汉译经文中部27经/象足迹譬喻小经(譬喻品[3])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　当时，若奴索尼婆罗门以全白的马车中午从舍卫城出发。若奴索尼婆罗门看见游行者必罗低葛远远地走来。看见后，对游行者必罗低葛这么说：

　　「那么，哇差亚那尊师中午从哪里来呢？」

　　「先生！我从沙门乔达摩面前来。」

　　「哇差亚那尊师！对沙门乔达摩聪明慧，你怎么想？我想，他是贤智者吧。」

　　「先生！我是谁啊，会知道沙门乔达摩的聪明慧？确实有像沙门乔达摩聪明慧那样的人才能知道。」

　　「哇差亚那尊师确实以崇高的赞赏称赞沙门乔达摩。」

　　「先生！我是谁啊，能称赞沙门乔达摩？乔达摩尊师被人天最上的称赞者称赞。」

　　「看见什么理由哇差亚那尊师对沙门乔达摩有这么高的净信？」

　　「先生！犹如熟练的捕龙象师如果进入龙象的森林，他会在龙象的森林中看见大的象足迹，广长且平阔，他会来到结论：『先生！这确实是头大龙象。』同样的，先生！当我看到沙门乔达摩的四个足迹时，那时，我来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是依善而行者。』

　　哪四个呢？先生！这里，我看到某些贤智、聪敏、知异论、犀利的剎帝利，他们以慧的状态去破坏我认为的恶见。当他们听闻：『先生！沙门乔达摩确实将进入某村落或城镇。』时，他们安排问题：『这是我们去见沙门乔达摩将会问的问题，如果被这样问，他将这样回答，我们将这样论破；如果被那样问，他将那样回答，我们将那样论破。』当他们听闻：『先生！沙门乔达摩确实已进入某村落或城镇。』时，他们去见沙门乔达摩，沙门乔达摩以法说开示、劝导、鼓励他们，使之欢喜。沙门乔达摩以法说开示、劝导、鼓励他们，使之欢喜后，他们没问沙门乔达摩问题，将从哪里论破呢？无论如何他们都变成沙门乔达摩的弟子。先生！这是我看到沙门乔达摩的第一个足迹，那时，我来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是善行者。』

　　再者，先生！这里，我看到某些贤智、聪敏、知异论、犀利的婆罗门……(中略)屋主……(中略)沙门，他们以慧的状态去破坏我认为的恶见。当他们听闻：『先生！沙门乔达摩确实将进入某村落或城镇。』时，他们安排问题：『这是我们去见沙门乔达摩将会问的问题，如果被这样问，他将这样回答，我们将这样论破；如果被那样问，他将那样回答，我们将那样论破。』当他们听闻：『先生！沙门乔达摩确实已进入某村落或城镇。』时，他们去见沙门乔达摩，沙门乔达摩以法说开示、劝导、鼓励他们，使之欢喜。沙门乔达摩以法说开示、劝导、鼓励他们，使之欢喜后，他们没问沙门乔达摩问题，将从哪里论破呢？无论如何他们都乞求沙门乔达摩从在家出家，成为非家生活的机会，沙门乔达摩令他们出家。当在那里出家后，他们住于隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自作证后，在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行无上目标，他们这么说：『先生！我们确实几乎完蛋了，先生！我们确实几乎灭亡了，以前，当非沙门时，我们自称为沙门，当非婆罗门时，我们自称为婆罗门，当非阿罗汉时，我们自称为阿罗汉，现在，我们是沙门，我们是婆罗门，我们是阿罗汉。』先生！这是我看到沙门乔达摩的第四个足迹，那时，我来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是善行者。』

　　先生！当我看到沙门乔达摩的这四个足迹时，那时，我来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是善行者。』

　　当这么说时，若奴索尼婆罗门从全白的马车下来后，整理上衣到一边肩膀，向世尊[的方向]合掌鞠躬后，自说优陀那三次：

　　「敬礼那世尊、阿罗汉、遍正觉者！敬礼那世尊、阿罗汉、遍正觉者！敬礼那世尊、阿罗汉、遍正觉者！或许什么时候我们能与那位乔达摩尊师一起会面，或许能有些交谈。」

　　那时，若奴索尼婆罗门去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，若奴索尼婆罗门将他与游行者必罗低葛间的交谈全部告诉世尊。当这么说时，世尊对若奴索尼婆罗门这么说：

　　「婆罗门！就这范围，这不是以详细完成的象足迹譬喻。婆罗门！这是以详细完成的关于象足迹譬喻，你要听！你要好好作意！我要说了。」

　　「是的，先生！」若奴索尼婆罗门回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「婆罗门！犹如熟练的捕龙象师如果进入龙象的森林，他会在龙象的森林中看见大的象足迹，广长且平阔，熟练的捕龙象师不来到结论：『先生！这确实是头大龙象。』那是什么原因？婆罗门！在龙象的森林中有名叫驼背母象的大足迹，这也会是它们的足迹。

