漢譯經文中部66經/鹌鹑譬喻經(比丘品[7])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在安估搭勒玻名叫市集的安估搭勒玻市鎮。
那時，世尊在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，爲了托缽進入市集城。在市集城爲了托缽而行後，食畢，從施食處返回，前往叢林作中午的休息。進入那個叢林後，坐在某棵樹下作中午的休息。
尊者優陀夷在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，爲了托缽進入市集城。在市集城爲了托缽而行後，食畢，從施食處返回，[也]前往那個叢林作中午的休息。進入那個叢林後，坐在某棵樹下作中午的休息。當尊者優陀夷獨自靜坐禅修時，心中生起了這樣的深思：
「世尊確實是我們許多苦法的除去者，世尊確實是我們許多樂法的帶來者，世尊確實是我們許多不善法的除去者，世尊確實是我們許多善法的帶來者。」
那時，尊者優陀夷在傍晚時，從靜坐禅修中起來，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者優陀夷對世尊說：
「大德！這裏，當我獨自靜坐禅修時，心中生起了這樣的深思：『世尊確實是我們許多苦法的除去者，世尊確實是我們許多樂法的帶來者，世尊確實是我們許多不善法的除去者，世尊確實是我們許多善法的帶來者。』大德！以前，我們在傍晚、早晨、白天不適當的時間用餐，那時，有個時機世尊召喚比丘們：『來吧！比丘們！你們要舍斷白天不適當時間的食物。』大德！那對我就有變心、有憂[，心想]：『有信的屋主們在白天不適當時間施與我們勝妙的硬食與軟食，但，世尊要我們對它舍斷，善逝要我們對它斷念。』大德！我們[出于]對世尊的愛與尊重，看見慚與愧，這樣，我們舍斷白天不適當時間的食物。大德！我們只在傍晚與早晨用餐。那時，有個時機世尊召喚比丘們：『來吧！比丘們！你們要舍斷夜間不適當時間的食物。』大德！那對我就有變心、有憂[而心想]：『這算是比較勝妙的兩餐，世尊要我們對它舍斷，善逝要我們對它斷念。』大德！從前，某位男子在白天得到咖哩後，這麼說：『好吧，請你們放到傍晚，我們將全部合在一起食用。』大德！所有料理都在那晚，少些在白天，大德！我們[出于]對世尊的愛與尊重，看見慚與愧，這樣，我們舍斷夜間不適當時間的食物。大德！從前，比丘們在黑暗的夜間爲了托缽而行掉入糞坑，掉入汙水坑，登上荊棘草叢，登上睡覺的母牛，遇到作壞事或預備作壞事的流氓，他們被婦女以不正法招請。大德！從前，我在黑暗的夜間爲了托缽而行，某位洗容器的女子在閃電中看見我，看見我後，害怕地作尖叫：『天啊！有鬼[跟]我！』大德！當這麼說時，我對那位女子這麼說：『姊妹！我不是鬼，是比丘爲托缽站立。』『死爹的比丘！死娘的比丘！比丘！願你被銳利的牛刀切開肚子，而不在黑暗的夜間以肚子的原因爲了托缽而行！』大德！當我回憶起這個時，我這麼想：『世尊確實是我們許多苦法的除去者，世尊確實是我們許多樂法的帶來者，世尊確實是我們許多不善法的除去者，世尊確實是我們許多善法的帶來者。』」
「同樣的，優陀夷！當被我說『請你舍斷這個。』時，某些愚鈍男子這麼說：『什麼？這一點小事、低級的事？這位沙門太苛求了。』他們不舍斷它，他們對我不滿，也對那些想學的比丘[不滿]，優陀夷！它變成有力的、堅固的、牢固的、不腐的系縛，一個粗木頭[枷]，優陀夷！猶如鹌鹑鳥被束縛用的臭蔓藤束縛，它就在那裏等待傷害，或捕捉，或死亡。優陀夷！如果這麼說：『那只鹌鹑鳥被束縛用的臭蔓藤束縛，它就在那裏等待傷害，或捕捉，或死亡，那臭蔓藤是無力的、薄弱的、腐爛的、不實的束縛。』優陀夷！當[這樣]說時，會正確地說了嗎？」
「不！大德！大德！那只鹌鹑鳥被束縛用的臭蔓藤束縛，它就在那裏等待傷害，或捕捉，或死亡，那臭蔓藤是有力的、堅固的、牢固的、不腐的系縛，一個粗木頭[枷]。」
「同樣的，優陀夷！當被我說『請你舍斷這個。』時，某些愚鈍男子這麼說：『什麼？這一點小事、低級的事？這位沙門太苛求了。』他們不舍斷它，他們對我不滿，也對那些想學的比丘[不滿]，優陀夷！它變成有力的、堅固的、牢固的、不腐的系縛，一個粗木頭[枷]。
又，優陀夷！這裏，當被我說『請你舍斷這個。』時，某些善男子這麼說：『什麼？這一點小事、低級而能被舍斷的事，世尊要我們對它舍斷，善逝要我們對它斷念？』但他們舍斷它，他們不對我不滿，也不對那些想學的比丘[不滿]。舍斷它後，他們以成爲鹿[溫馴]之心住于無關心、安心、平靜安穩。優陀夷！它變成無力的、薄弱的、腐爛的、不實的束縛。優陀夷！猶如國王的象有像轅杆那樣的牙、龐大的[身軀]、生得高貴、經常出入戰場，被束縛用的堅固缰繩束縛，但只扭動身體一點點後，就切斷、破壞那束縛，接著往想去的地方出發。優陀夷！如果這麼說：『那只國王的象有像轅杆那樣的牙、龐大的[身軀]、生得高貴、經常出入戰場，被束縛用的堅固缰繩束縛，但只扭動身體一點點後，就切斷、破壞那束縛，接著往想去的地方出發，那缰繩是有力的、堅固的、牢固的、不腐的系縛，一個粗木頭[枷]。』優陀夷！當[這樣]說時，會正確地說了嗎？」
