..續本文上一頁西方極樂世界的大衆的快樂不可用語言來描述。這種快樂超出世間上一切的快樂。這是第七段，到了西方極樂世界之後能聞法不絕，能快樂，所以叫西方極樂世界。
第八段贊歎西方極樂世界的菩薩都能修行圓滿具被。分別說有七個小問題說西方極樂世界修行具足。
佛告阿難。生彼佛國諸菩薩等。所可講說常宣正法。隨順智慧無違無失。于其國土所有萬物。無我所心無染著心。去來進止情無所系。隨意自在無所適莫。無彼無我無競無訟。于諸衆生得大慈悲饒益之心。柔軟調伏無忿恨心。離蓋清淨無厭怠心。等心勝心。深心定心。愛法樂法喜法之心。滅諸煩惱。離惡趣心。究竟一切菩薩所行。具足成就無量功德。
佛告訴阿難：所有往生的菩薩，所有往生的人，不說話就罷了，一說就是講說佛法。生在人世間有很多的是非煩惱，把它弄到我們心裏來就是垃圾，我們一張口就是是非。所以不說話就罷了，一說就是是非煩惱。我們老和尚動手術了，耳朵不易聽到是非，你看身體多好。你身體不好就是因爲聽是非聽多了，一聽到別人說我，我心裏就不高興，你不高興就在損傷自己的能量，你怎麼長得好。內心在煩惱，不平衡不和諧。我們自己講說是非，增添人家的煩惱資源，我們自己也聽別人給我們帶來的是非，用這些來懲罰自己，用世間上的這些不圓滿來懲罰自己。我們娑婆世界的人已經夠苦惱了，但他還要自尋苦惱。這是我們娑婆世界最不智慧的，你到了西方極樂世界叫你講說這些閑話都講不出來。
有一個老和尚在中南山修行，四年沒給人家說過話。後下山來他都不知道怎麼跟人家說話，只知道念佛，只知道修行，這種功夫就用到家了。我們今天在座的每一位衆生都很會說，在說人家壞話還讓人家聽不出來，狡猾透頂，你叫他修行的時候他就不會修了。所以要學西方極樂世界的這些菩薩，我們念佛不要去說是非聽是非。一聽到別人說別人的過錯的時候你要聽而不聽，你要不聽，給你說的人會不高興，會起煩惱。你要裝著在認真的聽，但是你心裏不聽進去。這樣既不會得罪現在的人，心裏也不會有是非煩惱。要是他給你講你不聽，你就把這個人得罪掉了。你要裝著很認真的樣子在聽，但是你心裏聽不進去。來說是非者便是是非人，不往心裏去，要有這種善巧。不要去聽，自己連聽都不要聽，還會去說嗎？你去說是非的時候你就成爲是非者了。所以說我們要講說佛法不要說是非，要常宣正法，往生西方極樂世界的菩薩離開言語的過錯，不再有言語上的過失。我們現在娑婆世界的衆生就有許多言語上的過失，我在這裏講經說法，有人聽到心裏不高興，那就是我在說是非了。所以言語上很容易造成過錯。他不會聽他就以爲是是非了。一下來他就會說：師父你是不是在說我。我沒有，我是就事情而講事情。到西方極樂世界我們所有的衆生就離開這些過錯了。開言吐語講說聖法佛法，不去說其他閑話。自己起心動念都是順于佛法智慧，無違無失。沒有違背佛法，沒有違背智慧的，不會有過失，這叫無違無失。
無我所心無染著心。這個對大家很重要，能對執煩惱。在西方極樂世界，前面說了這麼多好處，各種香花音樂，八功德水，各種菩薩長得都是叁十二相八十種好。那我們娑婆世界的衆生就不得了，要出現一個歌星，少男少女全去追明星了。他有染著心，哪一個有錢衆生到來了，他身邊圍很多人，爲什麼？他有錢。
寺裏有領導來的時候前呼後擁，爲什麼？“一人得道，雞犬升天”，這就有染著。到西方極樂世界就沒有這些染著心，沒有執著心，沒有占有心，對國度所有萬物都沒有占有心。我們今天在外面看到一幢好的房子，就要想這幢房子是我的該多好，千方百計要弄到手。什麼東西都想占有，都想成爲我自己的。什麼東西都要往自己家裏拿，那就是占有心。今天看見到一個漂亮女人，這個女人要是給我做媳婦多好。占有心，染汙心非常嚴重。看著市長、省長，我要是能當多好。看人家穿一件花衣服，你能不能給我穿兩天。想盡辦法都要把這些喜歡的東西弄成是自己的。這個是我的，那個是我的，他就在這一過程當中來成就。他出去人家一看說你這頭發好啊，衣服好，她高興得不得了，這是我的。大家在一起都在擺我的老公怎樣，我的兒子又怎樣——都是在我所上用心，這就是衆生的毛病，見到自己喜歡的東西都希望成爲自己所有的。西方極樂世界的這些菩薩沒有這些執著。遍地是黃金，他不會拿一塊，沒有這種心，不像我們現在哪有錢趕快抓起來放包裏。這就是我們煩惱流落于生死過程當中，就是由于這些染汙心，執著心，你很在意放不下要執著，一見了這個東西就想成爲自己的。
