..续本文上一页如果我往生到净居天，就不再来此世间。
又，舍利弗！有一些这么说、这么见的沙门、婆罗门：『以住处而清净。』但，舍利弗！经这长途[轮回]，除了净居天外，以前没被我居住过的住处不容易得到，但，舍利弗！如果我往生到净居天，就不再来此世间。
又，舍利弗！有一些这么说、这么见的沙门、婆罗门：『以牲祭而清净。』但，舍利弗！经这长途[轮回]，有剎帝利灌顶王或有大会堂的婆罗门，以前没被我牲祭过的牲祭不容易得到。
又，舍利弗！有一些这么说、这么见的沙门、婆罗门：『以火祀而清净。』但，舍利弗！经这长途[轮回]，有剎帝利灌顶王或有大会堂的婆罗门，以前没被我火祀过的火祀不容易得到。
又，舍利弗！有一些这么说、这么见的沙门、婆罗门：『只要这位尊师男子是年轻的，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，他具备最高的聪明慧，但当这位尊师男子已衰老，已年老，高龄，年迈，已到了老人期，出生已八十岁、九十岁、一百岁，那时，因此而聪明慧衰退。』但，舍利弗！不应该这么认为，舍利弗！我现在已衰老，已年老，高龄，年迈，已到了老人期，出生已八十岁，舍利弗！这里，如果我有四位百岁寿量、百岁活命的弟子，具备最高的记忆、记性、果断、最高的聪明慧，舍利弗！犹如有已学、灵巧、弓术善巧的坚固法弓箭手，能以轻的箭容易地射穿棕榈树影，他们具备这样极端的记忆、这样极端的记性、这样极端的果断、这样最高的聪明慧，如果他们一直取四念住的问题问我，我一一回答被询问的，他们一一记住我的回答，不更质问我第二次，除了吃、喝、咀嚼、品尝，大小便行为，睡觉、排除疲劳外，舍利弗！如来法的教说不被终结；如来法的文句不被终结；如来对质问的答辩不被终结，而我的四位百岁寿量、百岁活命的弟子经过百年他们已经死了。舍利弗！即使你们以卧床照顾我，也没有如来聪明慧的改变。舍利弗！当正确地说时，凡他能说：『不痴迷法的众生为了众人的福利、为了众人的安乐、从对世间的怜愍；为了天与人的利益、福利、安乐已出现于世间。』者，那就是我，当正确地说时，他能说：『不痴迷法的众生为了众人的福利、为了众人的安乐、从对世间的怜愍；为了天与人的利益、福利、安乐已出现于世间。』」
当时，尊者那额三玛拉站在世尊背后为世尊搧着风，那时，尊者那额三玛拉对世尊这么说：
「不可思议啊，大德！未曾有啊，大德！听闻这个教法后，我身毛竖立，大德！这个教法的名称是什么呢？」
「那额三玛拉！因此，在这里，这个教法，请你持它为『身毛竖立法门』。」
这就是世尊所说，悦意的尊者那额三玛拉欢喜世尊所说。
狮子吼大经第二终了。
「过人法(SA)；人上之法(MA)；上人法(GA/AA)；上尊之法(AA)」，南传作「过人法」(uttarimanussadhammaṃ)，菩提比丘长老英译为「超人奇迹」(superhuman miracle)。汉巴经文比对(庄春江作)：
「皮屑生起」(papaṭikajātaṃ)，菩提比丘长老英译为「一块块剥落」(cakes and flakes off)。
「(他)被冰冻」(sosinno，疑为sosīno之讹)，菩提比丘长老英译为「被夜晚所冰冻」(Chilled by night)。
「记性」(gatiyā)，菩提比丘长老英译为「保持力；好记性」(retentiveness)，并引注释书的解说，「记忆(念)」(sati)是心中能把握百个或千个所说词句的能力，「记性」(gati)是将那些词句系存于心中的能力，「果断」(dhiti) 是能复诵那些把握的与系存的词句，「聪明慧」(paññāveyyatti)是那些词句的含意与逻辑的分辨能力。按：「记性」(gatiyā)，原意为「趣、行方、去处」，此处显然不是这个意思，今依英译转译。
「不痴迷法」(asammohadhammo)，菩提比丘长老英译为「不属于妄想的」(not subject to delusion)。
「不求来尊、不来尊(MA)；不受请食(DA)」，南传作「受邀不来者」(na ehibhaddantiko，逐字直译为「不-来+尊者」，原意为「拒绝『请来！』的尊者」)，菩提比丘长老英译为「当受邀时不来」(not coming when asked)，Maurice Walshe先生英译亦同。
「不住尊(MA)」，南传作「受邀不住立者」(na tiṭṭhabhaddantiko)，菩提比丘长老英译为「当受邀时不停下来」(not stopping when asked)，Maurice Walshe先生英译亦同。
「护心(AA.31.8)」，南传作「所处的平静住处」(upekkhāvihārasmiṃ)，菩提比丘长老英译为「住于平静」(abiding in equanimity)。按：「护」，SA/MA译为「舍」，即「平静」(upekkhā)的对译。
「深水之中星宿(AA.31.8)」，南传作「水光」(udakatārakā)，菩提比丘长老英译为「水的闪光；水的微光」(a gleam of water)。按：「星宿」，应为「光」(tārakā，另译为「星；恒星；辉耀光亮之物」)的对译。
「绕着…到处避」(sampatati，原意为「绕着到处跳；绕着到处飞」)，菩提比丘长老英译为「逃离」(flee from)。
「脱离正行」(muttācāro)，菩提比丘长老英译为「拒绝习俗」(rejecting conventions, AN.3.156, MN.12)，Maurice Walshe先生英译为「惯于无礼貌的制约」(uses no polite restraints)。
「依法的推断」(dhammanvayo)，菩提比丘长老英译为「根据法推断」(infer…according to Dhamma)。按：「推断」(anvayo)，另译为「类比，随行，类句」。
「最胜处智(SA.684)」，此处南传作「最上位」(āsabhaṃ ṭhānaṃ，直译为「牛王之处；牛王之状态」)，菩提比丘长老英译为「牛群之王的地位」(the herd-leader”s place)。按：在古印度，牛被认为是神圣的。
「处、非处(SA.684)」，南传作「可能是可能、不可能是不可能」(ṭhānañca ṭhānato aṭṭhānañca aṭṭhānato)，菩提比丘长老英译为「可能为可能，以及不可能为不可能」(the possible as possible and the impossible as impossible)，另译为「因是因，以及非因是非因」(cause as cause and non-cause as non-cause)。按：「可能」(ṭhāna)，另译为「处；地方，住处，状态，点，理由，原因，道理」。
「成就戒(MA.22)」，南传作「戒具足」(sīlasampanno，另译为「戒成就」)，菩提比丘长老英译为「在德行行为上成就」(accomplished in virtuous behavior)。
「胎膜」(vatthikosaṃ，逐字直译为「膀胱+茧(包起来的东西)」，另译为「阴藏膜」)，菩提比丘长老英译为「胎包；胎膜」(the caul)。
《中部12经 狮子吼大经》全文阅读结束。