「不！大德！大德！那只國王的象有像轅杆那樣的牙、龐大的[身軀]、生得高貴、經常出入戰場，被束縛用的堅固缰繩束縛，但只扭動身體一點點後，就切斷、破壞那束縛，接著往想去的地方出發，那缰繩是無力的、薄弱的、腐爛的、不實的束縛。」
「同樣的，優陀夷！當被我說『請你舍斷這個。』時，某些善男子這麼說：『什麼？這一點小事、低級而能被舍斷的事，世尊要我們對它舍斷，善逝要我們對它斷念？』但他們舍斷它，他們不對我不滿，也不對那些想學的比丘[不滿]。舍斷它後，他們以成爲鹿[溫馴]之心住于無關心、安心、平靜安穩。優陀夷！它變成無力的、薄弱的、腐爛的、不實的束縛。
優陀夷！猶如有貧窮、無所有、貧困的男子，他有一間烏鴉能進出、非最上等類的破小屋，有一張非最上等類的破床，有一甕非最上等類的播種谷粒，有一個非最上等類的妻子，如果他看見到僧園的比丘愉快地食用飲食後，洗好手腳，坐在涼的日蔭處，努力于增上心，他這麼想：『先生！沙門身分確實是快樂啊！先生！沙門身分確實是健康啊！讓我也剃除發須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成爲非家生活。』但，他不能舍斷那一間烏鴉能進出、非最上等類的破小屋，舍斷一張非最上等類的破床，舍斷一甕非最上等類的播種谷粒，舍斷一個非最上等類的妻子，然後剃除發須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成爲非家生活。優陀夷！如果這麼說：『那位男子被束縛所束縛，不能舍斷那一間烏鴉能進出、非最上等類的破小屋，舍斷一張非最上等類的破床，舍斷一甕非最上等類的播種谷粒，舍斷一個非最上等類的妻子，然後剃除發須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成爲非家生活，那束縛是無力的、薄弱的、腐爛的、不實的束縛。』優陀夷！當[這樣]說時，會正確地說了嗎？」
「不！大德！大德！那位男子被束縛所束縛，不能舍斷那一間烏鴉能進出、非最上等類的破小屋，舍斷一張非最上等類的破床，舍斷一甕非最上等類的播種谷粒，舍斷一個非最上等類的妻子，然後剃除發須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成爲非家生活，那束縛是有力的、堅固的、牢固的、不腐的系縛，一個粗木頭[枷]。」
「同樣的，優陀夷！當被我說『請你舍斷這個。』時，某些愚鈍男子這麼說：『什麼？這一點小事、低級的事？這位沙門太苛求了。』他們不舍斷它，他們對我不滿，也對那些想學的比丘[不滿]，優陀夷！它變成有力的、堅固的、牢固的、不腐的系縛，一個粗木頭[枷]。
優陀夷！猶如有富有的、大富的、大財富的屋主或屋主之子，他有不只一個金幣群的集積，不只一個谷物群的集積，不只一個田地群的集積，不只一個房地群的集積，不只一個被養育者群的集積，不只一個男奴仆群的集積，不只一個女奴仆群的集積，如果他看見到僧園的比丘愉快地食用飲食後，洗好手腳，坐在涼的日蔭處，努力于增上心，他這麼想：『先生！沙門身分確實是快樂啊！先生！沙門身分確實是健康啊！讓我也剃除發須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成爲非家生活。』他能舍斷不只一個金幣群的集積，舍斷不只一個谷物群的集積，舍斷不只一個田地群的集積，舍斷不只一個房地群的集積，舍斷不只一個被養育者群的集積，舍斷不只一個男奴仆群的集積，舍斷不只一個女奴仆地群的集積，然後剃除發須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成爲非家生活。優陀夷！如果說：『屋主或屋主之子被束縛所束縛，他能舍斷不只一個金幣群集積，舍斷不只一個谷物群的集積，舍斷不只一個田地群的集積，舍斷不只一個房地群的集積，舍斷不只一個被養育者群的集積，舍斷不只一個男奴仆群的集積，舍斷不只一個女奴仆群的集積，然後剃除發須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成爲非家生活，那束縛是有力的、堅固的、牢固的、不腐的系縛，一個粗木頭[枷]。』優陀夷！當[這樣]說時，會正確地說了嗎？」
「不！大德！大德！那位屋主或屋主之子被束縛所束縛，他能舍斷不只一個金幣群的集積，舍斷不只一個谷物群的集積，舍斷不只一個田地群的集積，舍斷不只一個房地群的集積，舍斷不只一個被養育者群的集積，舍斷不只一個男奴仆群的集積，舍斷不只一個女奴仆群的集積，然後剃除發須、裹上袈裟衣後，從在家出家，成爲非家生活，那束縛是無力的、薄弱的、腐爛的、不實的束縛。」
「同樣的，優陀夷！當被我說『請你舍斷這個。』時，某些善男子…
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