..續本文上一頁我們生存的客觀世界和我們的主觀精神世界是不二不別的。你內心世界清淨創造，無我的奉獻精神，外在就會越來越美，人人都可以生産出許多先進的物質，清淨的能量。現在在世間上種莊稼的人都會知道，你有愛心的莊稼種得非常好。沒有愛心的田地荒，農民愛土地就象老鼠愛大米。土地能長糧食，我們自己每個人都有地，心地所以說每個人如實認識自心就是找到自己的地盤了，就可以生産創造奉獻。所以說隨其心淨則國土淨，隨其自心的富有，大千世界就是富有的。那一些唯心所造，而往生西方極樂世界的人每一個都發了大菩提心要成就衆生，爲衆生服務。所以在整個西方極樂世界隨心所念，自由自在沒有障礙。你想一朵花，你想蓮花，蓮花就出現了。不用你花錢去買。而是你自心造就的。有各種各樣的香，跳舞、音樂、你需要什麼樣的音樂就有什麼樣的。音樂是人創造的，現在作曲家，自心的一種悟性。心靈的漏洞形成的音樂，實際上音樂的創造還是自己的悟性，從我們心靈中流露出來的。香也是從戒定慧香中流露出來的，花是美好的，我們心靈美好，心花怒放。你心花開放沒有呢？你用心花來供養世間呢，經常大家去買那些假花來供養，娑婆世界就是不長久。我就是要用不長久的來貢獻，幾天不新鮮了我又用心去供養，供養心非常新鮮，所以供養這些花主要是供養我們的心。
自己偷懶了，悭貪不舍了。自己只想花一次錢來供養，不花錢來供養。自己的悭貪心就不是供養。供養布施主要是對執我們的悭貪心，悭貪煩惱。幾天過後它不再新鮮了，你常把自己的供養心，這種花能供養起來。你只是想偷懶，那我們現在不能偷懶了要利用這些來修行，不要偷懶。電燈一點永遠不管它，好簡單。對比于自己每天去挑燈供養，這種心不一樣的。你在平時如果你能起心動念把自己恭敬供養心，關鍵是你供養心的心花能不能顯發起來。心香一瓣你能不能？是從我們自心當中顯。小和尚說你要把那個地搞成地板磚，這樣掃不幹淨(所以我們現在只想偷懶)所以現在我們娑婆世界的人懶到什麼程度？不可思議！我們要精進修行，用自己的心花來供養諸佛。用自己的菩提心，報恩心，慈悲心來貢獻于諸佛。所以西方極樂世界是隨心所念而出現這種花香伎樂，衣蓋幢幡。你用自己的出離心，慈悲心，菩提心，當你發了這種心的時候，心花就顯現了。用這樣的心來供養諸佛，這種供養是如法修行供養。那叫花，將來能結果的。你用這種化來供養諸佛將來就能結果。
以因果心來供養諸佛，將來能生無量無邊的功德利益。我們以出離心花來供養諸佛，我們把五蘊的執著能放下，出離煩惱的執著，將來能就跳出叁界，不在生死輪回當中，而能自由自在，住在聖賢位。這種結果多好，慈悲心來成就衆生。就是成就自我，將來能因衆生而得到大菩提心。因大菩提得到成佛的究竟果報。所以依菩提心花來供養諸佛。我們能修行菩提行，能得到將來福德自在圓滿這種結果。用花來供養諸佛。所以這種花，用自己心香一半，用自己戒定慧真香來圓滿自己的法身、報身、成就 自己的化身。有信心的香來供養諸佛，用戒香來供養，用定香用智慧之香來供養諸佛。這種香能普遍十方世界。從我們自心當中流露出來。奉獻一朵花一駐香我們就用自己的心來奉獻于諸佛，各種各樣的音樂舞蹈來供養，我們的心的音樂是最美妙的音樂。當你夜深人靜的時候你聽到自己內心的波動，無生之聲，這個聲音周遍宇宙世界無處不在。自己心識的聲音，自己心靈裏面的聲音。能聽到這種聲音我們就能自覺，在自心裏能演化出無量和諧的高雅音樂。我們現在只要你有清淨心，每一個人都是音樂家。他所唱的歌，做的每一件事情看起來都是那麼有旋動感。