..续本文上一页西方极乐世界的大众的快乐不可用语言来描述。这种快乐超出世间上一切的快乐。这是第七段，到了西方极乐世界之后能闻法不绝，能快乐，所以叫西方极乐世界。
第八段赞叹西方极乐世界的菩萨都能修行圆满具被。分别说有七个小问题说西方极乐世界修行具足。
佛告阿难。生彼佛国诸菩萨等。所可讲说常宣正法。随顺智慧无违无失。于其国土所有万物。无我所心无染著心。去来进止情无所系。随意自在无所适莫。无彼无我无竞无讼。于诸众生得大慈悲饶益之心。柔软调伏无忿恨心。离盖清净无厌怠心。等心胜心。深心定心。爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼。离恶趣心。究竟一切菩萨所行。具足成就无量功德。
佛告诉阿难：所有往生的菩萨，所有往生的人，不说话就罢了，一说就是讲说佛法。生在人世间有很多的是非烦恼，把它弄到我们心里来就是垃圾，我们一张口就是是非。所以不说话就罢了，一说就是是非烦恼。我们老和尚动手术了，耳朵不易听到是非，你看身体多好。你身体不好就是因为听是非听多了，一听到别人说我，我心里就不高兴，你不高兴就在损伤自己的能量，你怎么长得好。内心在烦恼，不平衡不和谐。我们自己讲说是非，增添人家的烦恼资源，我们自己也听别人给我们带来的是非，用这些来惩罚自己，用世间上的这些不圆满来惩罚自己。我们娑婆世界的人已经够苦恼了，但他还要自寻苦恼。这是我们娑婆世界最不智慧的，你到了西方极乐世界叫你讲说这些闲话都讲不出来。
有一个老和尚在中南山修行，四年没给人家说过话。后下山来他都不知道怎么跟人家说话，只知道念佛，只知道修行，这种功夫就用到家了。我们今天在座的每一位众生都很会说，在说人家坏话还让人家听不出来，狡猾透顶，你叫他修行的时候他就不会修了。所以要学西方极乐世界的这些菩萨，我们念佛不要去说是非听是非。一听到别人说别人的过错的时候你要听而不听，你要不听，给你说的人会不高兴，会起烦恼。你要装着在认真的听，但是你心里不听进去。这样既不会得罪现在的人，心里也不会有是非烦恼。要是他给你讲你不听，你就把这个人得罪掉了。你要装着很认真的样子在听，但是你心里听不进去。来说是非者便是是非人，不往心里去，要有这种善巧。不要去听，自己连听都不要听，还会去说吗？你去说是非的时候你就成为是非者了。所以说我们要讲说佛法不要说是非，要常宣正法，往生西方极乐世界的菩萨离开言语的过错，不再有言语上的过失。我们现在娑婆世界的众生就有许多言语上的过失，我在这里讲经说法，有人听到心里不高兴，那就是我在说是非了。所以言语上很容易造成过错。他不会听他就以为是是非了。一下来他就会说：师父你是不是在说我。我没有，我是就事情而讲事情。到西方极乐世界我们所有的众生就离开这些过错了。开言吐语讲说圣法佛法，不去说其他闲话。自己起心动念都是顺于佛法智慧，无违无失。没有违背佛法，没有违背智慧的，不会有过失，这叫无违无失。
无我所心无染著心。这个对大家很重要，能对执烦恼。在西方极乐世界，前面说了这么多好处，各种香花音乐，八功德水，各种菩萨长得都是三十二相八十种好。那我们娑婆世界的众生就不得了，要出现一个歌星，少男少女全去追明星了。他有染著心，哪一个有钱众生到来了，他身边围很多人，为什么？他有钱。
寺里有领导来的时候前呼后拥，为什么？“一人得道，鸡犬升天”，这就有染着。到西方极乐世界就没有这些染着心，没有执着心，没有占有心，对国度所有万物都没有占有心。我们今天在外面看到一幢好的房子，就要想这幢房子是我的该多好，千方百计要弄到手。什么东西都想占有，都想成为我自己的。什么东西都要往自己家里拿，那就是占有心。今天看见到一个漂亮女人，这个女人要是给我做媳妇多好。占有心，染污心非常严重。看着市长、省长，我要是能当多好。看人家穿一件花衣服，你能不能给我穿两天。想尽办法都要把这些喜欢的东西弄成是自己的。这个是我的，那个是我的，他就在这一过程当中来成就。他出去人家一看说你这头发好啊，衣服好，她高兴得不得了，这是我的。大家在一起都在摆我的老公怎样，我的儿子又怎样——都是在我所上用心，这就是众生的毛病，见到自己喜欢的东西都希望成为自己所有的。西方极乐世界的这些菩萨没有这些执着。遍地是黄金，他不会拿一块，没有这种心，不像我们现在哪有钱赶快抓起来放包里。这就是我们烦恼流落于生死过程当中，就是由于这些染污心，执着心，你很在意放不下要执着，一见了这个东西就想成为自己的。
