汉译经文相应部55相应26经/给孤独经第一(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　起缘于舍卫城。

　　当时，屋主给孤独生病、痛苦、重病。

　　那时，屋主给孤独召唤某位男子：

　　「喂！男子！来！请你去见尊者舍利弗。抵达后，请你以我的名义以头礼拜尊者舍利弗的足：『大德！屋主给孤独生病、痛苦、重病，你以头礼拜尊者舍利弗的足。』而且请你这么说：『大德！请尊者舍利弗出自怜愍，去屋主给孤独的住处，那就好了！』」

　　「是的。」那位男子回答屋主给孤独后，就去见尊者舍利弗。抵达后，向尊者舍利弗问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，那位男子对尊者舍利弗这么说：「大德！屋主给孤独生病、痛苦、重病，你以头礼拜尊者舍利弗的足，而且你这么说：『大德！请尊者舍利弗出自怜愍，去屋主给孤独的住处，那就好了！』」

　　尊者舍利弗以沈默同意了。

　　那时，尊者舍利弗在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，以尊者阿难为随从沙门，去屋主给孤独的住处。抵达后，在设置好的座位坐下。

　　坐好后，尊者舍利弗对屋主给孤独这么说：

　　「屋主！你是否能忍受？是否能维持？是否苦的感受减退而没增加，其减退而没增加被了知？」

　　「大德！我不能忍受，不能维持，我强烈苦的感受增加而没减退，其增加而没减退被了知。」

　　屋主！你对佛没有像那样的不净信，如未受教导的一般人具备对佛的不净信，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱。屋主！你对佛有不坏净：『像这样，那世尊……(中略)人天之师、佛陀、世尊。』又，当看见自己对佛的不坏净时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你对法没有像那样的不净信，如未受教导的一般人具备对法的不净信，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有对法的不坏净：『法是被世尊善说的、……(中略)智者应该自己经验的。』而当看见自己对法的不坏净时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你对僧团没有像那样的不净信，如未受教导的一般人具备对僧团的不净信，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有对僧团的不坏净：『世尊的弟子僧团是依善而行者，……(中略)为世间的无上福田。』而当看见自己对僧团的不坏净时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你没有像那样的破戒，如未受教导的一般人具备破戒，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有对圣者所爱之戒的不坏净：『无毁坏的、……(中略)导向定的。』而当看见自己对圣者所爱之戒的不坏净时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你没有像那样的邪见，如未受教导的一般人具备邪见，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有正见。而当看见自己的正见时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你没有像那样的邪志，如未受教导的一般人具备邪志，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有正志。而当看见自己的正志时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你没有像那样的邪语，如未受教导的一般人具备邪语，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有正语。而当看见自己的正语时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你没有像那样的邪业，如未受教导的一般人具备邪业，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有正业。而当看见自己的正业时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你没有像那样的邪命，如未受教导的一般人具备邪命，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有正命。而当看见自己的正命时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你没有像那样的邪精进，如未受教导的一般人具备邪精进，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有正精进。而当看见自己的正精进时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你没有像那样的邪念，如未受教导的一般人具备邪念，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有正念。而当看见自己的正念时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你没有像那样的邪定，如未受教导的一般人具备邪定，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有正定。而当看见自己的正定时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你没有像那样的邪智，如未受教导的一般人具备邪智，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有正智。而当看见自己的正智时，你的[苦]受会立即止息。

　　屋主！你没有像那样的邪解脱，如未受教导的一般人具备邪解脱，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱那样。屋主！你有正解脱。而当看见自己的正解脱时，你的[苦]受会立即止息。」

　　那时，屋主给孤独的[苦]受会立即止息。那时，屋主给孤独以自己的那盘料理伺候尊者舍利弗与尊者阿难。那时，尊者舍利弗食用完毕手离钵时，屋主给孤独取某个低矮坐具后，在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者舍利弗以这些偈颂感谢屋主给孤独：

　　「当对如来有信时，不动的、已善住立的，

　　当有善戒时，是圣者所爱的与被赞赏的。

　　当对僧团有净信，且见已成为正直时，

　　他们说：「他是不贫穷的」，他的生命是不空虚的。

　　因此，有智慧者要忆念佛陀的教说，

　　他应该致力于有信与戒，净信与法见。」

　　那时，尊者舍利弗以这些偈颂感谢屋主给孤独后，起座离开。

　　那时，尊者阿难去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对尊者阿难这么说：

　　「那么，阿难！你中午从哪里来呢？」

　　「大德！屋主给孤独被尊者舍利弗以这样那样的教诫所教诫。」

　　「阿难！尊者舍利弗是贤智者；阿难！尊者舍利弗是大慧者，确实是因为他能以十种方式解析四入流支。」

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「恶戒(SA.844)」，南传作「破戒」(dussīlyaṃ，逐字直译为「恶戒」)。

　　「法见」(dhammadassanaṃ，另译为「法的看见」)，菩提比丘长老英译为「法的见解」(vision of the Dhamma)。