..續本文上一頁如果我往生到淨居天，就不再來此世間。
又，舍利弗！有一些這麼說、這麼見的沙門、婆羅門：『以住處而清淨。』但，舍利弗！經這長途[輪回]，除了淨居天外，以前沒被我居住過的住處不容易得到，但，舍利弗！如果我往生到淨居天，就不再來此世間。
又，舍利弗！有一些這麼說、這麼見的沙門、婆羅門：『以牲祭而清淨。』但，舍利弗！經這長途[輪回]，有剎帝利灌頂王或有大會堂的婆羅門，以前沒被我牲祭過的牲祭不容易得到。
又，舍利弗！有一些這麼說、這麼見的沙門、婆羅門：『以火祀而清淨。』但，舍利弗！經這長途[輪回]，有剎帝利灌頂王或有大會堂的婆羅門，以前沒被我火祀過的火祀不容易得到。
又，舍利弗！有一些這麼說、這麼見的沙門、婆羅門：『只要這位尊師男子是年輕的，黑發的青年，具備青春的幸福，在人生之初期，他具備最高的聰明慧，但當這位尊師男子已衰老，已年老，高齡，年邁，已到了老人期，出生已八十歲、九十歲、一百歲，那時，因此而聰明慧衰退。』但，舍利弗！不應該這麼認爲，舍利弗！我現在已衰老，已年老，高齡，年邁，已到了老人期，出生已八十歲，舍利弗！這裏，如果我有四位百歲壽量、百歲活命的弟子，具備最高的記憶、記性、果斷、最高的聰明慧，舍利弗！猶如有已學、靈巧、弓術善巧的堅固法弓箭手，能以輕的箭容易地射穿棕榈樹影，他們具備這樣極端的記憶、這樣極端的記性、這樣極端的果斷、這樣最高的聰明慧，如果他們一直取四念住的問題問我，我一一回答被詢問的，他們一一記住我的回答，不更質問我第二次，除了吃、喝、咀嚼、品嘗，大小便行爲，睡覺、排除疲勞外，舍利弗！如來法的教說不被終結；如來法的文句不被終結；如來對質問的答辯不被終結，而我的四位百歲壽量、百歲活命的弟子經過百年他們已經死了。舍利弗！即使你們以臥床照顧我，也沒有如來聰明慧的改變。舍利弗！當正確地說時，凡他能說：『不癡迷法的衆生爲了衆人的福利、爲了衆人的安樂、從對世間的憐愍；爲了天與人的利益、福利、安樂已出現于世間。』者，那就是我，當正確地說時，他能說：『不癡迷法的衆生爲了衆人的福利、爲了衆人的安樂、從對世間的憐愍；爲了天與人的利益、福利、安樂已出現于世間。』」
當時，尊者那額叁瑪拉站在世尊背後爲世尊搧著風，那時，尊者那額叁瑪拉對世尊這麼說：
「不可思議啊，大德！未曾有啊，大德！聽聞這個教法後，我身毛豎立，大德！這個教法的名稱是什麼呢？」
「那額叁瑪拉！因此，在這裏，這個教法，請你持它爲『身毛豎立法門』。」
這就是世尊所說，悅意的尊者那額叁瑪拉歡喜世尊所說。
獅子吼大經第二終了。
「過人法(SA)；人上之法(MA)；上人法(GA/AA)；上尊之法(AA)」，南傳作「過人法」(uttarimanussadhammaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「超人奇迹」(superhuman miracle)。漢巴經文比對(莊春江作)：
「皮屑生起」(papaṭikajātaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「一塊塊剝落」(cakes and flakes off)。
「(他)被冰凍」(sosinno，疑爲sosīno之訛)，菩提比丘長老英譯爲「被夜晚所冰凍」(Chilled by night)。
「記性」(gatiyā)，菩提比丘長老英譯爲「保持力；好記性」(retentiveness)，並引注釋書的解說，「記憶(念)」(sati)是心中能把握百個或千個所說詞句的能力，「記性」(gati)是將那些詞句系存于心中的能力，「果斷」(dhiti) 是能複誦那些把握的與系存的詞句，「聰明慧」(paññāveyyatti)是那些詞句的含意與邏輯的分辨能力。按：「記性」(gatiyā)，原意爲「趣、行方、去處」，此處顯然不是這個意思，今依英譯轉譯。
「不癡迷法」(asammohadhammo)，菩提比丘長老英譯爲「不屬于妄想的」(not subject to delusion)。
「不求來尊、不來尊(MA)；不受請食(DA)」，南傳作「受邀不來者」(na ehibhaddantiko，逐字直譯爲「不-來+尊者」，原意爲「拒絕『請來！』的尊者」)，菩提比丘長老英譯爲「當受邀時不來」(not coming when asked)，Maurice Walshe先生英譯亦同。
「不住尊(MA)」，南傳作「受邀不住立者」(na tiṭṭhabhaddantiko)，菩提比丘長老英譯爲「當受邀時不停下來」(not stopping when asked)，Maurice Walshe先生英譯亦同。
「護心(AA.31.8)」，南傳作「所處的平靜住處」(upekkhāvihārasmiṃ)，菩提比丘長老英譯爲「住于平靜」(abiding in equanimity)。按：「護」，SA/MA譯爲「舍」，即「平靜」(upekkhā)的對譯。
「深水之中星宿(AA.31.8)」，南傳作「水光」(udakatārakā)，菩提比丘長老英譯爲「水的閃光；水的微光」(a gleam of water)。按：「星宿」，應爲「光」(tārakā，另譯爲「星；恒星；輝耀光亮之物」)的對譯。
「繞著…到處避」(sampatati，原意爲「繞著到處跳；繞著到處飛」)，菩提比丘長老英譯爲「逃離」(flee from)。
「脫離正行」(muttācāro)，菩提比丘長老英譯爲「拒絕習俗」(rejecting conventions, AN.3.156, MN.12)，Maurice Walshe先生英譯爲「慣于無禮貌的製約」(uses no polite restraints)。
「依法的推斷」(dhammanvayo)，菩提比丘長老英譯爲「根據法推斷」(infer…according to Dhamma)。按：「推斷」(anvayo)，另譯爲「類比，隨行，類句」。
「最勝處智(SA.684)」，此處南傳作「最上位」(āsabhaṃ ṭhānaṃ，直譯爲「牛王之處；牛王之狀態」)，菩提比丘長老英譯爲「牛群之王的地位」(the herd-leader”s place)。按：在古印度，牛被認爲是神聖的。
「處、非處(SA.684)」，南傳作「可能是可能、不可能是不可能」(ṭhānañca ṭhānato aṭṭhānañca aṭṭhānato)，菩提比丘長老英譯爲「可能爲可能，以及不可能爲不可能」(the possible as possible and the impossible as impossible)，另譯爲「因是因，以及非因是非因」(cause as cause and non-cause as non-cause)。按：「可能」(ṭhāna)，另譯爲「處；地方，住處，狀態，點，理由，原因，道理」。
「成就戒(MA.22)」，南傳作「戒具足」(sīlasampanno，另譯爲「戒成就」)，菩提比丘長老英譯爲「在德行行爲上成就」(accomplished in virtuous behavior)。
「胎膜」(vatthikosaṃ，逐字直譯爲「膀胱+繭(包起來的東西)」，另譯爲「陰藏膜」)，菩提比丘長老英譯爲「胎包；胎膜」(the caul)。
《中部12經 獅子吼大經》全文閱讀結束。