我們現在以清淨心來禮佛拜佛都是音樂，用清淨心給衆生講經說法，是最能安頓人心，這當然也是一種音樂，所以我們都具備這種。我們都能隨心所願地來供養諸佛，不僅是往生西方極樂世界，我閃現在在這個世界也有這種願力。你在供養諸佛的進修，一是物質上的供養，一是內心的供養。物質上有什麼供養什麼，內心可以觀想供養。你能夠攝心守義，能發心。我看現在世間上有很多人，拿一袋果子，來拿去吃。你在叁寶面前這樣，那就沒有供養之心。在諸佛面前沒有恭敬心供養心，你把水果放在那裏了，自心沒有起供養心，恭敬心就是很欠缺的。象這些衣蓋幢幡，我們這些東西無量無數地供養，我們能舉出來的就這麼一點。能供養的無量無數，自然化身。在娑婆世界你就不能自然化身你要用很多的艱辛才能正到。在西方極樂世界阿彌陀佛的威神加被是自然化身，你心裏有一個念頭，西方極樂世界爲什麼會那麼豐富，因爲他把自心的寶藏開發出來了。我們娑婆世界的衆生爲什麼不能開發出來？因爲我們有執著有無明有煩惱，自己內心不清淨，沒有智慧。正因爲沒有智慧所以不能如實認識自心，心裏本身有的功能發揮不出來，這種艱難。西方極樂世界就能應念皆知，各種非常寶貴的美妙的殊勝的東西，我們世間上根本看不到，想象不出來。西方極樂世界這些菩薩呢，一旦能顯現這些供養之據，他拿來奉獻于諸佛。不是一個佛，十方叁世一切佛他們都能供養。僅僅供養佛，一切一切都要供養。那是大興供養。你今天能供養諸佛，你能供養所有的師父嗎？我的能力有限。所有的居士都能享受你的供養嗎？我們的能力太有限了，發不起這樣的心，一聽到叫我們供養 的時候我們就感到膽戰心驚。因爲我們福報欠缺，所以現在不要叫人家拿錢，叫人家供養。他有多少能力叫人家自覺自願，不要去強迫人家。人家來拜佛，叫人家供養。人家說沒帶錢，沒帶錢你來幹嘛，這樣就很傷人家的心。他來禮拜佛，燒一燭香也有功德啊，出錢來于自願，來于人家的能力，沒有能力就不要強行叫人家出錢。你那是種惡業種子，出去人家就會罵你。聖水寺的居士這麼餓，我不就是窮一點嗎？這樣的不客氣的、傷人的話你都說得出來。以後再不來聖水寺了。你要讓人家歡喜，你這是讓他生退心了，當別人說錢自然就感覺到恐懼，因爲我們沒有，象西方極樂世界遍地是黃金你就不用在乎了。所以我們娑婆世界要能有善巧度化衆生。要讓他起歡喜心，你要讓他起煩惱就是你的罪過。有的人家出了錢了造的是惡業，所以不要讓衆生煩惱稱恨，不要讓衆生種惡因。聖水寺上下學佛的人，裏外家庭裏，寺廟上也好，你周邊的一切人，你想辦法不要去傷害他們。要能保護他的信心，要能讓他高興。包括夫妻兒女，鄰居之間。一切我們都要利益別人出發。
西方極樂世界的衆生要供養諸佛菩薩聲聞衆，他供養的在虛空中能化成花蓋，無量無數的供具在虛空中都形成非常美妙的寶蓋。很多了，不僅是一點，如雲月。在上空中能形成寶蓋的，戒定真香象雲一樣，在天空中形成很大的範圍，很多。你把一點點能觀想成很多，由一到十，由百出生千，由萬出生兆。一直到無量無邊你都能觀想起來。西方極樂世界的衆生能把花形成花蓋來供養，非常美妙，非常多。所有這些花香伎樂能閃閃發光。娑婆世界所有的東西都要借助外在的光。在西方極樂世界每一樣東西自己能發光。阿彌陀佛無量光明。皈報世界也是阿彌陀佛的福德成就。每一朵花都能放出光明。每一種香也都能放出光明，每一種衣蓋都能産出光明，簡直是太舒服了。現在內江大洲廣場白天看沒什麼，一到晚上五光十色，燈光的海洋好美。白天爲什麼不好看？