　　他跟随它走，当跟随它走时，在龙象的森林中看见大的象足迹，广长且平阔，并且高处有刮痕，熟练的捕龙象师不来到结论：『先生！这确实是头大龙象。』那是什么原因？婆罗门！在龙象的森林中有名叫高母象的大足迹，这也会是它们的足迹。

　　他跟随它走，当跟随它走时，在龙象的森林中看见大的象足迹，广长且平阔，并且高处有刮痕，高处有牙齿的撕裂痕，熟练的捕龙象师不来到结论：『先生！这确实是头大龙象。』那是什么原因？婆罗门！在龙象的森林中有名叫高母象的大足迹，这也会是它们的足迹。

　　他跟随它走，当跟随它走时，在龙象的森林中看见大的象足迹，广长且平阔，并且高处有刮痕，高处有牙齿的撕裂痕，高处有树枝[断裂]，他看见龙象到树下或露天处，或行或站或坐或卧，他来到结论：『先生！这确实是头大龙象。』

　　同样的，婆罗门！这里，如来、阿罗汉、遍正觉阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊出现于世间，他以证智自作证后，为这天、魔、梵的世界；沙门、婆罗门的世代；诸天、人宣说，他教导开头是善、中间是善、终结是善；意义正确、辞句正确的法，他说明唯独圆满、遍清净的梵行。屋主、屋主之子或在其它族姓中出生者听闻那个法。听闻那个法后，他于如来处获得信，具备那获得的信，他像这样深虑：『居家生活是障碍，是尘垢之路；出家是露地，住在家中，这是不容易行一向圆满、一向清净的磨亮海螺之梵行，让我剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。』过些时候，他舍断少量的财富聚集或舍断大量的财富聚集后；舍断少量的亲属圈或舍断大量的亲属圈后，剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。

　　当这样出家时，他进入比丘的生活规定，舍断杀生后，他是离杀生者，他住于已舍离棍棒、已舍离刀剑、有羞耻的、同情的、对一切活的生物怜愍的。舍断未给予而取后，他是离未给予而取者、给予而取者、只期待给予物者，以不盗取而自我住于清净。舍断非梵行后，他是梵行者，远离俗法而住，已离淫欲。舍断妄语后，他是离妄语者、真实语者、紧随真实者、能信赖者、应该信赖者、对世间无诈欺者。舍断离间语后，他是离离间语者：他从这里听到后，不为了对这些人离间而在那里说，或者，他从那里听到后，不为了对那些人离间而在这里说，像这样，他是分裂的调解者、和谐的散播者、乐于和合者、爱好和合者、喜欢和合者、作和合之言说者。舍断粗恶语后，他是离粗恶语者，他以柔和的言语：悦耳的、可爱的、动心的、优雅的、众人所爱的、众人可意的，像那样的言语与人说话。舍断杂秽语后，他是离杂秽语者：他是适当时机之说者、事实之说者、有益处之说者，合法之说者、合律之说者；他以适当时机说有价值、有理由、有节制、具有利益的话。

　　他是离破坏种子类、草木类者，停止晚上吃食物、非时食的一日一食者，是离跳舞、歌曲、音乐、看戏者，是离花环之配戴、芳香之庄严、涂抹物之打扮状态者，是离高床、大床者，是离领受金银者，是离领受生谷者，是离领受生肉者，是离领受女子、少女者，是离领受男奴仆、女奴仆者，是离领受山羊与羊者，是离领受鸡与猪者，是离领受象、牛、马、骡马者，是离领受田与地者，是离从事差使、遣使者，是离买卖者，是离在秤重上欺瞒、伪造货币、度量欺诈者，是离贿赂、欺瞒、诈欺、不实者，是离割截、杀害、捕缚、抢夺、掠夺、暴力者。

　　他是已知足者：以衣服保护身体、以施食保护肚子，不论出发到何处，他只拿[这些]出发，犹如鸟不论以翼飞到何处，只有翼的负荷而飞。同样的，比丘是已知足者：以衣服保护身体、以施食保护肚子，不论出发到何处，他只拿[这些]出发。已具备这圣戒蕴，他自身内感受无过失的安乐。

　　他以眼见色后，不成为相的执取者、细相的执取者，因为当住于眼根的不防护时，贪忧、恶不善法会流入，他依其自制而行动，保护眼根，在眼根上达到自制；以耳听声音后，……(中略)以鼻闻气味后，……以舌尝味道后，……以身触所触后，……以意识法后，不成为相的执取者、细相的执取者，因为当住于意根的不防护时，贪忧、恶不善法会流入，他依其自制而行动，保护意根，在意根上达到自制，已具备这圣根自制，他自身内感受不受害的安乐。

　　他在前进、后退时是正知于行为者；在前视、后视时是正知于行为者；在[肢体]曲伸时是正知于行为者；在[穿]衣、持钵与大衣时是正知于行为者；在饮、食、嚼、尝时是正知于行为者；在大小便动作时是正知于行为者；在行、住、坐、卧、清醒、语、默时是正知于行为者。

　　已具备这圣戒蕴，已具备这圣知足，已具备这圣根自制，已具备这圣正念与正…

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