..续本文上一页示神变在五百仙人作火供的灶里留下了一个脚印。五百仙人见到了灶里的脚印后，世尊又加持使五百仙人无论如何也不能将灶内的火烧燃。众仙人见到这些怪事以后，深信这都是天尊大自在的加持，是修行的瑞相，心中无限欢喜，便将供品供在脚印上。这时，以佛陀的加持力，所有的供品都燃烧起来，火焰一直冲上梵天界。仙人们见此情景更加确信是大自在天垂怜加持的结果。佛陀为令这些仙人趣入佛法，以神变力，从他们火供的灶边直到祗陀园中间的路上全都留下了脚印。仙人们见到脚印后一致认为是大自在天降临人间，他们便决定跟随脚印前去拜见大自在天。五百仙人一路追寻来到祗陀园。时释迦世尊正在为数百眷属传授妙法。众仙人遥见世尊三十二相八十随好的庄严身相，生起了无比的欢喜心。有善根的众生见到佛陀时，心中的喜悦胜过十二年的禅悦⑴(Samapatti)。(师言：当时的五百仙人是很有善根的，他们见到佛陀时生起了无比的欢喜心。同样，在座的四众弟子(Catu Parisa)中，有些人也是因前世的善根故，于今世见到上师时忍不住流下泪来，或者心里生起了无比的欢喜心和信心等，这都说明其与上师有很深的因缘，如同密勒日巴⑵(Milarepa)听到玛巴洛扎(Marpa Lozawa)名号一样的道理。)他们在佛陀的脚下恭敬顶礼，佛陀也观察他们的根基意乐传了相应的法，五百仙人全已得到了无来果。得果后，他们又于佛前祈求出家受持比丘戒。佛陀开许了，并以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辞传给他们近圆戒(Upasampada)。他们精进修持，灭尽三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果位。在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别，诸天也赞叹他们的功德。
时诸比丘请问：“世尊，五百仙人依佛陀脚印为引导，并最终证得了究竟的罗汉果位，这是怎样的因缘呢？”世尊告诸比丘：“不仅是今生，前世他们也是依佛陀脚印为引导而获得出家身相的。”早在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。当时，如来显示种种神变，度化无量的有缘众生。同时，森林里有五百仙人在苦行。五百仙人已修得各种神变，他们可以从居处飞到檀香山。一次，他们于虚空中飞行时，迦叶如来在地面上留下自己的脚印，使他们不能再飞行了。他们暗暗怀疑，是不是自己的神变退失了呢？后来，一个天人告诉他们：“并不是你们的神变退失了，而是地面上有如来的脚印，不仅你们即使梵天、帝释天也是不能飞行的。”这五百仙人听到此言，当
下对迦叶佛生起了极大的欢喜心。时迦叶佛在从仙人们居住的森林到如来居所之间的路上布满了脚印。仙人们认为这些脚印是天尊大自在天留下的。他们跟随
注：⑴ 禅悦： 入于禅定者，其心愉悦自适之谓。
⑵ 密勒日巴： (1038？-1122)藏名Mi-La-ras-Pa。为西藏高僧，迦尔居派创始者(马尔巴藏
Marpa)之嫡传高徒。生于尼泊尔附近之Kya-na-tsa。
脚印前行，最后见到了迦叶佛，生起大欢喜心，于佛足下恭敬顶礼，出家受持比丘戒，迦叶佛给他们传了相应的佛法，他们一生出家，临死时发愿：我们一生中在迦叶佛教法下出家，虽未得到任何境界，但愿将来释迦牟尼佛出世时，能令佛欢喜，并于佛教法下出家获得阿罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的五百仙人就是现在的五百仙人。因其愿力成熟故，今于我的教法下出家证得罗汉果。”
(85) 盲 人
——挖出他眼 累世成盲
一时，佛在木特乐(城市名)芒果园。木特乐有一施主名具资，其财富圆满犹如多闻天子。他长大娶妻后，共度美好的生活。其妻有孕九个月后生下一个孩子，不幸的是这个孩子双目失明，是个盲人。施主夫妇看到这个孩子以后，心中非常痛苦。他们觉得生一个孩子很不容易，而这样失明的残疾孩子不如喂狗算了。他们便在黄昏的时候悄悄的把孩子丢弃在街头。
如来正等觉具有二种智慧等无量的功德，时时刻刻都在观察众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
