..续本文上一页人相信，静坐的方法如果不对，将导致走火入魔甚至精神错乱。但是，有个办法：静坐之前尊敬、礼拜三宝，问题就不致产生了。为什么要礼拜三宝呢？简单叙述如下：
一、佛陀是个觉者，他的功德无量，他说的法非常的多，好像海水那么多。他要我们发慈悲心，让一切众生快乐，不要有敌人。
二、我们的肉体是不可爱的，里面充满着臭臭的东西。每一个人都在往生的同一条上，谁也不例外。
三、佛陀是圣人的国王，我们是佛陀的弟子，我们看到国家、社会、人类的痛苦，应互相鼓励、相互帮助，一直到解决问题，熄灭烦恼。
每次静坐前这样念着，激发慈悲心、爱心和增长智慧。因为我们有注意呼吸，警觉性提高，观照能力增强，了解宇宙间一切无常、苦、空、无我。大家能为了众生散播慈悲心，这股能量非常大，所以静坐的人，任何外境的干扰或催眠都不能影响到我们，更何况着魔。
◎十二因缘
生从何来？死从何去？各位想过这个问题吗？过去的事情不知道，未来的事情不晓得，宇宙中地球是怎样产生的也无法解释，这样的第一个念头就是“无明”，什么都不知道。因为不知道而会有所造作，例如一粒芒果的种子，它里头有一棵芒果树吗？没有。一粒种子只要给它土壤、阳光和水份，就能够发芽而慢慢长大成树了。从一粒种子变化成一棵树的过程，我们称为“行”。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱绿取、取缘有、有缘生、生缘老死，称为十二因缘或十二缘起。缘起就是随着因缘一直在改变的，所以，我们的肉体，我们的烦恼也是随着因缘而改变的。一个不好的念头、烦恼起来了，这个烦恼是从哪里来的？不知道。它是从无明来的。从无明而来，紧接着造作、感受、喜欢不喜欢、抓取执着、生起了又变化，整个十二因缘就成立了。十二因缘像个环状的炼锁，因此，只要把当中的任何一个环节截断了，一个烦恼就终止了。所以我们的六根与六尘和合接触时，不要马上有分别心，眼睛看只是看，耳朵听只是听，鼻子闻只是闻，舌头尝只是尝而已，不要加入喜欢或不喜欢的感觉，否则，喜欢的贪爱，不喜欢的讨厌(瞋)，贪瞋变成恶缘而有所要求、执取，于是产生了烦恼。从触或受下手，断烦恼比较容易，如果到取(执着)之后才发现就比较不容易了，因为我们一定有不好的念头，也一定有记忆起来。所以，多多少少我们必须要有十二因缘观，看看它们之间的关系。烦恼现起了，立刻观照：我的烦恼在哪里？从无明到老死，找到一个就够了。烦恼的感觉怎么样？找到一个“受”字就够了，提醒自己一下，一个字就行了。烦恼尚未完成就发现，随时观照随时调整。十二因缘是“自觉”的一条路，是“解脱”主要的一条路，它给我们的观念非常强，把它当做工具，它像一把刀子，可以一下子切断烦恼。
问：静坐时会注意呼吸，可以什么都不想，比较能够静下来，但好像还是有想，请问这是不是一种转移？
答：什么都不想，算不算也是一种“想”？(众笑)共产党认为宗教是迷信的，所以他们不拜任何神像，但必需念“毛语录”和拜毛泽东、列宁、马克斯等人的画像，这样也是拜呀！不过改变个形象而已。所以，什么都不想还是一种想。想和注意并不一样。想，做白日梦也可以想，而且想的时侯可以意念纷飞，过去的、未来的，尽是一些已经无用或尚未发生的事。注意，虽然可能也有想的味道，但它是比较安全的，因为它是有警觉心的，而且是“活在当下”的。静坐的目的就是：当下活着就够了。一直看着每一刹那，活在每一刹那，让心变成自由的心，那是非常奥妙、轻松的。你有警觉心的话，无论吃饭或看待事物都会不一样。几天前，我到警察局办理签证，警察问我为什么回去尼泊尔？我告诉他们：“尼泊尔山明水秀，翠绿的草木间夹着流水，清澈沁凉的水从山下奔流下来，速度很快，奏出动听的交响乐，浪花跳着曼妙的水舞，真像一副有组织的图画，很美很美。能够享受这样的大自然，的确非常难得，所以我要回去欣赏。”说完全场哄堂大笑。警察住在城市里，没机会看到这种景色，听了我的回答，心情马上会轻松。
