..續本文上一頁你完全能用起來，般若智慧能完全用起來，這就是法布施。你布施了那是人家的，有居士他供養我這個饅頭，他說師父你要吃啊，不能給別人的。所以說我們布施這種東西，不管是什麼，你布施出來了，就不要再挂在心上了，你不要說這種東西還是我的。你都布施了就不是你的了。情無所系，不要染著這是我布施的。你隨時在那裏指點就不好了。所以要進行這樣的布施，要進行清淨布施，沒有染著心來對執自己的悭貪。你能布施就很好了，一直到內心的，法上的布施。修財供養的時候要把法供養修起來。我們對世間上的染汙心，悭貪不舍心，執著心要對執。所以這種無染著心就是讓我們自己內心裏離開這種貪染心，對于萬事萬物沒有我所心。經書裏每一個文句都非常深奧，無染著心是要離開無明執著，離開這種貪愛。世間上萬事萬物沒有我，既然沒有我，我所也沒有。我們認爲萬事萬法當中有我，乃至有我所，是見解上的錯誤，是邪見，是導致我們流落于生死煩惱中的根本煩惱。所以說習性論當中給我們講，從無明一直到生死輪回受苦的因緣果報。他給你講清楚了。當你內心隨無明而動的時候，有能見就有所見的境界，能見爲我，所見爲我所，于是叁種開始出現了。能見相，所以我所心就出現了，就象我剛才所說，只要你有所喜歡，這種環境是誰造成的？是你能愛的心造成的。當你不愛了就沒有這種境界了，所以我們放下之後，愛這種東西對我們就不形成障礙了。當你叁習都沒有了，染著心就沒有了。貪心慢慢能對執了。你要能舍掉我所的執著，就沒有挂礙了，對于人我當中能冤親平等，能無所適莫，無人無我。有的人口頭上這種語言爭強好勝，要討還一個公道，這是言語上的不清淨，由于你有我所心，染汙心，貪著心你就有人有我。人家損傷你了你就爭強好勝，口頭上的爭執就來了。前面是離開內心的過錯，我所染汙。這是離開口業上的過錯，我們口業上不要跟人家爭強好勝，不要在口頭上占上風，不要跟人家搞鬥爭。于諸衆生得大慈悲饒益之心，柔軟調伏無忿恨心。由于我們內心離開了這些，爭高下，討還公道，語言上也沒有了。內心在所有的衆生面前都能夠得到一種大慈悲之心。往生西方極樂世界這種慈悲心就成就了。由于饒益衆生的心常常存在，由于大慈悲之心常常存在，不離衆生。所以大慈悲講穿了就是要拔除衆生的苦難，給予衆生真正的快樂，讓所有的衆生都能離苦得樂。我們現在很難生起這種心。你看人家穿得漂亮了，他心裏忌妒，就要損傷別人。一看人家出功德大了，他說我有能力的時候我比你出得還大，因爲我現在沒有這種能力。這是損傷衆生的心，沒有饒益衆生的心。所以有這種慈悲心，饒益衆生的心，我們的菩提心就真實落實了。柔軟調伏無忿恨心。你不接觸就算了，接觸他之後，他的習氣就冒出來了。這種內心不柔軟。自己還沒有調伏自己的煩惱。我們在這個過程當中要檢查自己，你發脾氣別人就調伏了嗎？沒有，只會更加不平衡，並不能調伏。所以我們發脾氣的當下要反醒自己。

　　 離蓋清淨。當我們自己調伏自己之後就沒有這種忿恨心了。貪嗔癡慢疑的煩惱就沒有了，當煩惱一離開，我們的清淨心馬上就開始出現了，離開這些貪欲的心，離開忿恨心。大慈悲是對執嗔恨心的，所以說能夠對執忿恨不平，我們內心的清淨心就能起來。無厭怠心。就是精進修佛法。在西方極樂世界這些衆生能夠離開這些嗔恨心，能夠離開貪嗔癡慢疑，有平等心。我們現在還有分別，淨土法門最殊勝，我只學淨土，不學其他。法門無量誓願學。但我們只能選擇一門深入，修學淨土，盡快地能證到叁不退轉，那時一切佛法我都要修學。沒有不平等心。等心勝心，就是非常殊勝的心。如果我們的勝心還沒有生起來，你今天發心修學往往不能轉業了，那就是殊勝的心沒有發起來。所以很多人在聽經聞法時說我爲什麼要打瞌睡？強烈的意願沒有發起來。你怎麼能把瞌睡心扭轉過來呢？就要有強烈的意願。我們學佛出離生死，你也要有一種強烈的意願心。否則你的殊勝心很難體現。深心定心，就是要護法心，你深入不了法性，萬法皆空。你的心不能深入法性，就得不了。現在很多人在燒香拜佛，在做好事，但他對佛法不了解。定心這是一種智慧。欲界的衆生欲望很重，老是在散漫中修行。所以你要修四禅八定，欲界的衆生要舍棄欲界的欲望。能慢慢把色界的執著舍棄，那我們的善根能更進一步。要有這種定心。散亂心修行對自己的，所以今天念佛的人要把定心吃下來。

　　 要有愛法樂法喜法之心。到西方極樂世界有愛法樂法心。什麼叫愛法呢？是我們趨向于佛法。喜法之心呢？那叫聞思修。我們法喜充滿，喜法這心。聞思修叁種都在愛法樂法，西方極樂世界的衆生修行的時候就能成就種種的功德智慧。有些人掙了大錢不學好，花天酒地，現在每天被人追債，到處躲。他說師父我悔當初亂七八糟的朋友我都結交，都是圖我的錢我就給他們錢。結果有錢了之後怎麼辦？人家就邀約你去打牌，賭博，花天酒地。一方面在掙錢，一方面用錢的地方太多。我們說開源節流。你把你的錢善巧地保護好，不是存銀行，是要做功德善事，要進入良性循環。否則有漏洞了錢就流出去了。我們修行如果開了一個大缺口就把自己正到的功德全部漏掉了。貪嗔癡慢疑我們來度。以忍辱來對執嗔，把這些煩惱要滅掉。嗔恨心重做十惡業將來墮落到地獄道中去。凡是菩薩所修的行都能修得起來，能究竟圓滿。聽經聞法有這樣的一些好處。總結一下，離開煩惱心，離開對一切東西的染汙心，等心勝心。深心定心，這些修行法的時候愛法樂法喜法之心。當我們在這種修學過程當中就成就了。所以往生西方極樂世界，這修行是因上來修，有這種修行在果位上呢，能成就無量無邊的衆生，具足成就無量功德。得深禅定諸通明慧。遊志七覺修心佛法。肉眼清徹靡不分了。天眼通達無量無限。法眼觀察究竟諸道。慧眼見真能度彼岸。佛眼具足覺了法性。以無礙智爲人演說。這就是成就的功德。得深禅定有智慧。他能修行起來，具足法性。五眼具足。超出多少倍。肉眼都能看得清楚，還不要說天眼，用法眼慧眼。用佛眼，無礙的。還要能爲人演說。

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