世尊观知这个残疾的婴儿被调化的机缘已成熟，而且依靠他还可以调化更多的众生，便加持使婴儿没有被恶狗吞噬。第二天一早，世尊著衣持钵带领比丘僧众到木特乐来了。当地的人们见世尊一早便率僧众来此，皆感十分稀有，他们猜测今天肯定有很精彩的事情。此时，佛陀思维，这个孩子若能回忆前世并能与我对话将会有很大的利益。于是世尊便入这种等持，以佛不可思议的加持力使这个残婴能够回忆前世也能与佛陀对话。世尊问这个孩子：“你是丑陋者吗？”孩子说“是的，我是丑陋者。”世尊又问：“你觉得身(Kaya)口(Vaca)意 (Citta)所造恶业的果报会成熟吗？是不是很痛苦？”“佛陀啊，身口意所造的恶业肯定是会成熟的，那果报真是苦不堪言啊！”“那么，你是依止了怎样恶知识才造此恶业(Akusala karma)？”“并非是依止恶知识的缘故，而是我的心相续没能调伏。”(师言：现在很多人心相续的烦恼无法调伏，所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响，而是自心不清净的原因，所以调伏自心很重要。)(译者：我们的心必须要以佛理来教化，如果从道理上未能精通，自心与佛理相违便很不应理。此处虽强调了理论，但不要只管口头上夸夸其谈，而是要侧重于实修，经常观察内心。凡夫人不生烦恼很难作到，不管怎样心里也是有很多痛苦很多烦恼，而且烦恼经常是难以抑制，但我们必须明确自己是修行人。当烦恼生起时，一定要想办法对治，比如祈祷上师、于大圆满境界中入定、思维因果不虚或者猛厉的忏悔等，以这些方便方法来遮止相续的烦恼。我们不同于一般的凡夫人。一般社会上的人既不知对治烦恼，也不懂忏悔罪业，便不要说转为道用了。但我们已经闻思了很多大乘佛法以及无上大圆满的修法，法王如意宝(Cinta Mani)也为我们传了很多甚深的窍诀，依靠这些法宝来对治烦恼已足够了，切不要象这个残婴一样！)木特乐的人们见此情景深感希有，同时心中充满了疑惑。都在暗自琢磨这个孩子的来历。人们都想知道这个婴儿到底是谁，他的前世是怎样的，为什么他能与佛陀对话，为什么他能够回忆前世？惧于世尊的威严之故，便向阿难尊者讲述了心中重重的疑问。尊者说：“只有佛陀是遍知一切的，你们应该去请问世尊才对。”这些人直言到：“因惧怕佛陀的威严，我们不敢冒犯。尊者，您能否代替我们去请求世尊开示我等？”尊者答言：“本来我也是敬畏于佛陀的威严，但你们实在很可怜，我就代你们请问吧。”阿难尊者来到佛前，恭敬顶礼，合掌祈求：“世尊，这个孩子前世是谁？他在前世造了什么业？为何他能够回忆前世，如此幼小却能与您对话呢？”佛陀告阿难尊者：“这个孩子在前世曾造了很大的恶业。”接着，世尊讲述了这个盲目孩子的前后因缘。
在很早以前，统治木特乐城市的国王名叫丑陋者。他的性情十分残暴，有着极强的嫉妒心，而且他把所有的王妃都管理得很严格。如果他带着王妃出游，街道两旁的门窗都不准打开，更不准别人看他王妃的脸。万一有人不留神见到了王妃的脸，他会立即剜掉那个人的眼睛。一次，他与王妃眷属们一起在公园里游玩。那时，没有如来出世，有一位圆满功德的独觉在山林里修持。具诸功德的独觉刚刚走出来时，国王和其他的人都没有看到，恰恰被几个王妃看到了。她们见独觉的身相庄严，身心调柔，生起了无比的欢喜心。王妃们取下各自的面纱，于独觉前恭敬顶礼。国王听到此事后，嗔心大起，立即命令手下的人把独觉的双目剜出来，其手下人助纣为虐，将独觉的双眼剜出来了。(师言：有些众生造下的恶业难以计数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有作过，但挖其它众生的眼睛或损害其它众生的事肯定是作得不少。所以，我们应该仔细想一想今生中曾造什么样的业，想一想前世造了什么业，想一想无始劫以来都造了什么业。虽然我们不能回忆前世，但我觉得肯定造过很多恶业。如果今生不精进忏悔的话，那我们什么时候才能解脱？所以，应多念“嗡班则儿萨埵吽”来忏悔。否则，他日亲身受报时是极为可怕的。)这位独觉因为前世的恶业感招，受害时没能显现神变。(译者：所以，有些高僧大德因前世的业感，受害时不一定能显现出神变。听说前一段时间，噶托派的五大活佛之一。夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了。我认为二者道理相同。)独觉知国王一伙人造了很大的恶业，为了救度他们便显现神变。(独觉的神变在失双眼后又恢复了。)他飞入虚空中，示现燃火、下冰雹、闪电等神变。因凡夫人对神变有很大的信心。国王见此情景马上对独觉生起了信心。他如木头倒地一样，五体投地，于独觉足下恭敬顶礼，祈求忏悔：“大尊者，您下来吧，我们沉溺在轮回中的有情造了很大的恶业，我祈求您接受我的忏悔。”他忏悔后，独觉藉此而示现涅槃了。国王对独觉有很大的信心，将独觉的骨灰作成遗塔，并在遗塔下发了一个愿：愿我在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报；以我造此塔、恭敬供养独觉的功德，生生世世中生于富贵之家，并于比此独觉更殊胜的如来面前令佛欢喜，出家获得罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的国王就是现在这个盲目孩子。因他以恶心曾剜掉成千上万众生的眼睛，故其业成熟时于五百世中生于地狱，受了无量的痛苦。从地狱中解脱…
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