我們現在剛剛接觸佛法，我們要親近善知識。若你不聽聞佛法，修行方法是什麼呢？所以聽聞佛法是非常重要的，在聽聞佛法的過程當中，來學習過去諸佛的經驗，學習那些祖師大德的經驗。所以學佛的人親近善知識，聽聞佛法是非常殊勝的緣份。現在娑婆世界講經說法的地方並不多，我們要有長期聽經聞法相當不容易。在講經說法的過程當中，還要看自己是不是相應。很多時間那種基礎對你來說已經具備，再聽這種基本的法對你就是浪費。有很多他還不知道修行的路徑，雖然經論背了很多，經書背了很多，你說什麼他都知道，但是修行完全沒有開始。僅僅是聽聞了，看了文字了，這只是道理上的。缺乏修行的基礎，連最初修行的方法都不知道，那就很艱難。所以需要的是聽經聞法，不要畫地爲牢。自己斷絕了自己法身慧命，向上增長的道路。所以通常的學習要注重親近善知識，聽聞佛法，要廣學多聞。
昨天我們講的這一段不僅是釋迦牟尼佛在講說，觀世音菩薩也在講說，甚至風吹水動、樹林都在講經說法。情與無情都在講經說法，是一種非常美妙的音樂，我們聽了之後都會開悟，所以到了西方極樂世界音聲佛事做得非常好，聽到流水的聲音我們自然能開悟。所以這種佛菩薩聲聞緣覺，乃至人天，無情的草木，還有鳥，水鳥林泉都在講經說法，和我們今天的娑婆世界就不一樣了。娑婆世界也在講經，山河大地無非法界身，山河大地都是佛的化身，都在給你宣講般若法門，但我們現在根基很差。我們到了西方極樂世界，是阿彌陀佛功德願力神通的加被。
前面我們講就是鈍根菩薩到了西方極樂世界都能有音響忍，有柔順忍。聽到音響後就能無聲地能順從于真理，非常不簡單。所以西方極樂世界這種聽經聞法的機緣是最好的，我們聽法可以不間斷，福德善根能向上增長。我們這次叁個月連續講經也有一個連續性，也有一個次第性。如果你第一天來聽，第二天、叁天不來聽，後面的你就不知道了。所以聞法不絕能保持一慣性、連續性。這種就很好。
佛語阿難。無量壽佛。爲諸聲聞菩薩大衆頒宣法時。都悉集會七寶講堂。廣宣道教演暢妙法。莫不歡喜心解得道。即時四方自然風起。普吹寶樹出五音聲。雨無量妙華隨風周遍。自然供養如是不絕。一切諸天皆赍天上百千華香萬種伎樂。供養其佛及諸菩薩聲聞大衆。普散華香奏諸音樂。前後來往更相開避。當斯之時。熙然快樂不可勝言。
在這一段文當中這就是阿彌陀佛爲西方極樂世界的所有天人菩薩，聲聞等等廣宣道教。教是佛教，佛的言教，就是要引導我們通達真理。但是衆生的根基就千差萬別，衆生通達真理的方式、方法也有許多。所以阿彌陀佛針對我們的根基，你是什麼根基就給你宣揚什麼言教，讓你一修就自然能通達真理。這是因基說法，這是最重要的。我們現在好多不能因基說法，我現在就不知道你們是什麼根基，阿彌陀佛能鑒別衆生的根基。佛以一個音聲說法，不同根基的衆生聽到都好像是爲自己所講的。上中下叁根一聽到阿彌陀佛這些言教都好像專門爲他而講的。能針對他的根基講，佛就有這種不可思議的神通、這種不可思議的智慧，所以稱之爲廣宣道教。廣就是廣大，不僅是針對一個根基，一個法門，是針對許許多多的根基，許許多多的法門，那叫廣宣道教，演暢妙法，阿彌陀佛的本懷是讓一切衆生都迅速成佛。爲了一切衆生迅速成佛，所以說阿彌陀佛演說心地法門，演說自性法門，妙法非常微妙不可思議。我們的心就是這樣，你想他小一點他就可以小一點你想他大一點就大一點。你要起心動念做惡事就有惡法顯現，你要起心動念做善事就有善法顯現，你說這個心是不是不可思議。一切的佛法都是從自心中流露出來的，空即是有，有即是空，空有不二，所以我們這種佛法非常美妙。
莫不歡喜，心解得道。衆生聽了阿彌陀佛的講經說法，他心解，能聽得懂。法師在上面講得很用力，下面一個都聽不懂，那就是白講。所以聽經心裏要能領會，要能理解，心裏領會了那叫從聞思修當中來增長自己的智慧，來慢慢開啓自己的心靈，讓自己開悟，要悟得這種法門是怎麼回事。要開悟，這是我們修行的門徑，一旦我們開悟了，修行修佛法是怎樣的，我們起心動念是怎樣的，爲什麼能導致今天的結果？能找到自己問題所在，就找到解決問題的最佳方法，那修行就有本可依了，有方法了。所以說心解得道，心裏開悟了就得道了，知道怎麼修行了，當心解得道之後他當然歡喜了，所以莫不歡喜。那些人天聲聞菩薩等等一切，哪一個階層的衆生聽了都能開悟，沒有不歡喜的。西方極樂世界叁根普被，阿彌陀佛所講的經法，你層次淺的可以聽得懂，層次深的也能聽得懂。大家都能領會自己相應的佛法，大家都能歡喜。這是得到聽經聞法的利益。
