..续本文上一页时，我们将供养每位僧人一套僧服。”三藏法师兴奋地拿着这些财宝往回走。可在路上他生起了一个贪念，把这些财宝全藏起来据为己有。(师言：这个人平时是布施供养，但因一念之差，没能很好地对治，还是很危险。若发心的人平时不观察自心，因一个恶念便造极大恶业，摧毁了今生和来世的善根。所以，对僧众的财产一定要谨小慎微，必须专款专用，供佛的钱只是供佛，供僧的只供僧，供灯的只供灯等等，不得挪用，更何况盗用？在别人知不知、见不见时都应注意因果如理取舍，切
莫因今生之小恶而苦了后世受恶报！)因此，僧众一天比一天困难，经常吃不饱，大家意见也很大，很多人找到三藏法师请他想办法，他不象原来答应的那
样而是推辞道：“我只有这个能力，不然你们自己找施主化缘吧。”僧人们确实无法忍受就派几个僧人下山化缘去。刚下山也是遇上那五百位商人，就上前问
他们：“你们能不能给我们七万七千僧众供养，现在我们的生活很困难。”商主们说：“我们早就把财物交给三藏法师了，还告诉他不够尽管来取。”这几位出家人说：“这些我们不知道，现在僧众的生活非常困难。”听了这话，商主们都有点不高兴，就专程来找三藏法师质问：“那天已经答应所有安居僧三个月的生活全由我们负责，为什么不把我们供养的金银财宝拿出来供养僧众？”他见事已暴露，就掩饰说：“本来想给他们供养，但他们不让我作执事员了，也就没办法了。”那几位僧人听他简直是胡说八道，就据理力争反问他：“谁不让你作执事员？当初发心答应尽力而为也是你，现在把施主的供养不拿出来供僧也
注：⑴ 结夏安居：印度每年夏季长达三月之久，此三个月间出家比丘禁止外出游方而聚居一处修行。
此为避免雨季期间外出，踏杀地面之虫类及草木之新芽而引世讥。
⑵ 有学： 指十八有学之圣人。即随言行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间、预流
向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般、生般、有行般、无行般、
上流般。
⑶ 无学： 指九种无学之人又作九种阿罗汉。自己之所作成办，无复修学之位，也称为无学位。
是你，害得大家无法生活下去，我们只好自己外出化缘。”这些话更加暴露他的恶行，他顿时恼羞成怒生大嗔心破口大骂：“你们这样当众羞辱诽谤我，愿你们以后变成享用不净粪的傍生，一直住在粪池里生活。”众人见他如此恶口骂人已造了极大恶业，就不再说下去，担心他会造更大的口业。后来，他自己也有点醒悟，觉得自己不应理，就到僧众前发露忏悔，僧众对他说：“我们可以原谅你，但在因果面前可能得不到原谅。”众比丘，当时普胜如来教下的三藏法师就是现在正在粪池中受苦的大虫，(师言：三藏法师所造的恶业极其严重，将七万七千僧人结夏安居的供养全贪污了，还恶口骂人，以至于恒时中自受果报。我们平时若是贪污了僧众的钱或是粗心大意没认真对待三宝的财产，这个后果非常可怕！)(译者：以前四川新都宝光寺的一位当家师无意中将一个供养僧众的宝瓶放在地板下没安排妥，后来变成一只牛来到他原来住房里，一直用牛角顶破地板，见到宝瓶还很乐意地舔着，有些老和尚知道原来的当家师有个供僧的宝瓶没安排好，觉得可能与此有关，就与它对话：“你是不是原来的当家师？”牛点点头。“是不是曾把宝瓶丢在地板下了？”牛又点点头。老和尚告诉它会把这事妥善安排，叫它常来听法。后来，它一直去经堂听法，死时，是在野外作狮子卧去世的。这个公案以前在台州佛教、四川宗教等有关报刊上报导过。这是无意错对僧众财产的果报，若是故意这么作，那果报真是不可思议！)(师言：你们发心为常住作事的人一定要仔细取舍，人生是短暂的，虽仅一念之差，其果报却是恒常的。现在我们当中的活佛堪布不要认为精通三藏作事情很方便，若不仔细取舍因果，我很担心象三藏法师一样将来受报应。)自普胜如来至我的教法这么长时间，它生生世世都是变成大虫受果报。”
众比丘又请问世尊：“世尊，这个众生到何时才得解脱？”世尊复告曰：“在贤劫五百位佛出世后，(译者：应该想想他受苦如是的漫长，从普胜如来到释迦世尊之间很多佛出世也未解脱。本来他听到佛金刚语并与佛进行对话可得解脱，但因其业报未尽还不能解脱，现在它正在受苦，以后弥勒佛等出世也不能解脱真是……。)它才得解脱。五百位佛出世后，有人天导师、如来、正等觉作明如来出世，它才得一人身出家，出家后，因前世业力现前又造一个无间罪，堕地狱几十万年受苦，受尽后得一人身，在作明如来的教法下出家，摧毁三界烦恼，获得阿罗汉果位。大家对他恭敬供养，最终取得无余涅槃 (Parinibbana)⑷”。