前天晚上，我带禅学院学生到室外草坪上静坐，这天正巧是月圆夜，我要他们眼睛瞪着月亮看十五分钟，看看感觉怎么样。禅学院旁椰子树很多，鸟也多，在月光下看着鸟儿到处飞来飞去，非常漂亮，听着它们的叫声也格外清脆悦耳。我们都感受到身体与月光接触的感觉很凉快，有人情不自禁的躺在草地上，感觉非常舒服，心里一点压力也没有。十五分钟后，月亮看来好像太阳一样的光明，我要他们拿来报纸，大家竟能在月光下清晰地阅读起来。有个学生问：“月亮怎么挂在上面？”月亮挂在上面吗？不是。月亮不挂在上面也不挂在下面，它挂在我们的心里面。想想看，地球是圆的，台湾的背面是美国，那么，到底是台湾在下面或是美国在上面？都不是啊！所以说我们的心里想什么就是什么。假如把我们的肉体当成录音机，当我们听到不喜欢的音乐带时怎么办？把录音机关掉或打坏吗？不恰当吧，换条带子就行了。所以，静坐的人第一个要务是观察自己的身心；从“受”下手。看着自己每天有多少烦恼、多少矛盾、多少问题？我的念头健康吗？感觉愉快、轻松、舒服吗？刚才生起的贪瞋痴现在还存在吗？每天反反复覆，来来去去的情绪这样透过“受”就能了解无常、苦、空，然后看到受的本身是无我的，它一直在变化。这一层一层的体验，心愈来愈趋向微细。如能维持一颗清楚、明白、平等的心，也就可度一切苦厄了。
问：怎么处理忧虑和苦恼？
答：如果苦恼太多的话，观照身体是否健康？如果身体并不健康，那就看看会不会死掉。如果快死掉了，但是还没有死，那么，烦恼就解决了。因为还没有死没关系，一点点烦恼算什么，是不是？我有个同修，出家已经很久了，二十天前手部受伤，肿了起来。看他每天在伤痛处捏捏摸摸，一副痛苦难当的表情。昨天我告诉他：“人总有一天会死掉，不必太在意这些小毛病。”他听后大笑出声，一扫三周来的阴霾，他说忘记自己会往生。现在想到往生已经忘掉伤口，肿肿的手也不再剧痛了。今天满脸笑容，特地送我两个粽子吃，称赞我说的话很有效果。所以心情放松，愈不执着愈能解决苦恼。
问：观照和想有什么不同？
答：两者是不一样的。现举一例：在我们讲话的时候，不会有观照，但可以有想。只有在心沈静下来的时候才能观照。观照是警觉心提高的意思，这是一种能量──当身上有某种感受时，它能如实的当下知道。所以，它可以否定一切由心所创造出来的错误观念。譬如，我现在人坐在这里参加共修，心却想到家里，请问这样正常吗？又如我想要当台湾的国王。这个国王梦当然可以想，但透过观照的话，知道它是错误的，因为目前台湾并没有国王呀！所以观照可去除许多烦恼和妄念。
问：静坐的时候感觉身体累，这样是不是无法达到你所谓的观照？
答：静坐时身体累，表示你对静坐不感兴趣或懒惰，又因为心里有不喜欢，所以会导致全身酸疼，这种累比较不好。喜欢静坐的人不一样，即使坐整个晚上也不累，万一身体累了或如肚子饿或者某个部位酸了，身体自然的会告诉你，因为你有观照的关系──身累心不累，所以两者的境界不一样。
问：静坐十五分钟，精神好像比睡一个小时好，什么原因？
答：静坐时念头比较少，尤其心理上不喜欢的念头可藉由察觉而改变。烦恼少，精神自然好。
问：烦恼来的时候，晚上睡不着觉，但是有欢喜的事时，为什么也睡不着觉？
答：这是正常的现象，人在哭的时候会掉眼泪，笑的时候同样也掉眼泪。当你看到不喜欢的东西是不是也一样的苦恼？一切事物都是具有两面性的。所以，当快乐来时，不要忘记痛苦，因为你已知道：他们是相互依存的。喜欢、讨厌两面都是执着，只有放下执着才得轻松自在。所谓喜悦，所谓法都在我们的身心里面，这奥妙的东西外面找不到，用警觉心仔细地看，有贪有瞋必定有苦果。
