..续本文上一页我们生存的客观世界和我们的主观精神世界是不二不别的。你内心世界清净创造，无我的奉献精神，外在就会越来越美，人人都可以生产出许多先进的物质，清净的能量。现在在世间上种庄稼的人都会知道，你有爱心的庄稼种得非常好。没有爱心的田地荒，农民爱土地就象老鼠爱大米。土地能长粮食，我们自己每个人都有地，心地所以说每个人如实认识自心就是找到自己的地盘了，就可以生产创造奉献。所以说随其心净则国土净，随其自心的富有，大千世界就是富有的。那一些唯心所造，而往生西方极乐世界的人每一个都发了大菩提心要成就众生，为众生服务。所以在整个西方极乐世界随心所念，自由自在没有障碍。你想一朵花，你想莲花，莲花就出现了。不用你花钱去买。而是你自心造就的。有各种各样的香，跳舞、音乐、你需要什么样的音乐就有什么样的。音乐是人创造的，现在作曲家，自心的一种悟性。心灵的漏洞形成的音乐，实际上音乐的创造还是自己的悟性，从我们心灵中流露出来的。香也是从戒定慧香中流露出来的，花是美好的，我们心灵美好，心花怒放。你心花开放没有呢？你用心花来供养世间呢，经常大家去买那些假花来供养，娑婆世界就是不长久。我就是要用不长久的来贡献，几天不新鲜了我又用心去供养，供养心非常新鲜，所以供养这些花主要是供养我们的心。
自己偷懒了，悭贪不舍了。自己只想花一次钱来供养，不花钱来供养。自己的悭贪心就不是供养。供养布施主要是对执我们的悭贪心，悭贪烦恼。几天过后它不再新鲜了，你常把自己的供养心，这种花能供养起来。你只是想偷懒，那我们现在不能偷懒了要利用这些来修行，不要偷懒。电灯一点永远不管它，好简单。对比于自己每天去挑灯供养，这种心不一样的。你在平时如果你能起心动念把自己恭敬供养心，关键是你供养心的心花能不能显发起来。心香一瓣你能不能？是从我们自心当中显。小和尚说你要把那个地搞成地板砖，这样扫不干净(所以我们现在只想偷懒)所以现在我们娑婆世界的人懒到什么程度？不可思议！我们要精进修行，用自己的心花来供养诸佛。用自己的菩提心，报恩心，慈悲心来贡献于诸佛。所以西方极乐世界是随心所念而出现这种花香伎乐，衣盖幢幡。你用自己的出离心，慈悲心，菩提心，当你发了这种心的时候，心花就显现了。用这样的心来供养诸佛，这种供养是如法修行供养。那叫花，将来能结果的。你用这种化来供养诸佛将来就能结果。
以因果心来供养诸佛，将来能生无量无边的功德利益。我们以出离心花来供养诸佛，我们把五蕴的执着能放下，出离烦恼的执着，将来能就跳出三界，不在生死轮回当中，而能自由自在，住在圣贤位。这种结果多好，慈悲心来成就众生。就是成就自我，将来能因众生而得到大菩提心。因大菩提得到成佛的究竟果报。所以依菩提心花来供养诸佛。我们能修行菩提行，能得到将来福德自在圆满这种结果。用花来供养诸佛。所以这种花，用自己心香一半，用自己戒定慧真香来圆满自己的法身、报身、成就 自己的化身。有信心的香来供养诸佛，用戒香来供养，用定香用智慧之香来供养诸佛。这种香能普遍十方世界。从我们自心当中流露出来。奉献一朵花一驻香我们就用自己的心来奉献于诸佛，各种各样的音乐舞蹈来供养，我们的心的音乐是最美妙的音乐。当你夜深人静的时候你听到自己内心的波动，无生之声，这个声音周遍宇宙世界无处不在。自己心识的声音，自己心灵里面的声音。能听到这种声音我们就能自觉，在自心里能演化出无量和谐的高雅音乐。我们现在只要你有清净心，每一个人都是音乐家。他所唱的歌，做的每一件事情看起来都是那么有旋动感。