什麼叫染汙，不知道這些現象都是從我們自心當中流露出來的。是我們自心的影像。所以我就把那個公案講爛了，隨其自心顯現有如此影像顯現。有一個法師在修禅定，常常的一只大的蜘蛛來擾亂他，他出定後就給師父彙報，說我每次剛要入定就看到這蜘蛛來擾亂我。他說，殺死他怎麼樣？師父說，不要，明天你看到它就給它作個記號，下午再收拾它。那天他一入定的時候，看到那只大蜘蛛，就拿著筆在蜘蛛的肚子上畫個圈圈。他一出定，就問蜘蛛在哪裏 ，一看那個圈就畫在他自己肚子上——一切魔障都是自己的顯現。
淨天老法師給我講一個故事：新疆那些戈壁灘上的監獄誰修的？犯了罪了要找一個地方關他，公安局就把犯人押上，讓這些犯人去戈壁灘上修監獄，修的圍牆很高，還修在深山裏，修好了又把他自己關進去。人是被自己所束縛的。這些人犯了罪了，原來沒有監獄是我們自己修造的。當我們自己修出來了又把自己關進去，是自己害自己，我聽到這個公案心裏很震動。
以前有一個小夥子，是一個開飯店的老總，很會賺錢，他在追一個年輕漂亮的姑娘。姑娘要他陪她去買東西，讓他在這邊等，姑娘卻在那邊走了。他很生氣，姑娘耍他。他就來找我，我說因爲你喜歡她，她可以把你不當一回事耍你，如果不喜歡不就得了嗎？他說很難，怎麼才能不喜歡呢？我說，你怎樣喜歡她就怎樣退出來。再過一年再問他，你現在怎樣。他說他明白了，她的魅力是我給她的。當你不喜歡的時候，她就沒有魅力了。所以現在在世間上，你什麼放不下啊？所有的放不下都是我們自己的執著和染汙。念佛的人首先要離開這種我所心，染汙心，執著心。如果你對世間上放不下的東西，通過念佛學習你還是沒辦法放下，那念佛就沒念出功用。要修正這些放不下的東西，修正這些染汙的東西。你不修正是你自己傷害了自己。西方極樂世界就可以離開我所心，染汙心，執著心。
去來進止，情無所系。去來前進後退，行動坐臥，不管你做什麼，心裏面是不執著的，知道一切現象都是隨條件的生起而生起。對萬事萬物沒有染汙，這樣的時候我們的心不斷地占有不斷地舍掉。就像漫畫裏畫的猴子下山來了。它去抓香蕉，又去抓玉米，抓玉米的時候香蕉又掉了，再看到什麼好的又去抓，到最後什麼都沒抓到。世間上沒有任何東西能抓住，它在變化，無常。所以什麼東西你抓得住呢？當你追上這個女人，你以爲抓住她的內心了，當你結婚的時候你根本不知道她心裏在想什麼，抓不住嘛。所以我們要學會放得下，不學會放下就沒有辦法。情無所系，感情不要太執著，一染汙了之後就放不下。隨意自在，自由自在，如實認識自己，這叫自在。如實認識自心叫自在，當你能如實認識自己的時候，就能隨心所欲掌握自己，一切都在自己掌握當中。無所適莫，對一切衆生都是平等，不要有太嗔恨的人，也不要有太喜愛的人。太喜愛的人呢，放下。太嗔恨的人，也放不下，這種冤家對頭和這種愛人是不是一體呢，其實都一體。開始戀愛如膠似漆，到離婚的時候形同陌路人，冤家就是從朋友當中來。如果先前不是這種親戚朋友，不是最好的人你還結不下這樣的冤仇。你越好到最後就越厲害，最知心的朋友最後反目成仇他就是你最大的敵人。所以我們的心不平衡，總想找幾個知心的人。就是因爲走近了，才慢慢地疏遠。由于了解了，大家慢慢開始分開，分開能心平氣和地分手還好，但往往不能，帶著負面的東西分手。
隨意自在無所適莫。所以無所適莫，你喜歡的讓你感到舒服的順境，你起貪愛心，喜歡心。那最後傷害你的還是你喜歡的東西。還有那種不歡喜的東西，冤家對頭，這種冤家對頭現前就能傷害你。你現在如果放不下這段仇恨，因爲你很在意他，如果不在意她怎麼能傷害你。對那些冤家對頭我放下這段仇恨，在我心裏不值得一提，我看著你就像石頭一樣，沒有感覺。我不會恨你了，我不會因爲你的出現而不高興。要有這種平等的心，無所愛，無所憎，象諸佛那樣就是無所適莫，衆生都是平等的，善的衆生和惡的衆生都是平等的。所以那種觀點和一切衆生都是那樣的。所以這種是很好的。我看一篇散文寫佛，他說我看佛陀，我禮拜下去，我用深沈的情感望著佛陀，但佛陀的眼睛似乎沒有看著我。他拜下去再看一眼佛，他好象沒看我，又好象看著我。在佛的這種眼光當中，他好象隨時隨地都在注意你，他理解你，你就是這樣的人沒什麼。所以他對你總是抱著希望，是笑非笑，就象父母看著自己的兒女一樣。所以佛就是這樣，講經說法你聽也好不聽也好，對你沒什麼要求，但是衆生就做不到。大家都集中精力來聽，他非常高興，講得很有勁。如果衆生都不認真聽，他就不想講，發揮不出來。諸佛是無所適莫，無所愛，無所恨，對一切衆生都是那樣。他講經說法出于一種自心，他沒有受打擊的感覺。這種講法都是那麼平和安祥，無人相無我相。一旦把自我放下了，衆生的相和我的相是不是一樣的？一樣。這就是修布施。無我所心，無染著心。用舍心來修布施。
《金剛經》上那種智慧…
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