僅是太陽光，其它的東西不能發光，一到晚上用電來顯出各種光。西方極樂世界呢，不是電光，是阿彌陀佛的自性之光，心靈的光明。來顯現的依報世界的每一供具，能閃閃發光非常明亮，顔色也非常美妙。稱心如意，不僅能發光，能呈現出美妙的色相，還能塵顯出無量無數的香氣。那種花能發出無量無邊的光明，花香。這種花香就能讓我們看到這樣的光，聞到這樣的香，看到他的色能了悟無生法忍，象聽經聞法一樣。我們現在你看到這種光明能開悟嗎？很艱難，你看到天上美妙的色相，所以西方極樂世界非常微妙。所以光色昱爍，香氣普熏。
其華周圓四百裏者，花四百裏大，我們現在娑婆世界的蓮花小。在西方極樂世界呢，這種花很大。如是轉倍，乃覆叁千大千世界。有這樣的人，把叁千大千世界都覆蓋完。不象娑婆世界的人，就象小人國。到西方極樂世界就象巨人國一樣。所以西方極樂世界的花能覆蓋叁千大千世界。他是舉花給我們說，他的香也是這樣。能普薰無量無邊世界。這些床幡寶蓋能蓋叁千大千世界，乃至無量無邊的世界。這些供養的東西。都是這樣隨心所欲。這些花這些供具爲什麼能出生無盡。爲什麼到西方極樂世界供養諸佛的這些工具能如是轉倍，表法，表什麼法？我們往生西方極樂世界只能越來越增長，能力越來越增長。這些供具能力神通一切都是隨其修行而增長。不僅是阿彌陀佛的功德加被。更多的是隨自己的修行而輾轉。我們現在娑婆世界很多人做生意百萬富翁。我說你要把自己的功德利益開發出來就算很好了。你給我多少錢我能用得著？你來修寺廟修善法就是你的功德。所以說娑婆世界人家說叁起叁落，他總是輾轉反側，只能增長沒有後退。你的功德能力神通越來越圓滿。所以西方極樂世界真的太好。所以他能這樣出生無盡，那是從阿彌陀佛的神通加被，乃至我們自己神通的加被。自己修行也輾轉增長。還有一種是從善的道理中出生無盡的。我們學習善法，是有價值的。什麼叫善法，十善業道裏給我們說你現在做功德利益對自己有好處，一直到今未來界是不變的。叫善緣無盡。所以這種善法本身就具備了這種功德就出生無盡。我們要行善積德，無我奉獻，這是先進文化的素質。有這種我們的利益就輾轉無窮。這就是善法。你起心動念間就有，你爲人處事過程中就有這種善法。那是用慈悲心去利益別人。衆生也不執著不染汙不煩惱而出現這種功德利益。他可以永保利益不退轉。所以善法的功能，惡法偏偏相反。有時我們這一輩子好象把別人損傷了，把自己成就了。但是從長遠來看，你是自己少的好處破壞了將來很大的好處。將來要輪落到地獄過程中去。我們吃衆生的肉，滿足了自己的口福之欲，將來一命還一命這種痛苦你能接受嗎？所以說惡法是轉入惡性循環讓我們有的功德利益從多到少，世間上一切不好的果報都是從惡法中出生的。世間上一切的好處都是從善法中出生的。所以說佛教要求我們用無占有的心態來行善積德。行善不執著于善。這樣精進能夠到這種時候我們自己利益無窮。智慧無窮。能力無窮。你要是用這個理念作爲你家庭的理念，我們以此來治國，你的國家會越來越強盛。二千五百年前，印度最興盛。那時佛教在民族之林達到國力最強盛。其它國都在朝拜我們中國的文化。那是我國鼎盛的時候，現在我們國家人多地大，綜合國力慢慢開始在衰減還比不上我們日本。善緣無盡，利益無盡功德無盡。所以他有這樣的好處哦。一個是從善法的真理當中來的。叁是從認識真理之後。如理修學。出生無窮盡的道德功德利益。這樣來潛發出來的。如是智慧。越來越廣大。想把我們自己發展到長遠，隨其前後以次化沒。西方極樂世界那麼多衆生都在供養，前面的人供養了後面的人再供養的時候前面的已經消失了。