汉译经文中部66经/鹌鹑譬喻经(比丘品[7])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在安估搭勒玻名叫市集的安估搭勒玻市镇。
那时，世尊在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入市集城。在市集城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，前往丛林作中午的休息。进入那个丛林后，坐在某棵树下作中午的休息。
尊者优陀夷在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入市集城。在市集城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，[也]前往那个丛林作中午的休息。进入那个丛林后，坐在某棵树下作中午的休息。当尊者优陀夷独自静坐禅修时，心中生起了这样的深思：
「世尊确实是我们许多苦法的除去者，世尊确实是我们许多乐法的带来者，世尊确实是我们许多不善法的除去者，世尊确实是我们许多善法的带来者。」
那时，尊者优陀夷在傍晚时，从静坐禅修中起来，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者优陀夷对世尊说：
「大德！这里，当我独自静坐禅修时，心中生起了这样的深思：『世尊确实是我们许多苦法的除去者，世尊确实是我们许多乐法的带来者，世尊确实是我们许多不善法的除去者，世尊确实是我们许多善法的带来者。』大德！以前，我们在傍晚、早晨、白天不适当的时间用餐，那时，有个时机世尊召唤比丘们：『来吧！比丘们！你们要舍断白天不适当时间的食物。』大德！那对我就有变心、有忧[，心想]：『有信的屋主们在白天不适当时间施与我们胜妙的硬食与软食，但，世尊要我们对它舍断，善逝要我们对它断念。』大德！我们[出于]对世尊的爱与尊重，看见惭与愧，这样，我们舍断白天不适当时间的食物。大德！我们只在傍晚与早晨用餐。那时，有个时机世尊召唤比丘们：『来吧！比丘们！你们要舍断夜间不适当时间的食物。』大德！那对我就有变心、有忧[而心想]：『这算是比较胜妙的两餐，世尊要我们对它舍断，善逝要我们对它断念。』大德！从前，某位男子在白天得到咖哩后，这么说：『好吧，请你们放到傍晚，我们将全部合在一起食用。』大德！所有料理都在那晚，少些在白天，大德！我们[出于]对世尊的爱与尊重，看见惭与愧，这样，我们舍断夜间不适当时间的食物。大德！从前，比丘们在黑暗的夜间为了托钵而行掉入粪坑，掉入污水坑，登上荆棘草丛，登上睡觉的母牛，遇到作坏事或预备作坏事的流氓，他们被妇女以不正法招请。大德！从前，我在黑暗的夜间为了托钵而行，某位洗容器的女子在闪电中看见我，看见我后，害怕地作尖叫：『天啊！有鬼[跟]我！』大德！当这么说时，我对那位女子这么说：『姊妹！我不是鬼，是比丘为托钵站立。』『死爹的比丘！死娘的比丘！比丘！愿你被锐利的牛刀切开肚子，而不在黑暗的夜间以肚子的原因为了托钵而行！』大德！当我回忆起这个时，我这么想：『世尊确实是我们许多苦法的除去者，世尊确实是我们许多乐法的带来者，世尊确实是我们许多不善法的除去者，世尊确实是我们许多善法的带来者。』」
「同样的，优陀夷！当被我说『请你舍断这个。』时，某些愚钝男子这么说：『什么？这一点小事、低级的事？这位沙门太苛求了。』他们不舍断它，他们对我不满，也对那些想学的比丘[不满]，优陀夷！它变成有力的、坚固的、牢固的、不腐的系缚，一个粗木头[枷]，优陀夷！犹如鹌鹑鸟被束缚用的臭蔓藤束缚，它就在那里等待伤害，或捕捉，或死亡。优陀夷！如果这么说：『那只鹌鹑鸟被束缚用的臭蔓藤束缚，它就在那里等待伤害，或捕捉，或死亡，那臭蔓藤是无力的、薄弱的、腐烂的、不实的束缚。』优陀夷！当[这样]说时，会正确地说了吗？」
「不！大德！大德！那只鹌鹑鸟被束缚用的臭蔓藤束缚，它就在那里等待伤害，或捕捉，或死亡，那臭蔓藤是有力的、坚固的、牢固的、不腐的系缚，一个粗木头[枷]。」
「同样的，优陀夷！当被我说『请你舍断这个。』时，某些愚钝男子这么说：『什么？这一点小事、低级的事？这位沙门太苛求了。』他们不舍断它，他们对我不满，也对那些想学的比丘[不满]，优陀夷！它变成有力的、坚固的、牢固的、不腐的系缚，一个粗木头[枷]。
又，优陀夷！这里，当被我说『请你舍断这个。』时，某些善男子这么说：『什么？这一点小事、低级而能被舍断的事，世尊要我们对它舍断，善逝要我们对它断念？』但他们舍断它，他们不对我不满，也不对那些想学的比丘[不满]。舍断它后，他们以成为鹿[温驯]之心住于无关心、安心、平静安稳。优陀夷！它变成无力的、薄弱的、腐烂的、不实的束缚。优陀夷！犹如国王的象有像辕杆那样的牙、庞大的[身躯]、生得高贵、经常出入战场，被束缚用的坚固缰绳束缚，但只扭动身体一点点后，就切断、破坏那束缚，接着往想去的地方出发。优陀夷！如果这么说：『那只国王的象有像辕杆那样的牙、庞大的[身躯]、生得高贵、经常出入战场，被束缚用的坚固缰绳束缚，但只扭动身体一点点后，就切断、破坏那束缚，接着往想去的地方出发，那缰绳是有力的、坚固的、牢固的、不腐的系缚，一个粗木头[枷]。』优陀夷！当[这样]说时，会正确地说了吗？」