什么叫染污，不知道这些现象都是从我们自心当中流露出来的。是我们自心的影像。所以我就把那个公案讲烂了，随其自心显现有如此影像显现。有一个法师在修禅定，常常的一只大的蜘蛛来扰乱他，他出定后就给师父汇报，说我每次刚要入定就看到这蜘蛛来扰乱我。他说，杀死他怎么样？师父说，不要，明天你看到它就给它作个记号，下午再收拾它。那天他一入定的时候，看到那只大蜘蛛，就拿着笔在蜘蛛的肚子上画个圈圈。他一出定，就问蜘蛛在哪里 ，一看那个圈就画在他自己肚子上——一切魔障都是自己的显现。
净天老法师给我讲一个故事：新疆那些戈壁滩上的监狱谁修的？犯了罪了要找一个地方关他，公安局就把犯人押上，让这些犯人去戈壁滩上修监狱，修的围墙很高，还修在深山里，修好了又把他自己关进去。人是被自己所束缚的。这些人犯了罪了，原来没有监狱是我们自己修造的。当我们自己修出来了又把自己关进去，是自己害自己，我听到这个公案心里很震动。
以前有一个小伙子，是一个开饭店的老总，很会赚钱，他在追一个年轻漂亮的姑娘。姑娘要他陪她去买东西，让他在这边等，姑娘却在那边走了。他很生气，姑娘耍他。他就来找我，我说因为你喜欢她，她可以把你不当一回事耍你，如果不喜欢不就得了吗？他说很难，怎么才能不喜欢呢？我说，你怎样喜欢她就怎样退出来。再过一年再问他，你现在怎样。他说他明白了，她的魅力是我给她的。当你不喜欢的时候，她就没有魅力了。所以现在在世间上，你什么放不下啊？所有的放不下都是我们自己的执着和染污。念佛的人首先要离开这种我所心，染污心，执着心。如果你对世间上放不下的东西，通过念佛学习你还是没办法放下，那念佛就没念出功用。要修正这些放不下的东西，修正这些染污的东西。你不修正是你自己伤害了自己。西方极乐世界就可以离开我所心，染污心，执着心。
去来进止，情无所系。去来前进后退，行动坐卧，不管你做什么，心里面是不执着的，知道一切现象都是随条件的生起而生起。对万事万物没有染污，这样的时候我们的心不断地占有不断地舍掉。就像漫画里画的猴子下山来了。它去抓香蕉，又去抓玉米，抓玉米的时候香蕉又掉了，再看到什么好的又去抓，到最后什么都没抓到。世间上没有任何东西能抓住，它在变化，无常。所以什么东西你抓得住呢？当你追上这个女人，你以为抓住她的内心了，当你结婚的时候你根本不知道她心里在想什么，抓不住嘛。所以我们要学会放得下，不学会放下就没有办法。情无所系，感情不要太执着，一染污了之后就放不下。随意自在，自由自在，如实认识自己，这叫自在。如实认识自心叫自在，当你能如实认识自己的时候，就能随心所欲掌握自己，一切都在自己掌握当中。无所适莫，对一切众生都是平等，不要有太嗔恨的人，也不要有太喜爱的人。太喜爱的人呢，放下。太嗔恨的人，也放不下，这种冤家对头和这种爱人是不是一体呢，其实都一体。开始恋爱如胶似漆，到离婚的时候形同陌路人，冤家就是从朋友当中来。如果先前不是这种亲戚朋友，不是最好的人你还结不下这样的冤仇。你越好到最后就越厉害，最知心的朋友最后反目成仇他就是你最大的敌人。所以我们的心不平衡，总想找几个知心的人。就是因为走近了，才慢慢地疏远。由于了解了，大家慢慢开始分开，分开能心平气和地分手还好，但往往不能，带着负面的东西分手。
随意自在无所适莫。所以无所适莫，你喜欢的让你感到舒服的顺境，你起贪爱心，喜欢心。那最后伤害你的还是你喜欢的东西。还有那种不欢喜的东西，冤家对头，这种冤家对头现前就能伤害你。你现在如果放不下这段仇恨，因为你很在意他，如果不在意她怎么能伤害你。对那些冤家对头我放下这段仇恨，在我心里不值得一提，我看着你就像石头一样，没有感觉。我不会恨你了，我不会因为你的出现而不高兴。要有这种平等的心，无所爱，无所憎，象诸佛那样就是无所适莫，众生都是平等的，善的众生和恶的众生都是平等的。所以那种观点和一切众生都是那样的。所以这种是很好的。我看一篇散文写佛，他说我看佛陀，我礼拜下去，我用深沉的情感望着佛陀，但佛陀的眼睛似乎没有看着我。他拜下去再看一眼佛，他好象没看我，又好象看着我。在佛的这种眼光当中，他好象随时随地都在注意你，他理解你，你就是这样的人没什么。所以他对你总是抱着希望，是笑非笑，就象父母看着自己的儿女一样。所以佛就是这样，讲经说法你听也好不听也好，对你没什么要求，但是众生就做不到。大家都集中精力来听，他非常高兴，讲得很有劲。如果众生都不认真听，他就不想讲，发挥不出来。诸佛是无所适莫，无所爱，无所恨，对一切众生都是那样。他讲经说法出于一种自心，他没有受打击的感觉。这种讲法都是那么平和安祥，无人相无我相。一旦把自我放下了，众生的相和我的相是不是一样的？一样。这就是修布施。无我所心，无染着心。用舍心来修布施。
《金刚经》上那种智慧…
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