我们现在以清净心来礼佛拜佛都是音乐，用清净心给众生讲经说法，是最能安顿人心，这当然也是一种音乐，所以我们都具备这种。我们都能随心所愿地来供养诸佛，不仅是往生西方极乐世界，我闪现在在这个世界也有这种愿力。你在供养诸佛的进修，一是物质上的供养，一是内心的供养。物质上有什么供养什么，内心可以观想供养。你能够摄心守义，能发心。我看现在世间上有很多人，拿一袋果子，来拿去吃。你在三宝面前这样，那就没有供养之心。在诸佛面前没有恭敬心供养心，你把水果放在那里了，自心没有起供养心，恭敬心就是很欠缺的。象这些衣盖幢幡，我们这些东西无量无数地供养，我们能举出来的就这么一点。能供养的无量无数，自然化身。在娑婆世界你就不能自然化身你要用很多的艰辛才能正到。在西方极乐世界阿弥陀佛的威神加被是自然化身，你心里有一个念头，西方极乐世界为什么会那么丰富，因为他把自心的宝藏开发出来了。我们娑婆世界的众生为什么不能开发出来？因为我们有执着有无明有烦恼，自己内心不清净，没有智慧。正因为没有智慧所以不能如实认识自心，心里本身有的功能发挥不出来，这种艰难。西方极乐世界就能应念皆知，各种非常宝贵的美妙的殊胜的东西，我们世间上根本看不到，想象不出来。西方极乐世界这些菩萨呢，一旦能显现这些供养之据，他拿来奉献于诸佛。不是一个佛，十方三世一切佛他们都能供养。仅仅供养佛，一切一切都要供养。那是大兴供养。你今天能供养诸佛，你能供养所有的师父吗？我的能力有限。所有的居士都能享受你的供养吗？我们的能力太有限了，发不起这样的心，一听到叫我们供养 的时候我们就感到胆战心惊。因为我们福报欠缺，所以现在不要叫人家拿钱，叫人家供养。他有多少能力叫人家自觉自愿，不要去强迫人家。人家来拜佛，叫人家供养。人家说没带钱，没带钱你来干嘛，这样就很伤人家的心。他来礼拜佛，烧一烛香也有功德啊，出钱来于自愿，来于人家的能力，没有能力就不要强行叫人家出钱。你那是种恶业种子，出去人家就会骂你。圣水寺的居士这么饿，我不就是穷一点吗？这样的不客气的、伤人的话你都说得出来。以后再不来圣水寺了。你要让人家欢喜，你这是让他生退心了，当别人说钱自然就感觉到恐惧，因为我们没有，象西方极乐世界遍地是黄金你就不用在乎了。所以我们娑婆世界要能有善巧度化众生。要让他起欢喜心，你要让他起烦恼就是你的罪过。有的人家出了钱了造的是恶业，所以不要让众生烦恼称恨，不要让众生种恶因。圣水寺上下学佛的人，里外家庭里，寺庙上也好，你周边的一切人，你想办法不要去伤害他们。要能保护他的信心，要能让他高兴。包括夫妻儿女，邻居之间。一切我们都要利益别人出发。
西方极乐世界的众生要供养诸佛菩萨声闻众，他供养的在虚空中能化成花盖，无量无数的供具在虚空中都形成非常美妙的宝盖。很多了，不仅是一点，如云月。在上空中能形成宝盖的，戒定真香象云一样，在天空中形成很大的范围，很多。你把一点点能观想成很多，由一到十，由百出生千，由万出生兆。一直到无量无边你都能观想起来。西方极乐世界的众生能把花形成花盖来供养，非常美妙，非常多。所有这些花香伎乐能闪闪发光。娑婆世界所有的东西都要借助外在的光。在西方极乐世界每一样东西自己能发光。阿弥陀佛无量光明。皈报世界也是阿弥陀佛的福德成就。每一朵花都能放出光明。每一种香也都能放出光明，每一种衣盖都能产出光明，简直是太舒服了。现在内江大洲广场白天看没什么，一到晚上五光十色，灯光的海洋好美。白天为什么不好看？仅是太阳光，其它的东西不能发光，一到晚上用电来显出各种光。西方极乐世界呢，不是电光，是阿弥陀佛的自性之光，心灵的光明。来显现的依报世界的每一供具，能闪闪发光非常明亮，颜色也非常美妙。称心如意，不仅能发光，能呈现出美妙的色相，还能尘显出无量无数的香气。那种花能发出无量无边的光明，花香。这种花香就能让我们看到这样的光，闻到这样的香，看到他的色能了悟无生法忍，象听经闻法一样。我们现在你看到这种光明能开悟吗？很艰难，你看到天上美妙的色相，所以西方极乐世界非常微妙。所以光色昱烁，香气普熏。
