第五章
01 爾時薄伽梵告尊者阿難說：「來，阿難，我等去醯連尼耶瓦提河之彼岸，拘屍那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林。」「是，世尊。」尊者阿難回答說。于是佛與大比丘僧衆向醯連尼耶瓦提河之彼岸，拘屍那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林進行。到已，語尊者阿難說：「阿難，請爲我敷設床具于娑羅雙樹間，其頭北向，我倦甚，欲偃臥。」「是，世尊。」尊者阿難回答說，即于娑羅樹間敷陳床具，其頭北向。時世尊心境安穩，偃臥右側，將其雙足疊並，作獅子睡。
02 爾時娑羅雙樹忽于非時鮮花開發，缤紛散落在如來身上以供養如來。天上的曼陀羅華亦從天下降，缤紛散落在如來身上以供養如來。天上的旃陀羅香屑亦從天下降缤紛散落在如來身上以供養如來。天上的音樂亦從天演奏以供養如來。天上的歌唱亦從天發出以供養如來。
03 于是世尊告尊者阿難說：「阿難，娑羅雙樹忽于非時鮮花開發，缤紛散落在如來身上以供養如來。天上的曼陀羅華亦從天下降缤紛散落在如來身上以供養如來。天上的旃陀羅香屑亦從天下降缤紛散落在如來身上以供養如來。天上的音樂亦從天演奏以供養如來。天上的歌唱亦從天發出以供養如來。「阿難，並非如此是對如來有適宜的恭敬供養。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷繼續擔負大小責任，持身端正，依止戒律－－如是，其人是對如來有適宜的恭敬供養和最有價值的敬禮。是以阿難，汝應繼續負擔大小責任，持身端正，依止戒律。阿難，應如此教化。」
04 爾時尊者烏帕宛那立于佛前以扇扇佛。世尊對他不悅並告之曰：「汝退出，比丘，不用立在我面前。」尊者阿難自念：「此尊者烏帕宛那親身奉侍如來已爲時很久。現在于臨終之際，世尊對之不悅並告之曰：『汝退出，比丘，不用立在我面前。』究竟是何因緣，世尊對他不悅而發出此語？」
05 爾時尊者阿難白佛言：「世尊，此尊者鳥帕宛那親身奉侍如來爲時已久。現在于臨終之際對他不悅並向他說：『汝退出，比丘，不用立在我面前。』究竟是何因緣，世尊對他不悅而發出此語？」「阿難，十方世界無數天神雲集來瞻仰如來。環□拘屍那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅雙樹林十二由旬的附近，無一容發尖之縫隙沒有被具大威神的天神所占據。阿難，此諸天神埋怨說：『我等自遠道來瞻視如來，正等正覺阿羅漢如來之出世是甚爲希有。在今晚更末如來將取涅槃，而這位有名的比丘立于其前遮蔽之，我等不得于臨終之際瞻仰如來！』阿難，諸天神如此埋怨說。」
06 「但世尊認彼等爲何等樣的天神？」「阿難，在天上的神祗還有塵世意念，彼等或披發而哭，或挺臂而哭，或自投地宛轉而哭，當一念及：『薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！』「阿難，在地上的神祗還有塵世意念，彼等或披發而哭，或挺臂而哭，或自投地宛轉而哭，當一念及：『薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！』「但諸離欲的神祗泰然自攝忍受之，並憶念及：『緣會諸法實是無常，若不如此，實不可能。』
07 「世尊，往昔諸比丘于各地坐夏後皆來觐見如來。我等接待諸長老，使晤見及侍候如來。但于如來去世後，我等不能接待諸長老使晤見及侍候如來。」
08 「阿難，有四處，具信仰之族姓王子應朝禮致敬，何者爲四？「(1)阿難，信仰者于一處能說：『此是如來降生處』，則爲應朝禮及致敬之處。」「(2)阿難，信仰者于一處能說：『此是如來證無上正等正覺處』，則爲應朝禮及致敬之處。」「(3)阿難，信仰者于一處能說：『此是如來轉*輪處』，則爲應朝禮及致敬之處。」「(4)阿難，信仰者于一處能說：『此是如來入無余涅槃界處』，則爲應朝禮及致敬之處。」「阿難，此爲四處，具信仰之族姓子應朝禮致敬。阿難，信仰者－－比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等將赴上列各處並說：『此是如來降生處』、或『此是如來證無上正等覺處』、或『此是如來轉*輪處』、或『此是如來入無余涅槃界處』。「阿難，當彼等朝禮諸聖地，其有信心而死去時，彼等于身壞命終將上生快樂的天界。」
09 「世尊，我們對于婦女將何以自處？」「阿難，不要看她們。」「若見了她們，我們將何以自處？」「阿難，不要交談。」「世尊，若她們向我們攀談又將如何？」「阿難，當自警惕！」
10 「世尊，我們對于如來的遺體將如何處理？」「阿難，你們向如來的遺體致敬不必顧慮，我請求你們當自勉、當專重于自善、當自精勤不懈及注法于自善。在刹帝利、婆羅門、居士中有智者，他們對如來有堅固信仰；他們將對如來的遺體致敬。」
11 「世尊，對于如來的遺體當如何處理？」「阿難，如人處理轉輪聖王的遺體，對如來的遺體亦應如此。」「世尊，如何處理轉輪聖王的遺體？」「他們以新布包裹轉輪聖王的遺體，繼以親淨棉，再以新細布，如是一層布、一層棉，至各有五百層爲止。然後將其安放在有油之金(1)棺內，複以另一金棺蓋之，用諸種香□作火葬場以焚燒轉輪聖王的遺體；于十字街頭爲之建塔。此爲人們處理轉輪聖王的遺體之法。「阿難，人們如此處理轉輪聖王的遺體，對如來的遺體亦應如此；也應在十字街頭爲如來建塔。若有人對之奉獻花香、圖繪或禮拜，其人將獲永久福利及快樂。」^2□1巴利文AYASAYA原意爲「鐵」，或「銅」，佛音謂此地應作「金」。
