..续本文上一页的过去世、了知业力在过去投生时所扮演的角色、或者看到在天界的众生如天神及梵天神、看到在恶道受苦的众生如饿鬼及地狱众生等。这一次，这些经验并不再是从别人听说来的，也不只是从书本里所读到的知识，而是自己亲身看到的、验证到的。这一切全新的体验能够激发自己内心更深层的思考，让自己更深入地了解生命的意义，重组自己的人生观与重新认识这个世界与宇宙的本质。最重要的是，他将解除对「法」的怀疑，并建立了对佛陀与佛法更坚定的信心。
对一个智者而言，世界上最珍贵的宝藏并非藏在世间的某一个角落，或洞窟中、地底下、深海里，而是蕴藏在自己的心中，默默地等待有慧人自己去发掘。在两千六百多年前发现古仙人道的佛陀，已经为许多愿意跟随佛陀足迹去发掘自己内心宝藏的有慧人留下了“寻宝图”。而这份珍贵无比的“寻宝图”，现今依然完好的保存在帕奥禅林。在这份“寻宝图”中，佛陀有为各种不同根基的寻宝者提供了四十种不同的锁匙来开启内心宝藏之门。如今已有若干有慧人前往帕奥禅林，铸造了属于自己的智慧之匙，顺着寻宝图的指示，开启了心中这扇寂静、不死、微妙、胜智、清凉、完美、永恒、无价的宝藏之门。
只要现在乃至未来依然还有中国大陆、台湾、大马、新加坡或其他国家的华人陆续到帕奥禅林修学，正法的脉搏就能继续获得承袭。在优秀的导师、善知识与优良的学习环境互相配合下，帕奥禅林人才辈出，从开放至今的短短十多年光阴内造就了许多为华人圈上座部佛教所作贡献良多的尊者大德，熟悉的有Ven.Dhammasubho(净法尊者，曾参与英译过某些尊者的缅文著作)、台湾Ven.Santagavesaka(觅寂尊者，为诸多南传律学的译作者)，台湾Ven.Sujutiko(明德尊者)、台湾Ven.Guoavaro(德雄尊者，为《沙门果经与其注疏》的中译者，也参与帕奥尊者许多著作的翻译与整理成书)、马来西亚Ven.Mangala(吉祥尊者，少数的华人业处指导老师之一)、中国Ven.Mahinda(玛欣德尊者，为目前帕奥禅林唯一的华人业处指导老师)、马来西亚Ven.ananda、Dhammagavesaka Bhikkhu(寻法比库，即陈思槟居士，《阿毗达摩概要精解》、《南传菩萨道》等书的中译者，也曾翻译了许多尊者的英语讲稿并整理成书)、Sayalay Susila(善戒尼师，目前正积极地在大马及世界各地讲解《阿毗达摩》)等这些可敬的尊者、sayalay们。说不定，将来您也是其中的一位。
注：[4]根据上座部佛教传承的阿毗达摩论藏(Abhidhamma Pitaka)，心(citta)、心所(cetasika)、色(rupa)与涅槃(Nibbana)为四种究竟法。究竟法是基于它们各自的自性(sabhava)而最终存在、不可再分割的最小单位之法。心与心所都是精神现象(名法)，色是物质现象(色法)。一共有89(121)种心、52心所与28种色法，它们都是有为的究竟法(由于因缘和合而成之法)，而涅槃是属于无为的究竟法(不是因缘和合而成之法)。
注：[5]在《增支部·四集·无戏论品》中，佛陀有说过：『诸佛之佛境界、修定者之定境界、业异熟与世界之思惟为四不思议，无须思惟；思惟于此等者，得狂乱、痛苦。』
第一个步骤：在上这间「大学」之前，建议贤友们首先应当阅读帕奥尊者的一些著作，以便建立对佛、法、僧三宝的正见正知，以及了解尊者教导的禅法和修持次第。如此，一旦在禅修有进展时能够更加得心应手。尊者的著作不难找到，许多尊者的作品都以免费赠阅的方式广为流传着，同时在许多有关帕奥尊者和禅林的网站都可以下载到。这些著作能够激发我们很强的求法欲，让人有一股很想禅修来如实知见「法」的欲望。
以下是帕奥尊者的一些著述：(下载帕奥尊者文集)
《如实知见》(Knowing and Seeing)
《智慧之光》(Light of Wisdom)
《去尘除垢》(Removing Dust)
《正念之道》(The Way of Mindfulness)
《显正法藏》(又名《转正*轮》)
《观察缘起》
《菩提资粮》(发愿修行菩萨道者必读)
