漢譯經文相應部24相應6經/作經(見相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！當有什麼時，執取什麼後，對什麼執著，則生起這樣的見：『作、使他作，切斷、使他切斷，折磨拷打、使他折磨拷打，悲傷、使他悲傷，疲累、使他疲累，悸動、使他悸動，殺生，未給予而取、入侵人家、掠奪、偷奪、攔路搶劫，誘拐人妻，說虛妄：無惡被作，如果以剃刀輪周邊使在這大地上的生類成爲一肉聚、一肉堆，從此因緣而無惡，無惡的[後果]傳來；如果走恒河的南岸，殺、屠殺，切斷、使他切斷，折磨拷打、使他折磨拷打，從此因緣而無惡，無惡的[後果]傳來；如果走恒河的北岸，布施、使他布施，供養、使他供養，從此因緣而無福德，無福德的[後果]傳來；依布施，依調禦，依自製，依說真實，從此因緣而無福德，無福德的[後果]傳來。』呢？」

　　「大德！我們的法以世尊爲根本……(中略)。」

　　「比丘們！當有色時，執取色後，對色執著，則生起這樣的見：『作、使他作，……(中略)無福德，無福德的[後果]傳來。』

　　當有受時……(中略)當有想時……當有行時……當有識時，執取識後，對識執著，則生起這樣的見：『作、使他作，……(中略)無福德，無福德的[後果]傳來。』

　　比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……

　　「……(中略)不執取它後，會生起這樣的見：『作、使他作，……(中略)無福德，無福德的[後果]傳來。』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……

　　「……(中略)不執取它後，會生起這樣的見：『作、使他作，……(中略)無福德，無福德的[後果]傳來。』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「這裏，凡所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行都是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……

　　「……(中略)不執取它後，會生起這樣的見：『作、使他作，……(中略)無福德，無福德的[後果]傳來。』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「比丘們！當聖弟子在這些地方舍斷困惑，舍斷苦的困惑，……(中略)舍斷導向苦滅道迹的困惑，比丘們！這被稱爲不墮惡趣法、決定、以正覺爲彼岸的入流者聖弟子。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「作、教作(SA.162)」，南傳作「作、使他作」(karoto kārayato)，菩提比丘長老英譯爲「當一個人[自己]行動，或使他人行動」(when one acts or make others act)。按：這是六師外道中富蘭那‧迦葉(pūraṇa kassapa)道德否定論者這一派的教義。

　　「護持(SA.162)」，南傳作「依自製」(saṃyamena)，菩提比丘長老英譯爲「依自我控製；以自我控製」(by self-control)。

　　「疲累、使他疲累」(kilamato kilamāpayato)，菩提比丘長老英譯爲「當一個人虐待，或使他人施加虐待」(when one oppresses or make others inflict oppression)。