..续本文上一页知，他亲近独居的住处：林野、树下、山岳、洞窟、山洞、墓地、森林、露地、稻草堆。他食毕，从施食处返回，坐下，盘腿后，挺直身体，建立起面前的正念后，舍断对世间的贪婪，以离贪婪心而住，使心从贪婪中清净。舍断恶意与瞋后，住于无瞋恚心、对一切活的生物怜愍，使心从恶意与瞋怒中清净。舍断惛沈睡眠后，住于离惛沈睡眠、有光明想、正念、正知，使心从惛沈睡眠中清净。舍断掉举后悔后，住于不掉举、自身内心寂静，使心从掉举后悔中清净。舍断疑惑后，住于脱离疑惑、在善法上无疑，使心从疑惑中清净。

　　他舍断这些心的小杂染、慧的减弱之五盖后，从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅。婆罗门！像这样，这被称为如来的足迹、如来的刮痕、如来的撕裂痕，但圣弟子不来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是善行者。』

　　再者，婆罗门！比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅。婆罗门！像这样，这被称为如来的足迹、如来的刮痕、如来的撕裂痕，但圣弟子不来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是善行者。』

　　再者，婆罗门！比丘以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：『他是平静、专注、住于乐者』的第三禅。婆罗门！像这样，这被称为如来的足迹、如来的刮痕、如来的撕裂痕，但圣弟子不来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是善行者。』

　　再者，婆罗门！比丘以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅。婆罗门！像这样，这被称为如来的足迹、如来的刮痕、如来的撕裂痕，但圣弟子不来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是善行者。』

　　当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的时，他使心转向许多前世住处之回忆。他回忆起许多前世住处，即：一生、二生、……(中略)像这样，他回忆起许多前生住处有这样的行相与境遇。婆罗门！像这样，这被称为如来的足迹、如来的刮痕、如来的撕裂痕，但圣弟子不来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是善行者。』

　　当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的时，他使心转向众生死亡与往生之智，他以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，……(中略)了知众生依业流转。婆罗门！像这样，这被称为如来的足迹、如来的刮痕、如来的撕裂痕，但圣弟子不来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是善行者。』

　　当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的时，他使心转向烦恼之灭尽智。他如实了知：『这是苦。』如实了知：『这是苦集。』如实了知：『这是苦灭。』如实了知：『这是导向苦灭道迹。』如实了知：『这些是烦恼。』如实了知：『这些是烦恼集。』如实了知：『这些是烦恼灭。』如实了知：『这是导向烦恼灭之道。』婆罗门！像这样，这被称为如来的足迹、如来的刮痕、如来的撕裂痕，但圣弟子不来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是善行者。』

　　当他这么知、这么见时，心从欲的烦恼解脱，心从有的烦恼解脱，心从无明的烦恼解脱。当解脱时，有『[这是]解脱』之智，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』婆罗门！就这范围，圣弟子来到结论：『世尊是遍正觉者，法被世尊善说，世尊的弟子僧团是善行者。』婆罗门！就这范围，这是以详细完成的象足迹譬喻。」

　　当这么说时，若奴索尼婆罗门对世尊这么说：

　　「太伟大了，乔达摩先生！太伟大了，乔达摩先生！乔达摩先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被乔达摩尊师以种种法门说明。我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，请乔达摩尊师记得我为优婆塞，从今天起终生归依。」

　　象足迹譬喻小经第七终了。

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「空安静处学智慧(MA.146)」，南传作「聪明慧」(paññāveyyattiyaṃ)，菩提比丘长老英译为「明晰的智慧」(lucidity of wisdom)。

　　「不以此为讫(MA.146)」，南传作「不来到结论」(neva tāva niṭṭhaṃ gacchati，直译为「他不到达结尾；他不到达究竟」)，菩提比丘长老英译为「不会来到结论」(would not yet come to the conclusion)。

　　「如来所屈，如来所行，如来所服(MA.146)」，南传作「如来的足迹、如来的刮痕、如来的撕裂痕」(tathāgatapadaṃ itipi, tathāgatanisevitaṃ itipi, tathāgatārañjitaṃ itipi)，菩提比丘长老英译为「如来的足迹，一些被如来削碎的，一些被如来作记号的」(a footprint of the Tathagata, something scraped by the Tathagata, something marked by the Tathagata)。

　　「知异论」(kataparappavāde，逐字直译为「作+异论」)，菩提比丘长老英译为「关于其他教义的丰富知识」(knowledgeable about the doctrines of others)。

　　「以慧的状态」(paññāgatena)，菩提比丘长老英译为「以他们锐利的机智」(with their sharp wits)。

　　「哇差亚那」(vacchāyano)，菩提比丘长老英译照录原文，并解说这是游行者「必罗低葛」(pilotikaṃ)的族名(clan name)。

《中部27经 象足迹譬喻小经》全文阅读结束。