其华周圆四百里者，花四百里大，我们现在娑婆世界的莲花小。在西方极乐世界呢，这种花很大。如是转倍，乃覆三千大千世界。有这样的人，把三千大千世界都覆盖完。不象娑婆世界的人，就象小人国。到西方极乐世界就象巨人国一样。所以西方极乐世界的花能覆盖三千大千世界。他是举花给我们说，他的香也是这样。能普薰无量无边世界。这些床幡宝盖能盖三千大千世界，乃至无量无边的世界。这些供养的东西。都是这样随心所欲。这些花这些供具为什么能出生无尽。为什么到西方极乐世界供养诸佛的这些工具能如是转倍，表法，表什么法？我们往生西方极乐世界只能越来越增长，能力越来越增长。这些供具能力神通一切都是随其修行而增长。不仅是阿弥陀佛的功德加被。更多的是随自己的修行而辗转。我们现在娑婆世界很多人做生意百万富翁。我说你要把自己的功德利益开发出来就算很好了。你给我多少钱我能用得着？你来修寺庙修善法就是你的功德。所以说娑婆世界人家说三起三落，他总是辗转反侧，只能增长没有后退。你的功德能力神通越来越圆满。所以西方极乐世界真的太好。所以他能这样出生无尽，那是从阿弥陀佛的神通加被，乃至我们自己神通的加被。自己修行也辗转增长。还有一种是从善的道理中出生无尽的。我们学习善法，是有价值的。什么叫善法，十善业道里给我们说你现在做功德利益对自己有好处，一直到今未来界是不变的。叫善缘无尽。所以这种善法本身就具备了这种功德就出生无尽。我们要行善积德，无我奉献，这是先进文化的素质。有这种我们的利益就辗转无穷。这就是善法。你起心动念间就有，你为人处事过程中就有这种善法。那是用慈悲心去利益别人。众生也不执着不染污不烦恼而出现这种功德利益。他可以永保利益不退转。所以善法的功能，恶法偏偏相反。有时我们这一辈子好象把别人损伤了，把自己成就了。但是从长远来看，你是自己少的好处破坏了将来很大的好处。将来要轮落到地狱过程中去。我们吃众生的肉，满足了自己的口福之欲，将来一命还一命这种痛苦你能接受吗？所以说恶法是转入恶性循环让我们有的功德利益从多到少，世间上一切不好的果报都是从恶法中出生的。世间上一切的好处都是从善法中出生的。所以说佛教要求我们用无占有的心态来行善积德。行善不执着于善。这样精进能够到这种时候我们自己利益无穷。智慧无穷。能力无穷。你要是用这个理念作为你家庭的理念，我们以此来治国，你的国家会越来越强盛。二千五百年前，印度最兴盛。那时佛教在民族之林达到国力最强盛。其它国都在朝拜我们中国的文化。那是我国鼎盛的时候，现在我们国家人多地大，综合国力慢慢开始在衰减还比不上我们日本。善缘无尽，利益无尽功德无尽。所以他有这样的好处哦。一个是从善法的真理当中来的。三是从认识真理之后。如理修学。出生无穷尽的道德功德利益。这样来潜发出来的。如是智慧。越来越广大。想把我们自己发展到长远，随其前后以次化没。西方极乐世界那么多众生都在供养，前面的人供养了后面的人再供养的时候前面的已经消失了。我们娑婆世界办不到，西方极乐世界就可以。随其前后，以次化没。