当时，舍卫城所有的城民，听世尊详细地讲述了这个因果报应的经过后，都对三界轮回生起了厌离心，深深感觉到因果不虚的道理。世尊观知他们已堪为法器，就为他们传了相应的法，其中有些得到加行道的暖、顶、忍、世第一位；有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果；有些得金轮王位；有些得梵天位及帝释天；有些得声闻、缘觉、辟支佛位；有些种下了无上菩提的因；其他多数人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门。之后，佛陀率领僧众返回了经堂。
(33) 甘藏嘎比丘尼
——百世佛母 解经第一
一时，佛在沃达那城郊的寂静森林中。一日清晨，佛陀著衣持钵往城中化缘。远处一位衣衫褴褛的村妇头顶一罐水走着，当她看见佛陀金光闪闪三十二相八十随好的庄严时，欣喜万分，立即放下水罐，不顾一切地冲向世尊，一边喊着：“儿子，儿子，我的儿子！”一边想抱住世尊。很多随从比丘上前阻挡，(戒律中有男女授受不亲之条规，更何况抱住。)世尊告诸比丘：“不要挡她，否则，她会立刻吐血致死的。”诸比丘就随她去抱。她抱着世尊的脖子仍旧喊着：“我的儿子，我的儿子……。”等她平静下来后，世尊观察她的根基，为她宣说了相应的法要，她用智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见，获得了预流果。这时，已得圣果的村妇跪在佛前恭敬合掌祈求：“世尊，我愿在您的教法下出家受持比丘尼净戒。”世尊答应了，把她交给众生主母为她剃度授戒，还传了相应的法，她自己也精勤修持，摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得阿罗汉的果位。在她的境界中，黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，诸天赞叹她的功德。时佛陀授记甘藏嘎比丘尼：于我教法下声闻比丘尼中，其解经为第一。(译者：在《释迦牟尼佛传记》中，诸比丘中目犍连神通第一、舍利弗智慧第一、须菩提(Subhdi)解空第一等等；比丘尼中也有甘藏嘎解经第一、梳发女精进第一等；优婆塞(Upasaka)优婆夷(Upsika) 中也是如此。)
诸比丘请问：“世尊在化缘时有成千上万的妇女见到佛陀，没有一个象这位村妇那样抱住世尊的，这是什么因缘？请为演说，愿乐欲闻。”
世尊告曰：“这是往昔的缘份，从此世以前的五百世，她一直作我的母亲，
今天这样，是她前世习气的现前。”诸比丘又问：“世尊，她曾五百世作您的母亲，今生为何不再作您的母亲？”世尊告曰：“她今生不作我的母亲有两个因缘：一是我今生的母亲大幻化母她有这个愿，在我成佛时她作我的母亲；二是
往昔她作我的母亲时，她的一些作法不如法让我生起了厌烦心。”“世尊为何生厌烦心？”世尊告曰：“大菩萨(Maha Bodhisatva)喜欢布施，具足出离心，她作我母亲五百世中经常对我作布施、生出离心造违缘，所以对她生厌心。”“世尊，她造了什么业，使她转生成穷人？到晚年才出家呢？”世尊复告曰：“这是因为她作我母亲时，经常对我布施和生出离心作违缘的业报，使她今生贫穷，晚年才得出家。”“请问世尊，她又以何因缘在佛的教法下摧毁三界烦恼证得罗汉果位，并且解说佛经第一呢？”
世尊告曰：“此乃她往昔的愿力。贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、
注：⑷ 无余涅槃： 谓出离生死苦所显现之真理。即烦恼断尽，所余五阴之身亦灭，失去一切有为
法之所依，自然归于灭尽，众苦永寂。
正等觉迦叶佛出世，有一位比丘尼，她的堪姆在迦叶佛教法下解经第一。这位比丘尼终身行持净戒，临终时发愿：我在迦叶佛的教法下出家，一生守持净戒，虽无什么境界，愿我将来于释迦佛的教法下出家，令佛欢喜，并能象我的堪姆一样，解说佛称第一，证得阿罗汉的果位。因她临终的愿力今已成熟故，于我教法下出家，对我生欢喜心，获证罗汉果，并为尼众中解说佛经第一的比丘尼。”(译者：这个公案主要讲述了前后世的因缘关系：她前世作佛陀的母亲，今世认识前世的儿子。藏地以前也有类似事情发生过：是在巴塘的一个大寺院里，一位大格西文革后去世了，转生在拉萨的汉人家里，谁也不知道。后来他姐姐去朝拜拉萨觉沃神山时，路过一幼儿园，正巧是中午放学老师带着幼儿园的孩子们回家。其中有一个六、七岁的男孩见了她拉着不放，并用深情的眼光看着她哭喊：“姐姐，姐姐……。”她猜疑：是不是已去世的格西弟弟的转世？四处寻问别人。当时寺院的两位喇嘛来拉萨买大藏经(Tipitaka)，她跟他俩说了当时的情况，他们三人一块儿去幼儿园里看大格西，大格西马上认…
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