我們娑婆世界辦不到，西方極樂世界就可以。隨其前後，以次化沒。前面的人供了，還要提水果來。把自己的水果放在正中，把別人的水果拿掉來顯現自我。知道這種東西。你要把你自己供養在那兒你才高興。你這種根基，前面的人的東西不見了，你只能見到你的東西。沒有什麼擁擠的感覺。所以說西方極樂世界這麼多菩薩來供養諸佛，這些菩薩都非常歡喜。他們都非常歡喜，于虛空中共奏天樂。以微妙音歌歎往生西方極樂世界。能夠供養無量諸佛。內心非常歡欣鼓舞。由于自己歡欣鼓舞了，隨口就能唱歌來。他一個人走在路上的時候心曠神野看沒人他唱兩句，高興了，非常自在。能把音樂顯出來。他們在虛空中法喜充滿，能共同演奏天樂。天上的音樂來歌誦佛的功德。贊歎佛。自然而然你們聽過這樣的音樂沒有？沒有吧。你比如說我聽過贊歎西方極樂世界的音樂，一聽我們就感受西方極樂世界無盡的莊嚴。你沒聽到你就不知道哦。非常美妙。西方極樂世界人家修行這麼自在，有跳舞的獻花的唱歌的。直接能聽這種音樂好莊嚴。所以這些菩薩呢，用這些微妙的音樂來歌誦贊歎佛的功德。所以這些菩薩也贊歎佛，聽受經法歡喜無量。阿彌陀佛來聽經，阿彌陀佛要親自給你講經說法。非常美妙的音聲，具備四無礙變才的。那種頭頭是道。不用吃飯了。持續到叁大阿申切忌，法喜中自在充滿。西方極樂世界以法樂禅樂爲食。自然而然你能量充滿。所以聽受經法，供養佛，未食之前，微妙供養諸佛。很快他就回來了。不象我們現在你從城裏到聖水寺。到了西方極樂世界他的身體都是微妙的。不象我們現在你想想想還有多遠。走得不耐煩了。我不想去了。所以第六段給我們說往生西方極樂世界乘阿彌陀佛的威神能力加被。到諸佛國度去供養諸佛。供養大善知識，十方諸佛我們還要從十方諸佛聽經聞法，僅僅是一個佛在給你講經說法。十方供養聽法，一到自己的國家，西方極樂世界是一彈指就到了。很快。我們要多思維這種好處。
佛語阿難：無量壽佛，爲諸聲聞、菩薩、天人，頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天，皆赍天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩、聲聞之衆。普散華香，奏諸音樂。前後來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。
專門講我們往生西方極樂世界之後，我們聞法沒有斷絕的時候，常常有講經說法。我們現在聖水寺，每周，我們五天來給大家講經說法。都是晚上。白天還想聽，有間斷呢。乃至一年四季我們有多少時間講經說法呢？其它的時候就很少了。有間斷。一年有十二個月，我們僅有叁個月在講經說法。太少了。四分之一的講經說法的機會也非常難得。全四川有多少地方在安居，有多少地方在講經說法呢？從開放以來你比較全四川有多少地方？成都清定上師在的時候他要安居講經說法。現在清定上師走了我們四川叁個月安居講經說法已經很少了，娑婆世界聽經聞法非常不容易。我爭取不耽誤。我們要求諸佛菩薩加被不要耽誤時間，能把叁個月講經說法繼續完。往生西方極樂世界就沒有這些閑雜事情，娑婆世界的人就是沒事找事。到了西方極樂世界就不一樣了，無事而清淨，講經說法，聽經聞法長期不間斷。到西方極樂世界就能成就這種長期聽經聞法。在這樣的環境中成就就非常迅速了。所以這七段就給我們說明往生西方極樂世界之後聽經聞法沒有間斷，成就就非常迅速。
《安居講法第十二講》全文閱讀結束。