..续本文上一页平静者，他回避，凡这依存于单一的单一平静，在那里，世间物质的取着全都无余灭者，他修习像那样的平静。
屋主！犹如男子拿燃烧的草炬后如果逆风而行，屋主！你怎么想：如果那位男子不急速地放弃燃烧的草炬，那燃烧的草炬会烧到他的手，或会烧到手臂，或会烧到其他肢体，他以其因缘而会遭受死亡，或像死亡那样的苦吗？」
「是的，大德！」
「同样的，屋主！圣弟子像这样深虑：『世尊说：欲如草炬而多苦、多恼愁，在这里有更多过患。』以正确之慧这么如实看这个后，……(中略)他修习像那样的平静。
屋主！犹如有深过人的炭火坑，布满无焰、无烟的炭火，那时，如果有想活命；不想死，要乐；不要苦的男子走来，两位有力气的男子各捉住其一边的手臂后，将他拉向炭火坑，屋主！你怎么想：那位男子是否会这样那样地扭曲身体呢？」
「是的，大德！那是什么原因呢？大德！因为那位男子知道：我将跌落这炭火坑，以其因缘而会遭受死亡，或像死亡那样的苦。」
「同样的，屋主！圣弟子像这样深虑：『世尊说：欲如炭火坑而多苦、多恼愁，在这里有更多过患。』以正确之慧这么如实看这个后，……(中略)他修习像那样的平静。
屋主！犹如男子如果看见梦中的园林美景、森林美景、土地美景、莲花池美景，他醒来会看不见任何东西。同样的，屋主！圣弟子像这样深虑：『世尊说：欲如梦而多苦、多恼愁，在这里有更多过患。』以正确之慧这么如实看这个后，……(中略)他修习像那样的平静。
屋主！犹如男子乞求借用财物：高级的车乘、最上等的宝珠耳环后，被这些借用财物领前、围绕，如果他走到市场，人们看见他后，会这么说：『先生！那位男子确实是富人，富人们都这样享受财富。』而其所有人不管在哪里如果看见了，就会在那里取回那些东西。屋主！你怎么想：这足以让那位男子丧气吗？」
「是的，大德！那是什么原因呢？大德！因为其所有人取回那些东西。」
「同样的，屋主！圣弟子像这样深虑：『世尊说：欲如借用物而多苦、多恼愁，在这里有更多过患。』以正确之慧这么如实看这个后，……(中略)他修习像那样的平静。
屋主！犹如在村落或城镇不远处有极密的丛林，在那里，有具足果实、生满果实的树木，但没有任何果实落在地上。那时，如果男子走来，他欲求果实、寻求果实、走着遍求果实，他进入那丛林后，如果看见那棵具足果实、生满果实的树木，他这么想：『这是棵具足果实、生满果实的树木，但没有任何果实落在地上，我会爬树，让我爬上这棵树后，吃到饱并装满腰[袋]。』他爬上那棵树后，吃到饱并装满腰[袋]。那时，如果第二位男子走来，拿了锐利的斧头欲求果实、寻求果实、走着遍求果实，他进入那丛林后，如果看见那棵具足果实、生满果实的树木，他这么想：『这是棵具足果实、生满果实的树木，但没有任何果实落在地上，我不会爬树，让我从根切断这棵树后，吃到饱并装满腰[袋]。』他从根切断这棵树。屋主！你怎么想：像那样，那第一位爬上树的男子如果不急速地下来，当那棵树到下时，他可能断手或断脚或断其他肢体，以其因缘而会遭受死亡，或像死亡那样的苦吗？」
「是的，大德！」
「同样的，屋主！圣弟子像这样深虑：『世尊说：欲如树果而多苦、多恼愁，在这里有更多过患。』以正确之慧这么如实看这个后，凡这依存于种种的种种平静者，他回避，凡这依存于单一的单一平静，在那里，世间物质的取着全都无余灭者，他修习像那样的平静。
屋主！那位圣弟子就基于这无上平静而清净的念，他回忆起许多前世住处，即：一生、二生、……(中略)像这样，他回忆起许多前生住处有这样的行相与境遇。
屋主！那位圣弟子就基于这无上平静而清净的念，他以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，……(中略)了知众生依业流转。
屋主！那位圣弟子就基于这无上平静而清净的念，他以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。屋主！这个情形是圣者之律中事业之断绝的全部与每一方面。
屋主！你怎么想：你是否看见自己如圣者之律中事业之断绝那样的事业之断绝呢？」
「大德！我是谁啊！谁有圣者之律中事业之断绝呢？大德！我离圣者之律中事业之断绝的全部与每一方面远得很，大德！因为我们以前认为不贤骏的其他外道游行者为贤骏的，我们使不贤骏者受用贤骏的食物，我们使不贤骏者设立贤骏的住处，而，大德！我们认为贤骏的比丘们是不贤骏的，我们使贤骏者受用不贤骏的食物，我们使贤骏者设立不贤骏的住处，大德！现在，我们将知道不贤骏的其他外道游行者是不贤骏的，我们将使不贤骏者受用不贤骏的食物，我们将使不贤骏者设立不贤骏的住处，而，大德！我们将知道贤骏的比丘们是贤骏的，我们将使贤骏者受用贤骏的食物，我们将使贤骏者设立贤骏的住处，大德！世尊激发我对沙门有沙门爱，对沙门有沙门净信，对沙门有沙门尊重。
大德！太伟大了，大德！太伟大了，大德！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，大德！法被世尊以种种法门说明。大德！我归依世尊、法、比丘僧团，请世尊记得我为优婆塞，从今天起终生归依。」
迫得利亚经第四终了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「无增上慢(MA.203)」，南传作「不极慢」(Anatimānaṃ，另译为「不过慢」)，菩提比丘长老英译为「非傲慢」(non-arrogance)。
「世间饮食(MA.203)」，南传作「世间物质的取着」(lokāmisūpādānā，另译为「世间财物的取着」)，菩提比丘长老英译为「对世间物质的执着」(clinging to the material things of the world)。
「丧气」(aññathattāyāti，原意为「变动；变心」，此处依英译转译)，菩提比丘长老英译为「变成沮丧的」(become dejected)。
「激发」(Ajanesi，原意不明，此处依英译转译)，菩提比丘长老英译为「激发」(has inspired)。
「对沙门有沙门爱」(samaṇesu samaṇappemaṃ)，菩提比丘长老英译为「爱禁欲修道者」(love for recluses)。
「依存于种种的种种平静」(upekkhā nānattā nānattasitā)，菩提比丘长老英译为「基于多样的多样化平静」(the equanimity that is persified, based on persity)，并引注释书的解说，「依存于种种的种种平静」是关于五种欲(five cords of sensual pleasure)的平静，即：冷淡、不关心 (i.e., apathy, indifference)，而「依存于单一的单一平静」是第四禅的平静。
「平静而清净的念」(upekkhāsatipārisuddhiṃ，逐字直译为「平静+念+清净」)，菩提比丘长老英译为「由于平静而清净的深切注意」(mindfulness whose purity is due to equanimity)。
《中部54经 迫得利亚经》全文阅读结束。