第五章
01 尔时薄伽梵告尊者阿难说：「来，阿难，我等去醯连尼耶瓦提河之彼岸，拘尸那罗的乌帕瓦塔那，马拉之娑罗树林。」「是，世尊。」尊者阿难回答说。于是佛与大比丘僧众向醯连尼耶瓦提河之彼岸，拘尸那罗的乌帕瓦塔那，马拉之娑罗树林进行。到已，语尊者阿难说：「阿难，请为我敷设床具于娑罗双树间，其头北向，我倦甚，欲偃卧。」「是，世尊。」尊者阿难回答说，即于娑罗树间敷陈床具，其头北向。时世尊心境安稳，偃卧右侧，将其双足叠并，作狮子睡。
02 尔时娑罗双树忽于非时鲜花开发，缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的曼陀罗华亦从天下降，缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的旃陀罗香屑亦从天下降缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的音乐亦从天演奏以供养如来。天上的歌唱亦从天发出以供养如来。
03 于是世尊告尊者阿难说：「阿难，娑罗双树忽于非时鲜花开发，缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的曼陀罗华亦从天下降缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的旃陀罗香屑亦从天下降缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的音乐亦从天演奏以供养如来。天上的歌唱亦从天发出以供养如来。「阿难，并非如此是对如来有适宜的恭敬供养。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷继续担负大小责任，持身端正，依止戒律－－如是，其人是对如来有适宜的恭敬供养和最有价值的敬礼。是以阿难，汝应继续负担大小责任，持身端正，依止戒律。阿难，应如此教化。」
04 尔时尊者乌帕宛那立于佛前以扇扇佛。世尊对他不悦并告之曰：「汝退出，比丘，不用立在我面前。」尊者阿难自念：「此尊者乌帕宛那亲身奉侍如来已为时很久。现在于临终之际，世尊对之不悦并告之曰：『汝退出，比丘，不用立在我面前。』究竟是何因缘，世尊对他不悦而发出此语？」
05 尔时尊者阿难白佛言：「世尊，此尊者鸟帕宛那亲身奉侍如来为时已久。现在于临终之际对他不悦并向他说：『汝退出，比丘，不用立在我面前。』究竟是何因缘，世尊对他不悦而发出此语？」「阿难，十方世界无数天神云集来瞻仰如来。环□拘尸那罗的乌帕瓦塔那，马拉之娑罗双树林十二由旬的附近，无一容发尖之缝隙没有被具大威神的天神所占据。阿难，此诸天神埋怨说：『我等自远道来瞻视如来，正等正觉阿罗汉如来之出世是甚为希有。在今晚更末如来将取涅槃，而这位有名的比丘立于其前遮蔽之，我等不得于临终之际瞻仰如来！』阿难，诸天神如此埋怨说。」
06 「但世尊认彼等为何等样的天神？」「阿难，在天上的神祗还有尘世意念，彼等或披发而哭，或挺臂而哭，或自投地宛转而哭，当一念及：『薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！』「阿难，在地上的神祗还有尘世意念，彼等或披发而哭，或挺臂而哭，或自投地宛转而哭，当一念及：『薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！』「但诸离欲的神祗泰然自摄忍受之，并忆念及：『缘会诸法实是无常，若不如此，实不可能。』
07 「世尊，往昔诸比丘于各地坐夏后皆来觐见如来。我等接待诸长老，使晤见及侍候如来。但于如来去世后，我等不能接待诸长老使晤见及侍候如来。」
08 「阿难，有四处，具信仰之族姓王子应朝礼致敬，何者为四？「(1)阿难，信仰者于一处能说：『此是如来降生处』，则为应朝礼及致敬之处。」「(2)阿难，信仰者于一处能说：『此是如来证无上正等正觉处』，则为应朝礼及致敬之处。」「(3)阿难，信仰者于一处能说：『此是如来转*轮处』，则为应朝礼及致敬之处。」「(4)阿难，信仰者于一处能说：『此是如来入无余涅槃界处』，则为应朝礼及致敬之处。」「阿难，此为四处，具信仰之族姓子应朝礼致敬。阿难，信仰者－－比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等将赴上列各处并说：『此是如来降生处』、或『此是如来证无上正等觉处』、或『此是如来转*轮处』、或『此是如来入无余涅槃界处』。「阿难，当彼等朝礼诸圣地，其有信心而死去时，彼等于身坏命终将上生快乐的天界。」
09 「世尊，我们对于妇女将何以自处？」「阿难，不要看她们。」「若见了她们，我们将何以自处？」「阿难，不要交谈。」「世尊，若她们向我们攀谈又将如何？」「阿难，当自警惕！」
10 「世尊，我们对于如来的遗体将如何处理？」「阿难，你们向如来的遗体致敬不必顾虑，我请求你们当自勉、当专重于自善、当自精勤不懈及注法于自善。在刹帝利、婆罗门、居士中有智者，他们对如来有坚固信仰；他们将对如来的遗体致敬。」
