..续本文上一页你完全能用起来，般若智慧能完全用起来，这就是法布施。你布施了那是人家的，有居士他供养我这个馒头，他说师父你要吃啊，不能给别人的。所以说我们布施这种东西，不管是什么，你布施出来了，就不要再挂在心上了，你不要说这种东西还是我的。你都布施了就不是你的了。情无所系，不要染着这是我布施的。你随时在那里指点就不好了。所以要进行这样的布施，要进行清净布施，没有染着心来对执自己的悭贪。你能布施就很好了，一直到内心的，法上的布施。修财供养的时候要把法供养修起来。我们对世间上的染污心，悭贪不舍心，执着心要对执。所以这种无染着心就是让我们自己内心里离开这种贪染心，对于万事万物没有我所心。经书里每一个文句都非常深奥，无染着心是要离开无明执着，离开这种贪爱。世间上万事万物没有我，既然没有我，我所也没有。我们认为万事万法当中有我，乃至有我所，是见解上的错误，是邪见，是导致我们流落于生死烦恼中的根本烦恼。所以说习性论当中给我们讲，从无明一直到生死轮回受苦的因缘果报。他给你讲清楚了。当你内心随无明而动的时候，有能见就有所见的境界，能见为我，所见为我所，于是三种开始出现了。能见相，所以我所心就出现了，就象我刚才所说，只要你有所喜欢，这种环境是谁造成的？是你能爱的心造成的。当你不爱了就没有这种境界了，所以我们放下之后，爱这种东西对我们就不形成障碍了。当你三习都没有了，染着心就没有了。贪心慢慢能对执了。你要能舍掉我所的执着，就没有挂碍了，对于人我当中能冤亲平等，能无所适莫，无人无我。有的人口头上这种语言争强好胜，要讨还一个公道，这是言语上的不清净，由于你有我所心，染污心，贪著心你就有人有我。人家损伤你了你就争强好胜，口头上的争执就来了。前面是离开内心的过错，我所染污。这是离开口业上的过错，我们口业上不要跟人家争强好胜，不要在口头上占上风，不要跟人家搞斗争。于诸众生得大慈悲饶益之心，柔软调伏无忿恨心。由于我们内心离开了这些，争高下，讨还公道，语言上也没有了。内心在所有的众生面前都能够得到一种大慈悲之心。往生西方极乐世界这种慈悲心就成就了。由于饶益众生的心常常存在，由于大慈悲之心常常存在，不离众生。所以大慈悲讲穿了就是要拔除众生的苦难，给予众生真正的快乐，让所有的众生都能离苦得乐。我们现在很难生起这种心。你看人家穿得漂亮了，他心里忌妒，就要损伤别人。一看人家出功德大了，他说我有能力的时候我比你出得还大，因为我现在没有这种能力。这是损伤众生的心，没有饶益众生的心。所以有这种慈悲心，饶益众生的心，我们的菩提心就真实落实了。柔软调伏无忿恨心。你不接触就算了，接触他之后，他的习气就冒出来了。这种内心不柔软。自己还没有调伏自己的烦恼。我们在这个过程当中要检查自己，你发脾气别人就调伏了吗？没有，只会更加不平衡，并不能调伏。所以我们发脾气的当下要反醒自己。

　　 离盖清净。当我们自己调伏自己之后就没有这种忿恨心了。贪嗔痴慢疑的烦恼就没有了，当烦恼一离开，我们的清净心马上就开始出现了，离开这些贪欲的心，离开忿恨心。大慈悲是对执嗔恨心的，所以说能够对执忿恨不平，我们内心的清净心就能起来。无厌怠心。就是精进修佛法。在西方极乐世界这些众生能够离开这些嗔恨心，能够离开贪嗔痴慢疑，有平等心。我们现在还有分别，净土法门最殊胜，我只学净土，不学其他。法门无量誓愿学。但我们只能选择一门深入，修学净土，尽快地能证到三不退转，那时一切佛法我都要修学。没有不平等心。等心胜心，就是非常殊胜的心。如果我们的胜心还没有生起来，你今天发心修学往往不能转业了，那就是殊胜的心没有发起来。所以很多人在听经闻法时说我为什么要打瞌睡？强烈的意愿没有发起来。你怎么能把瞌睡心扭转过来呢？就要有强烈的意愿。我们学佛出离生死，你也要有一种强烈的意愿心。否则你的殊胜心很难体现。深心定心，就是要护法心，你深入不了法性，万法皆空。你的心不能深入法性，就得不了。现在很多人在烧香拜佛，在做好事，但他对佛法不了解。定心这是一种智慧。欲界的众生欲望很重，老是在散漫中修行。所以你要修四禅八定，欲界的众生要舍弃欲界的欲望。能慢慢把色界的执着舍弃，那我们的善根能更进一步。要有这种定心。散乱心修行对自己的，所以今天念佛的人要把定心吃下来。

　　 要有爱法乐法喜法之心。到西方极乐世界有爱法乐法心。什么叫爱法呢？是我们趋向于佛法。喜法之心呢？那叫闻思修。我们法喜充满，喜法这心。闻思修三种都在爱法乐法，西方极乐世界的众生修行的时候就能成就种种的功德智慧。有些人挣了大钱不学好，花天酒地，现在每天被人追债，到处躲。他说师父我悔当初乱七八糟的朋友我都结交，都是图我的钱我就给他们钱。结果有钱了之后怎么办？人家就邀约你去打牌，赌博，花天酒地。一方面在挣钱，一方面用钱的地方太多。我们说开源节流。你把你的钱善巧地保护好，不是存银行，是要做功德善事，要进入良性循环。否则有漏洞了钱就流出去了。我们修行如果开了一个大缺口就把自己正到的功德全部漏掉了。贪嗔痴慢疑我们来度。以忍辱来对执嗔，把这些烦恼要灭掉。嗔恨心重做十恶业将来堕落到地狱道中去。凡是菩萨所修的行都能修得起来，能究竟圆满。听经闻法有这样的一些好处。总结一下，离开烦恼心，离开对一切东西的染污心，等心胜心。深心定心，这些修行法的时候爱法乐法喜法之心。当我们在这种修学过程当中就成就了。所以往生西方极乐世界，这修行是因上来修，有这种修行在果位上呢，能成就无量无边的众生，具足成就无量功德。得深禅定诸通明慧。游志七觉修心佛法。肉眼清彻靡不分了。天眼通达无量无限。法眼观察究竟诸道。慧眼见真能度彼岸。佛眼具足觉了法性。以无碍智为人演说。这就是成就的功德。得深禅定有智慧。他能修行起来，具足法性。五眼具足。超出多少倍。肉眼都能看得清楚，还不要说天眼，用法眼慧眼。用佛眼，无碍的。还要能为人演说。

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