..續本文上一頁知，他親近獨居的住處：林野、樹下、山嶽、洞窟、山洞、墓地、森林、露地、稻草堆。他食畢，從施食處返回，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念後，舍斷對世間的貪婪，以離貪婪心而住，使心從貪婪中清淨。舍斷惡意與瞋後，住于無瞋恚心、對一切活的生物憐愍，使心從惡意與瞋怒中清淨。舍斷惛沈睡眠後，住于離惛沈睡眠、有光明想、正念、正知，使心從惛沈睡眠中清淨。舍斷掉舉後悔後，住于不掉舉、自身內心寂靜，使心從掉舉後悔中清淨。舍斷疑惑後，住于脫離疑惑、在善法上無疑，使心從疑惑中清淨。

　　他舍斷這些心的小雜染、慧的減弱之五蓋後，從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅。婆羅門！像這樣，這被稱爲如來的足迹、如來的刮痕、如來的撕裂痕，但聖弟子不來到結論：『世尊是遍正覺者，法被世尊善說，世尊的弟子僧團是善行者。』

　　再者，婆羅門！比丘從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅；以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住于無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禅。婆羅門！像這樣，這被稱爲如來的足迹、如來的刮痕、如來的撕裂痕，但聖弟子不來到結論：『世尊是遍正覺者，法被世尊善說，世尊的弟子僧團是善行者。』

　　再者，婆羅門！比丘以喜的褪去與住于平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住于這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住于樂者』的第叁禅。婆羅門！像這樣，這被稱爲如來的足迹、如來的刮痕、如來的撕裂痕，但聖弟子不來到結論：『世尊是遍正覺者，法被世尊善說，世尊的弟子僧團是善行者。』

　　再者，婆羅門！比丘以樂的舍斷與苦的舍斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禅。婆羅門！像這樣，這被稱爲如來的足迹、如來的刮痕、如來的撕裂痕，但聖弟子不來到結論：『世尊是遍正覺者，法被世尊善說，世尊的弟子僧團是善行者。』

　　當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離染汙的、可塑的、堪任的、住立的、到達不動的時，他使心轉向許多前世住處之回憶。他回憶起許多前世住處，即：一生、二生、……(中略)像這樣，他回憶起許多前生住處有這樣的行相與境遇。婆羅門！像這樣，這被稱爲如來的足迹、如來的刮痕、如來的撕裂痕，但聖弟子不來到結論：『世尊是遍正覺者，法被世尊善說，世尊的弟子僧團是善行者。』

　　當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離染汙的、可塑的、堪任的、住立的、到達不動的時，他使心轉向衆生死亡與往生之智，他以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，……(中略)了知衆生依業流轉。婆羅門！像這樣，這被稱爲如來的足迹、如來的刮痕、如來的撕裂痕，但聖弟子不來到結論：『世尊是遍正覺者，法被世尊善說，世尊的弟子僧團是善行者。』

　　當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離染汙的、可塑的、堪任的、住立的、到達不動的時，他使心轉向煩惱之滅盡智。他如實了知：『這是苦。』如實了知：『這是苦集。』如實了知：『這是苦滅。』如實了知：『這是導向苦滅道迹。』如實了知：『這些是煩惱。』如實了知：『這些是煩惱集。』如實了知：『這些是煩惱滅。』如實了知：『這是導向煩惱滅之道。』婆羅門！像這樣，這被稱爲如來的足迹、如來的刮痕、如來的撕裂痕，但聖弟子不來到結論：『世尊是遍正覺者，法被世尊善說，世尊的弟子僧團是善行者。』

　　當他這麼知、這麼見時，心從欲的煩惱解脫，心從有的煩惱解脫，心從無明的煩惱解脫。當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』婆羅門！就這範圍，聖弟子來到結論：『世尊是遍正覺者，法被世尊善說，世尊的弟子僧團是善行者。』婆羅門！就這範圍，這是以詳細完成的象足迹譬喻。」

　　當這麼說時，若奴索尼婆羅門對世尊這麼說：

　　「太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！喬達摩先生！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被喬達摩尊師以種種法門說明。我歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，請喬達摩尊師記得我爲優婆塞，從今天起終生歸依。」

　　象足迹譬喻小經第七終了。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「空安靜處學智慧(MA.146)」，南傳作「聰明慧」(paññāveyyattiyaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「明晰的智慧」(lucidity of wisdom)。

　　「不以此爲訖(MA.146)」，南傳作「不來到結論」(neva tāva niṭṭhaṃ gacchati，直譯爲「他不到達結尾；他不到達究竟」)，菩提比丘長老英譯爲「不會來到結論」(would not yet come to the conclusion)。

　　「如來所屈，如來所行，如來所服(MA.146)」，南傳作「如來的足迹、如來的刮痕、如來的撕裂痕」(tathāgatapadaṃ itipi, tathāgatanisevitaṃ itipi, tathāgatārañjitaṃ itipi)，菩提比丘長老英譯爲「如來的足迹，一些被如來削碎的，一些被如來作記號的」(a footprint of the Tathagata, something scraped by the Tathagata, something marked by the Tathagata)。

　　「知異論」(kataparappavāde，逐字直譯爲「作+異論」)，菩提比丘長老英譯爲「關于其他教義的豐富知識」(knowledgeable about the doctrines of others)。

　　「以慧的狀態」(paññāgatena)，菩提比丘長老英譯爲「以他們銳利的機智」(with their sharp wits)。

　　「哇差亞那」(vacchāyano)，菩提比丘長老英譯照錄原文，並解說這是遊行者「必羅低葛」(pilotikaṃ)的族名(clan name)。

《中部27經 象足迹譬喻小經》全文閱讀結束。