12 「阿難，有四種人應值得爲之造塔，何者爲四？「(1)正等正覺如來應值得造塔。(2)辟支佛應值得造塔。(3)如來的聲聞弟子應值得造塔。(4)轉輪聖王應值得造塔。「阿難，雲何正等正覺如來應值得造塔？若人念及：『此爲正等正覺如來的塔』之時，那將使很多人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，于身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此爲正等正覺如來應值得造塔的理由。「阿難，雲何辟支佛應值得造塔？若人念及：『此爲辟支佛的塔』之時，那將使很多人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，于身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此爲辟支佛應值得造塔的理由。「阿難，雲何如來之聲聞弟子應值得造塔？若人念及：『此爲如來聲聞弟子的塔』之時，那將使很多的人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，于身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此爲如來的聲聞弟子應值得造塔的理由。「阿難，雲何轉輪聖王應值得造塔？若人念及：『此爲公平正值轉輪王的塔』之時，那將使很多人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，于身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此爲轉輪聖王應值得造塔的理由。「阿難，此爲四種人應值得爲之造塔。」
13 爾時尊者阿難走入精舍，立于門楣，哭泣自念：『現在我還是一個聲聞，未獲道果，而慈愍的導師即將入涅槃！」爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，阿難在Α魾？」「世尊，尊者阿難走入精舍，立于門楣，哭泣自念：『現在我還是一個聲聞，未獲道果，而慈愍的導師即將入涅槃！』于是薄伽梵語某一比丘說：「比丘，你稱我名告阿難說：『阿難師兄，導師喚你。』」「是，世尊。」該比丘回答說，遂走向尊者阿難所在處。到已，他告尊者阿難說：「阿難師兄，導師喚你。」「是，師弟。」尊者阿難回答說，遂走向佛陀所在處。到已，向佛作禮，退坐一面。
14 當尊者阿難就座後，薄伽梵向他說：「止止，阿難，不要自苦，也不要哭！是否我于往昔曾告訴你萬物實性如此，其與我們最親近者將要與我們分別隔離？當一物既生而成形，即具分離的必然性，不要其解離，此何可能？且必無此理。阿難，很久以來，以你的慈而善的愛行、愛語、愛念親近于我，永不更變及莫可計算，甚堪嘉獎。阿難，當自精勤，不久你也將獲得漏竟。」
15 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，于過去世正等正覺阿羅漢諸佛有忠誠的侍者爲諸如來服務，正如阿難之對于我。而未來世若有人作正等正覺阿羅漢諸佛，亦有忠誠的侍者爲諸如來服務，也正如阿難之對于我。「諸比丘，阿難爲一智者，他知何時爲比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、外道及其信徒等去觐見如來是最爲適宜。
16 「諸比丘，阿難有四種希有特質。何者爲四？」諸比丘，若有(1)比丘衆往訪阿難，谒見後他們充滿欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當阿難默然不語，則諸比丘殊覺不安。「諸比丘，若有(2)比丘尼、(3)優婆塞、(4)優婆夷往訪阿難，谒見後他們充滿欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說也充滿欣喜；當阿難默然不語，則諸比丘尼等殊覺不安。「諸比丘，轉輪聖王有四種希有特質。何者爲四？「諸比丘，若(1)刹帝利、(2)婆羅門、(3)居士、(4)沙門等衆往谒轉輪聖王，觐見後他們充滿欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當轉輪聖王默然不語，則他們殊覺不安。「諸比丘，正如此，阿難有此四種希有特質。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷衆往訪阿難，谒見後他們充滿欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當阿難默然不語，則彼等殊覺不安。「諸比丘，此爲阿難的四種希有特質。」
17 當其作如是語已，尊者阿難白佛言：「世尊，請不要在此鄙陋小城，荒毀之地，證取涅槃。因爲更有大城如：瞻波、王舍、舍衛、薩克陀、柯善必、波羅奈等，請薄伽梵于其中之一證取涅槃，彼處多諸富有的刹帝利、婆羅門、長者居士－－信佛弟子。他們對如來的遺體將致敬仰。」
18 「止止，阿難，不應作如是語：此是一鄙陋小城，荒毀之地。阿難，往昔有一王名大善見。他是一正直之人，以正直禦世，擁有七寶，征服全球，爲四天下之主，並爲人民保護者。此大善見王之首都名拘舍婆提…
《南傳大般涅槃經 第五章》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…