前面的人供了，还要提水果来。把自己的水果放在正中，把别人的水果拿掉来显现自我。知道这种东西。你要把你自己供养在那儿你才高兴。你这种根基，前面的人的东西不见了，你只能见到你的东西。没有什么拥挤的感觉。所以说西方极乐世界这么多菩萨来供养诸佛，这些菩萨都非常欢喜。他们都非常欢喜，于虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹往生西方极乐世界。能够供养无量诸佛。内心非常欢欣鼓舞。由于自己欢欣鼓舞了，随口就能唱歌来。他一个人走在路上的时候心旷神野看没人他唱两句，高兴了，非常自在。能把音乐显出来。他们在虚空中法喜充满，能共同演奏天乐。天上的音乐来歌诵佛的功德。赞叹佛。自然而然你们听过这样的音乐没有？没有吧。你比如说我听过赞叹西方极乐世界的音乐，一听我们就感受西方极乐世界无尽的庄严。你没听到你就不知道哦。非常美妙。西方极乐世界人家修行这么自在，有跳舞的献花的唱歌的。直接能听这种音乐好庄严。所以这些菩萨呢，用这些微妙的音乐来歌诵赞叹佛的功德。所以这些菩萨也赞叹佛，听受经法欢喜无量。阿弥陀佛来听经，阿弥陀佛要亲自给你讲经说法。非常美妙的音声，具备四无碍变才的。那种头头是道。不用吃饭了。持续到三大阿申切忌，法喜中自在充满。西方极乐世界以法乐禅乐为食。自然而然你能量充满。所以听受经法，供养佛，未食之前，微妙供养诸佛。很快他就回来了。不象我们现在你从城里到圣水寺。到了西方极乐世界他的身体都是微妙的。不象我们现在你想想想还有多远。走得不耐烦了。我不想去了。所以第六段给我们说往生西方极乐世界乘阿弥陀佛的威神能力加被。到诸佛国度去供养诸佛。供养大善知识，十方诸佛我们还要从十方诸佛听经闻法，仅仅是一个佛在给你讲经说法。十方供养听法，一到自己的国家，西方极乐世界是一弹指就到了。很快。我们要多思维这种好处。
佛语阿难：无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人，颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天，皆赍天上百千华香、万种伎乐，供养其佛，及诸菩萨、声闻之众。普散华香，奏诸音乐。前后来往，更相开避。当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。
专门讲我们往生西方极乐世界之后，我们闻法没有断绝的时候，常常有讲经说法。我们现在圣水寺，每周，我们五天来给大家讲经说法。都是晚上。白天还想听，有间断呢。乃至一年四季我们有多少时间讲经说法呢？其它的时候就很少了。有间断。一年有十二个月，我们仅有三个月在讲经说法。太少了。四分之一的讲经说法的机会也非常难得。全四川有多少地方在安居，有多少地方在讲经说法呢？从开放以来你比较全四川有多少地方？成都清定上师在的时候他要安居讲经说法。现在清定上师走了我们四川三个月安居讲经说法已经很少了，娑婆世界听经闻法非常不容易。我争取不耽误。我们要求诸佛菩萨加被不要耽误时间，能把三个月讲经说法继续完。往生西方极乐世界就没有这些闲杂事情，娑婆世界的人就是没事找事。到了西方极乐世界就不一样了，无事而清净，讲经说法，听经闻法长期不间断。到西方极乐世界就能成就这种长期听经闻法。在这样的环境中成就就非常迅速了。所以这七段就给我们说明往生西方极乐世界之后听经闻法没有间断，成就就非常迅速。
《安居讲法第十二讲》全文阅读结束。