问：静坐时一切放下，非常轻松，但下课后立刻又有烦恼，怎么办？
答：你知道放下执着就轻松舒服是不是？有这样的经验非常好，能放下就轻松快乐是事实。至于放下执着的方法很多，可以利用走路的时候看到刹那无常变化。将脚跟慢慢提高、离地、移动、降地、触地、放下，反复练习，我们知道脚跟一提高就不能还原了，它必须往前移动。每一个步伐都是在慢慢产生，慢慢消失中，一点也不能停留。想想看，在提高、离地、移动、降地、触地、放下等等几个点中，到底要执着哪一个点？当你想要执着某一个点时，它不晓得又已经到了那个点了，所以世间上还有什么东西可执着的？在这里我们看到了无常、苦、空、无我。能如实的看着一切的变化无常，则不静坐时也能没有烦恼。
问：对身体做白骨观，不知要怎样练习？
答：人体是一个很奥妙的东西，一层湿湿薄薄的皮肤，把我们不喜欢也不敢看的各种内脏器官、骨骼、肌肉全部覆盖起来。骨骼断了可以衔接，肌肉裂了可以缝合，而全身则可供我们做不净观以对治贪欲。我曾经看尸体，由膨胀、破裂、腐烂长虫到只剩白骨，白骨很洁白很漂亮。我的感觉很漂亮，但是别人看了也许会恐惧紧张。现在我讲一则《清净道论》的故事：一对夫妻吵架，太太负气离家出走，先生到处寻妻不着，心里很着急。一天早上，先生在路上碰见一位静坐后出来托钵的比丘，立刻向前问道：“您见到一个女人经过此处吗？”比丘答：“刚才曾见一堆白骨路过，但不知是男是女，你可继续前往寻找。”先生听了吓一大跳，心想这位比丘有问题，莫非精神不正常，那有一堆白骨会走动的？回家后，经过思惟，终于佩服比丘如此深度的观察能力。我们做白骨观训练，第一个从牙齿开始，因为牙齿是最容易看得到的东西，其次是头骨、脖子、双手……一直往下看。我们全身有许多骨骼、身体动一动就可观察，或者藉由图片也可以。每天训练，看到人就看到骨骼，眼睛好像X光一样，能够透视全身。
问：静坐以后，可以按摩吗？
答：可以。本来静坐后会很轻松，不必按摩。如果你身体放直的话，除了脚酸以外不会有不舒服。脚酸也是轻微的，只要轻轻动一动就够了，可以不用按摩，因为静坐等于是休息。
问：传统的按摩是搓和捏，在锡兰是否也同样方式？答；锡兰没有按摩。中国是融合“气功”来练习的，事实上，身体轻松，正常的坐着就行了，佛陀时代原始佛教也是这样教的，不必按摩。对我来说，静坐最大的益处是“转化”，心里面一切烦恼、压力都可以借着静坐转来转去的转化掉。以前没有办法，现在因为静坐的关系产生能量，什么事情都没有压力，考试不紧张，上课聚精会神，遇事临危不乱，一切慢慢来，问题自然迎刃而解。
问：如何转化？
答：所谓转化是指念头的转变：世事无常嘛！我们要建立一个“不确定”的观念，譬如与朋友有约，在等朋友来临的时候，心里默念着：“不确定，每件事情都不能确定”。这样，朋友早到、迟到甚至不来都无所谓。心中已有不确定的念头，认为也许在他来这里之前有偶发事件需要处理，或者途中车子误点、出车祸、有意外。有了这个观念。你就不会因而感到紧张、失望或愤怒，心情常保平静。静坐的人有观照的功夫，心情比较轻松，凡事不急躁，对于朋友的爽约也能一笑置之。他知道失约，迟到是因为“不确定”，因缘随时会改变。知道是无常、生气、懊恼照样是会无常。所以有无常观念就能转化，使生活过得没有压力没有烦恼。
今天我们的课程将告一段落，谢谢大家参加，更感谢张慈田老师的安排。《宝积经》说：“知一切法无我，而于众生起大悲心。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养，是为菩萨大法，得大福德智慧。”愿以此共勉之。请大家告诉大家，有空常来此共修，让我们的生活平安，喜悦。祝福大家，再会！
《内观禅修法》全文阅读结束。