即時四方自然風起，普吹寶樹出五音聲。雨無量妙華隨風周遍，自然供養如是不絕。聽了經得了道了，開悟了，能有大利益了，他聽了經要供養。從四面八方，自然的風開始吹起來了，吹到七寶樹當中。風一吹，樹都是七寶成就的，金銀所成就的，樹能發出一種美妙的音聲，叫五音聲。中國傳統的音節叫這五個音調還有兩個半聲，我們現在說的七個音符。然後傳統的叫，那叫五音，有兩個半音。合起來就是非常美妙的音樂，五音聲就是表示非常美妙的音樂，用音聲佛事來供養人天，供養佛法僧叁寶。所以每每當大會小會，我們都能用美妙的歌聲來贊歎佛，所以這些衆生在西方極樂世界聽到經法之後，自然而然能夠用音樂來供佛。從音樂當中供佛。
雨無量妙華隨風周遍。自然供養如是不絕。他就自然而然地來興大供養，這種音樂花的供養自然成就。一點都不停止。西方極樂世界是這樣的，天雨妙花。天上下的雨像花一樣供養諸大菩薩。下到地上自然化沒，自然就沒有了。所以天上的掉下來，地上的也沒有垃圾。所以說這是西方極樂世界阿彌陀佛自信流露。對于講經說法是自然供養，自然供養在修行過程中很重要。我經常講我們自己要獎勵自己，實際上就是這樣，阿彌陀佛講經說法。
西方極樂世界依正二報，都是阿彌陀佛的願力成就，包括這種自然供養也有阿彌陀佛自然成就的力量。他爲什麼要供養自己供養西方極樂世界的人呢？當我們修法得到利益爲自己歡欣鼓舞，能激勵自己的善法欲。自己贊歎自己，自己安慰自己就是自我調節，好多人就不會。他很累，他就等著人家回來，希望家人來安慰他。當你等別人贊歎的時候就有很多漏洞。他要求別人，他丈夫在外面很辛苦回來就睡覺，她就把他拉起來，我給你煮飯你也不贊歎我幾句。丈夫被吵醒後很不耐煩，我今天很累了，很辛苦。還不行，要陪著她玩兒，要用飽滿熱情地來贊歎她，兩夫妻之間過得累不累啊？要學會自己贊歎自己，不要依賴別人來贊歎自己，你自己能找平衡嘛。我們在婚姻當中，在愛情當中，我們連自己的問題都解決不了，我們還能愛護別人嗎？我們連自己的平衡點都不能找到，你說我們能自己保護自己嗎？不能保護自己，所以每一個在世間上修學的人要善于自我安慰，要自己承擔自己該承擔的東西，不要依賴別人。希望有多大，失望就有多大。所以我們要自己解決自己的問題，夫妻間相處，從來不給別人增添煩惱，兩個人都能善巧地解決自己的問題，還能奉獻于對方，愛心就出來了。講經的場合我們都在教大家，你不要等師父來贊歎你，你要爲自己功德增長而歡欣鼓舞，爲自己道業上、人際關系上的進步來贊歎自己的，肯定自己。每一個人都要學會這一招，當你學會了你就不至于失望，有希望就有失望，所以希望于我們自己的時候就很好。我自己給自己開車，自己給自己洗澡，自己給自己當按摩師，所以自己是自己最好的朋友。釋迦牟尼佛在《阿含經》中給我們說衆生要以自己爲依歸，所以說，西方極樂世界的自然化身，自然供養，我們要學著。每天吃飯，每天睡覺你要善于鼓勵自己。吃飯的時候，想阿彌陀佛加被這一碗飯菜變爲功德露，一碗飯吃進去之後我自己智慧增長，善根增長，我的煩惱病，身心業障病都能及時消滅。人家想毒害你都不行，我們吃飯時要禮請十方諸佛來加被這五碗飯菜，禮請盡虛空遍法界的諸佛菩薩來加被這一杯水。我們穿衣服穿鞋子也都是這樣，掃地，你掃的不是平常的地，你掃的地是掃自己的心地。所以說常常有這樣自我鼓勵的人，你在生活中隨時隨地充滿浪漫享受，有這種生活態度的時候就不一樣了，所以把這種方法學會用在生活過程當中。
一切諸天，皆赍天上百千華香萬種伎樂，供養其佛及諸菩薩聲聞大衆，普散華香奏諸音樂。前後來往更相開避。往生西方極樂世界的衆生供養不起心動念，是大家共同的供養心中自然成就的，所以他能從自然中供養。是我們自信當中自然而然就能夠起這樣一種自然的供養。我們現在還沒有習慣。等我們修供養也是自然而然的，自然供養諸法。我們常常修，念念修，沒有間斷地修，那樣充斥法界的，就不會斷絕。所以這裏面每一個字句裏面都包含有西方極樂世界自信的殊勝在裏面。後面呢，拿著天上的百千花香，就是拿著百花，伎樂種種。這裏面包含百千種花千種香，各種各樣的交響樂裏很多種樂器一起奏響當當那種莊嚴。這裏萬種伎樂，你想不到名字的，從來沒看到的都出來了，非常美妙，共同發出合聲，百千種花。十地菩薩，聲聞大衆一塊兒供養。一切諸天他們都能來供這種供養，實際上是阿彌陀佛一種神通加被，所以天人都能到西方極樂世界去供養，也是菩薩化顯諸佛化顯。普散花香，奏竹音樂。把這些花普遍散于西方極樂世界。各種美妙的音樂都奏起來。前後來往，各種各樣的花香音樂。這朵花供養了，那種花又來了。這種音樂剛停止那種音樂又來了。層出不窮，無窮無盡。
當斯之時，熙怡快樂不可勝言。這時整個…
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