汉译经文相应部24相应6经/作经(见相应/蕴篇/弟子记说)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！当有什么时，执取什么后，对什么执着，则生起这样的见：『作、使他作，切断、使他切断，折磨拷打、使他折磨拷打，悲伤、使他悲伤，疲累、使他疲累，悸动、使他悸动，杀生，未给予而取、入侵人家、掠夺、偷夺、拦路抢劫，诱拐人妻，说虚妄：无恶被作，如果以剃刀轮周边使在这大地上的生类成为一肉聚、一肉堆，从此因缘而无恶，无恶的[后果]传来；如果走恒河的南岸，杀、屠杀，切断、使他切断，折磨拷打、使他折磨拷打，从此因缘而无恶，无恶的[后果]传来；如果走恒河的北岸，布施、使他布施，供养、使他供养，从此因缘而无福德，无福德的[后果]传来；依布施，依调御，依自制，依说真实，从此因缘而无福德，无福德的[后果]传来。』呢？」

　　「大德！我们的法以世尊为根本……(中略)。」

　　「比丘们！当有色时，执取色后，对色执着，则生起这样的见：『作、使他作，……(中略)无福德，无福德的[后果]传来。』

　　当有受时……(中略)当有想时……当有行时……当有识时，执取识后，对识执着，则生起这样的见：『作、使他作，……(中略)无福德，无福德的[后果]传来。』

　　比丘们！你们怎么想：色是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……

　　「……(中略)不执取它后，会生起这样的见：『作、使他作，……(中略)无福德，无福德的[后果]传来。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「受……想……行……识是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……

　　「……(中略)不执取它后，会生起这样的见：『作、使他作，……(中略)无福德，无福德的[后果]传来。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「这里，凡所见、所闻、所觉、所识、所得、所求、被意所随行都是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……

　　「……(中略)不执取它后，会生起这样的见：『作、使他作，……(中略)无福德，无福德的[后果]传来。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「比丘们！当圣弟子在这些地方舍断困惑，舍断苦的困惑，……(中略)舍断导向苦灭道迹的困惑，比丘们！这被称为不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸的入流者圣弟子。」

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「作、教作(SA.162)」，南传作「作、使他作」(karoto kārayato)，菩提比丘长老英译为「当一个人[自己]行动，或使他人行动」(when one acts or make others act)。按：这是六师外道中富兰那‧迦叶(pūraṇa kassapa)道德否定论者这一派的教义。

　　「护持(SA.162)」，南传作「依自制」(saṃyamena)，菩提比丘长老英译为「依自我控制；以自我控制」(by self-control)。

　　「疲累、使他疲累」(kilamato kilamāpayato)，菩提比丘长老英译为「当一个人虐待，或使他人施加虐待」(when one oppresses or make others inflict oppression)。