11 「世尊，对于如来的遗体当如何处理？」「阿难，如人处理转轮圣王的遗体，对如来的遗体亦应如此。」「世尊，如何处理转轮圣王的遗体？」「他们以新布包裹转轮圣王的遗体，继以亲净棉，再以新细布，如是一层布、一层棉，至各有五百层为止。然后将其安放在有油之金(1)棺内，复以另一金棺盖之，用诸种香□作火葬场以焚烧转轮圣王的遗体；于十字街头为之建塔。此为人们处理转轮圣王的遗体之法。「阿难，人们如此处理转轮圣王的遗体，对如来的遗体亦应如此；也应在十字街头为如来建塔。若有人对之奉献花香、图绘或礼拜，其人将获永久福利及快乐。」^2□1巴利文AYASAYA原意为「铁」，或「铜」，佛音谓此地应作「金」。
12 「阿难，有四种人应值得为之造塔，何者为四？「(1)正等正觉如来应值得造塔。(2)辟支佛应值得造塔。(3)如来的声闻弟子应值得造塔。(4)转轮圣王应值得造塔。「阿难，云何正等正觉如来应值得造塔？若人念及：『此为正等正觉如来的塔』之时，那将使很多人内心平静及愉快。他们既得内心平静快慰，于身坏命终之后能转生快乐的天界。阿难，此为正等正觉如来应值得造塔的理由。「阿难，云何辟支佛应值得造塔？若人念及：『此为辟支佛的塔』之时，那将使很多人内心平静及愉快。他们既得内心平静快慰，于身坏命终之后能转生快乐的天界。阿难，此为辟支佛应值得造塔的理由。「阿难，云何如来之声闻弟子应值得造塔？若人念及：『此为如来声闻弟子的塔』之时，那将使很多的人内心平静及愉快。他们既得内心平静快慰，于身坏命终之后能转生快乐的天界。阿难，此为如来的声闻弟子应值得造塔的理由。「阿难，云何转轮圣王应值得造塔？若人念及：『此为公平正值转轮王的塔』之时，那将使很多人内心平静及愉快。他们既得内心平静快慰，于身坏命终之后能转生快乐的天界。阿难，此为转轮圣王应值得造塔的理由。「阿难，此为四种人应值得为之造塔。」
13 尔时尊者阿难走入精舍，立于门楣，哭泣自念：『现在我还是一个声闻，未获道果，而慈愍的导师即将入涅槃！」尔时薄伽梵告诸比丘说：「诸比丘，阿难在Α魾？」「世尊，尊者阿难走入精舍，立于门楣，哭泣自念：『现在我还是一个声闻，未获道果，而慈愍的导师即将入涅槃！』于是薄伽梵语某一比丘说：「比丘，你称我名告阿难说：『阿难师兄，导师唤你。』」「是，世尊。」该比丘回答说，遂走向尊者阿难所在处。到已，他告尊者阿难说：「阿难师兄，导师唤你。」「是，师弟。」尊者阿难回答说，遂走向佛陀所在处。到已，向佛作礼，退坐一面。
14 当尊者阿难就座后，薄伽梵向他说：「止止，阿难，不要自苦，也不要哭！是否我于往昔曾告诉你万物实性如此，其与我们最亲近者将要与我们分别隔离？当一物既生而成形，即具分离的必然性，不要其解离，此何可能？且必无此理。阿难，很久以来，以你的慈而善的爱行、爱语、爱念亲近于我，永不更变及莫可计算，甚堪嘉奖。阿难，当自精勤，不久你也将获得漏竟。」
15 尔时薄伽梵告诸比丘说：「诸比丘，于过去世正等正觉阿罗汉诸佛有忠诚的侍者为诸如来服务，正如阿难之对于我。而未来世若有人作正等正觉阿罗汉诸佛，亦有忠诚的侍者为诸如来服务，也正如阿难之对于我。「诸比丘，阿难为一智者，他知何时为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、外道及其信徒等去觐见如来是最为适宜。
16 「诸比丘，阿难有四种希有特质。何者为四？」诸比丘，若有(1)比丘众往访阿难，谒见后他们充满欣悦，彼遂向之开示法要。他们对其所说充满欣喜；当阿难默然不语，则诸比丘殊觉不安。「诸比丘，若有(2)比丘尼、(3)优婆塞、(4)优婆夷往访阿难，谒见后他们充满欣悦，彼遂向之开示法要。他们对其所说也充满欣喜；当阿难默然不语，则诸比丘尼等殊觉不安。「诸比丘，转轮圣王有四种希有特质。何者为四？「诸比丘，若(1)刹帝利、(2)婆罗门、(3)居士、(4)沙门等众往谒转轮圣王，觐见后他们充满欣悦，彼遂向之开示法要。他们对其所说充满欣喜；当转轮圣王默然不语，则他们殊觉不安。「诸比丘，正如此，阿难有此四种希有特质。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众往访阿难，谒见后他们充满欣悦，彼遂向之开示法要。他们对其所说充满欣喜；当阿难默然不语，则彼等殊觉不安。「诸比丘，此为阿难的四种希有特质。」
17 当其作如是语已，尊者阿难白佛言：「世尊，请不要在此鄙陋小城，荒毁之地，证取涅槃。因为更有大城如：瞻波、王舍、舍卫、萨克陀、柯善必、波罗奈等，请薄伽梵于其中之一证取涅槃，彼处多诸富有的刹帝利、婆罗门、长者居士－－信佛弟子。他们对如来的遗体将致敬仰。」
18 「止止，阿难，不应作如是语：此是一鄙陋小城，荒毁之地。阿难，往昔有一王名大善见。他是一正直之人，以正直御世，拥有七宝，征服全球，为四天下之主，并为人民保护者。此大善见王之首都名拘舍婆提…
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