在帕奥禅林的许多禅修者都以《智慧之光》(Light of Wisdom)作为工具书。此书是比较完整的禅修手册，很有次第性又有系统的讲解佛陀所教导的止观禅法，从刚开始着手修习戒清净，至智见清净的七清净以及十六观智，一直到证悟圣道圣果的修学次第皆了了分明，详尽有序。不过对止禅方面，在尊者的《如实知见》(Knowing and Seeing)一书中比较完整。有时间的话也不妨配合《阿毗达摩概要精解》(A Comprehensive Manual of Abhidhamma，Bhikkhu Bodhi整理，寻法比库中译)和《清净道论》(The Path of Purification，BPS出版，Bhikkhu Nanamoli英译，叶均中译)一起研读更好。如果一个禅修者有很好的巴拉密[6](parimī，波罗蜜)能够支持他修完四禅八定[7]后，在开始修色业处、名业处、缘起和观禅(vipassana)的部分时，这些书籍将会是很有助益的参考书。有兴趣到帕奥禅林禅修的贤友们最好携带《智慧之光》和《阿毗达摩概要精解》，相信这两本书对您的修行会很有帮助，尤其是修到观禅时，书里提到的许多究竟法如二十八种色法、八十九(一百二十一)心、五十二心所、心路过程、缘起(过去世与未来世)等都必须亲自以「智慧之光」(由有定力的心而产生的光)去识别和透视。如果没有这些书的话，禅林的图书馆可以借得到(英文版和中文版都有)。如果那里还有结缘书的话，也可以向图书馆的管理员索取。
注：[6]本文中采用了许多巴利新音译以取代旧有的梵语音译，新音译是以缅甸帕奥禅林的中国籍禅修业处指导老师——玛欣德尊者(Ven.Mahinda)所编译的《巴利新音译》为依据，收录在〈帕奥宝库〉DVD的玛欣德尊者文集中。
注：[7]虽然说修行观业处(vipassana)未必一定要证得四禅八定，但至少也必须达到近行定(upacara-samadhi一种在证得禅那之前的欲界定)。不过，我们仍然应当努力地培育定力至四禅八定，因为修行八定有五种利益：
1．现世的安乐住处(dinnhadhamma-sukha-vihara现法乐住)：在今世享受禅那的快乐。这是禅定的第一种利益。
2．观禅的利益(vipassananisamsa)：禅那能支持禅修者得到观禅的结果。由於禅定，禅修者能清楚地照见究竟名色及它们的因缘，以及它们两者的无常、苦、无我本质。当禅修者彻底地修行观禅，尤其是达到行舍智(sankharupekkha- nana)或道智(magganana)与果智(phalanana)时，通常禅那名法也稳定了。禅那能使观智清晰、分明且强而有力；而强有力的观智能灭除障碍止禅的烦恼，保护禅那不使退落。再说，当禅修者长时间修行观禅之后会感觉疲劳。当疲劳发生时，他应长时间安住於某一禅那中，如此疲劳将会消失。当他的心恢复活力之后，可以再回来修行观禅。这是禅定的第二种利益。
3．神通的利益(abhinnanisamsa)：若人想要拥有世间的神通，如宿命通、天眼通、天耳通、他心通、如意通(能在空中飞行、在水上行走等等)，他可以通过十四种方式来开展十遍禅与八定。这是禅定的第三种利益。
4．增上生的利益(bhavavisesavahanisamsa)：若有人想投生到梵天界，他必须修行禅那，如：十遍禅、安般念禅、慈心禅。然后，他必须将禅那维持到死亡的刹那，这样就能如愿投生。这是禅定的第四种利益。
5．寂灭的利益(nirodhanisamsa)：成就灭尽定(nirodha-samapatti)的利益。只有具备八定的阿那嘎弥(anagami，阿那含)及阿拉汉(arahant，阿罗汉)才能进入灭尽定。灭尽定指的是：心、心所与心生色法的暂时停止。这里的「暂时」意指最久七天的时间。这决定於他们进入灭尽定之前所下的决心与意愿(adhinnhana)。除了睡眠的时间以外，阿那嘎弥(anagami)与阿拉汉(arahant)整天、整夜、多天、多月、多年不停地见到名色及其因缘的生灭，或只见到坏灭。所以，有时他们不想再见到这些坏灭现象(bhanga-dhamma)，但是般涅槃的时间还未到，因为他们的寿命尚未结束。於是，为了停止看见这些坏灭现象，他们进入灭尽定。为什么他们不停地见到这些坏灭的现象呢？他们已经灭除与禅支对立的五盖，因此有极深的定力。专注的心能如实地照见究竟法(paramattha-dhamma)，所以他们一直见到坏灭的现象，即见到究竟名色法的本质。
第二个步骤：在学介绍各位先到访一下这几个很好的网页以更了解缅甸风情和那里道场的情况，许多资料都是对日后的参学很有帮助的。在学在还没有去缅甸之前就是从这些好网站得到许多宝贵的情报和资讯。
信息指南：
亚洲上座部佛教道场通讯 明法比丘 著
缅甸、寮国、泰国的道场与寺院禅修概况 杰克.康菲尔德 著
缅甸内观禅修道场简介 空法师 张慈田
缅甸禅修之旅 henryz 著
缅甸禅修一月体验 henryz 著
缅甸参学记 庭 著
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