「不！大德！大德！那只国王的象有像辕杆那样的牙、庞大的[身躯]、生得高贵、经常出入战场，被束缚用的坚固缰绳束缚，但只扭动身体一点点后，就切断、破坏那束缚，接着往想去的地方出发，那缰绳是无力的、薄弱的、腐烂的、不实的束缚。」
「同样的，优陀夷！当被我说『请你舍断这个。』时，某些善男子这么说：『什么？这一点小事、低级而能被舍断的事，世尊要我们对它舍断，善逝要我们对它断念？』但他们舍断它，他们不对我不满，也不对那些想学的比丘[不满]。舍断它后，他们以成为鹿[温驯]之心住于无关心、安心、平静安稳。优陀夷！它变成无力的、薄弱的、腐烂的、不实的束缚。
优陀夷！犹如有贫穷、无所有、贫困的男子，他有一间乌鸦能进出、非最上等类的破小屋，有一张非最上等类的破床，有一瓮非最上等类的播种谷粒，有一个非最上等类的妻子，如果他看见到僧园的比丘愉快地食用饮食后，洗好手脚，坐在凉的日荫处，努力于增上心，他这么想：『先生！沙门身分确实是快乐啊！先生！沙门身分确实是健康啊！让我也剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。』但，他不能舍断那一间乌鸦能进出、非最上等类的破小屋，舍断一张非最上等类的破床，舍断一瓮非最上等类的播种谷粒，舍断一个非最上等类的妻子，然后剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。优陀夷！如果这么说：『那位男子被束缚所束缚，不能舍断那一间乌鸦能进出、非最上等类的破小屋，舍断一张非最上等类的破床，舍断一瓮非最上等类的播种谷粒，舍断一个非最上等类的妻子，然后剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活，那束缚是无力的、薄弱的、腐烂的、不实的束缚。』优陀夷！当[这样]说时，会正确地说了吗？」
「不！大德！大德！那位男子被束缚所束缚，不能舍断那一间乌鸦能进出、非最上等类的破小屋，舍断一张非最上等类的破床，舍断一瓮非最上等类的播种谷粒，舍断一个非最上等类的妻子，然后剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活，那束缚是有力的、坚固的、牢固的、不腐的系缚，一个粗木头[枷]。」
「同样的，优陀夷！当被我说『请你舍断这个。』时，某些愚钝男子这么说：『什么？这一点小事、低级的事？这位沙门太苛求了。』他们不舍断它，他们对我不满，也对那些想学的比丘[不满]，优陀夷！它变成有力的、坚固的、牢固的、不腐的系缚，一个粗木头[枷]。
优陀夷！犹如有富有的、大富的、大财富的屋主或屋主之子，他有不只一个金币群的集积，不只一个谷物群的集积，不只一个田地群的集积，不只一个房地群的集积，不只一个被养育者群的集积，不只一个男奴仆群的集积，不只一个女奴仆群的集积，如果他看见到僧园的比丘愉快地食用饮食后，洗好手脚，坐在凉的日荫处，努力于增上心，他这么想：『先生！沙门身分确实是快乐啊！先生！沙门身分确实是健康啊！让我也剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。』他能舍断不只一个金币群的集积，舍断不只一个谷物群的集积，舍断不只一个田地群的集积，舍断不只一个房地群的集积，舍断不只一个被养育者群的集积，舍断不只一个男奴仆群的集积，舍断不只一个女奴仆地群的集积，然后剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。优陀夷！如果说：『屋主或屋主之子被束缚所束缚，他能舍断不只一个金币群集积，舍断不只一个谷物群的集积，舍断不只一个田地群的集积，舍断不只一个房地群的集积，舍断不只一个被养育者群的集积，舍断不只一个男奴仆群的集积，舍断不只一个女奴仆群的集积，然后剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活，那束缚是有力的、坚固的、牢固的、不腐的系缚，一个粗木头[枷]。』优陀夷！当[这样]说时，会正确地说了吗？」
「不！大德！大德！那位屋主或屋主之子被束缚所束缚，他能舍断不只一个金币群的集积，舍断不只一个谷物群的集积，舍断不只一个田地群的集积，舍断不只一个房地群的集积，舍断不只一个被养育者群的集积，舍断不只一个男奴仆群的集积，舍断不只一个女奴仆群的集积，然后剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活，那束缚是无力的、薄弱的、腐烂的、不实的束缚。」
「同样的，优陀夷！当被我说『请你舍断这个。』时，某些善男子…
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