應該這樣認爲，我是那時的摩伽提婆王，我設立那個善的行法，後來的人們使被我設立的那個善的行法轉起。但，阿難！那個善的行法不導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃，只往生梵天世界。但，阿難！現在被我設立的善的行法導向一向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。而，阿難！什麼是現在被我設立的善的行法，導向一向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃呢？是這八支聖道，即：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，阿難！這是現在被我設立的善的行法，導向一向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。阿難！我對你們說：『你們應該使被我設立的這善的行法轉起，不要成爲最後一人。』阿難！當存在一對男子時，這樣善的行法斷絕，則他是他們之中的最後一人。[因此]阿難！我對你們這麼說：「你們應該使被我設立的這個善的行法轉起，不要成爲最後一人。」』
這就是世尊所說，悅意的尊者阿難歡喜世尊所說。
摩伽提婆經第叁終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「八楞無垢，極好磨治」，MN.123作「八個切割面的、作工細致」(aṭṭhaṃso suparikammakato)，參看《中阿含32經》。
「四種如意之德」(四種成就)，參看《中阿含68經》比對。
「極邊」(MA)，「邊地人」(AA)，南傳作「最後一人」(antimapuriso)，菩提比丘長老英譯爲「最後的人」(the last man)。按：「邊」(anta)與「最後」(antima)巴利語相近，不知何者爲訛。
「小國王」，南傳作「副王」(oparajjaṃ，直譯爲「副王位」)，菩提比丘長老英譯爲「副攝政」(vice regent)。
「身使」(AA)，「天使」(天的使者；天的信差)，參看《中阿含64經》比對。
「劫北」，應爲「理發師」(kappakaṃ)的音譯。
「善行」，南傳作「善的行法」(kalyāṇaṃ vattaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「良好的做法」(good practice)。「行法」(vattaṃ)，另譯爲「義務；本分；責任；儀法；德行，禁戒；禁行」。
「半月的第八(日)」(aṭṭhamiñca pakkhassa)，菩提比丘長老英譯爲「在兩周的第八日」(eighth of the fortnight)，並解說，佛陀時代印度的古曆，分一年爲「寒季、熱季、雨季」叁季，每季有四個月，分爲八個半月(pakkha)，第3與第7個半月有14天， 其它爲15天，在每個半月裏的滿月與新月夜晚(第14日或第15日)，以及半月形的夜晚(第8天)被認爲特別吉祥，在佛教徒中這些日子成爲布薩日。在滿月與新月夜晚，比丘們誦戒，而在家衆則在滿月與新月日，加上半月形的第8天，到寺院守八關齋戒，聞法與修定(MN.4, Note.59)。半月形的第8天則稱爲「小布薩日；小齋戒日」(minor Uposathaṃ, SN.10.5, Note.573)。
「太子兒」(tāta kumāra)，菩提比丘長老英譯爲「親愛的王子」(Dear prince)。
「當存在一對男子時」(purisayuge vattamāne)，菩提比丘長老英譯爲「當有兩個男人活著；當有兩個男人存在」(when there are two men living)，並引注釋書的解說，一人是持戒比丘心想：「我證不了阿羅漢果」而不努力，另一人是敗壞比丘(corrupt bhikkhu)。
《中部83經 摩伽提婆經》全文閱讀結束。