..續本文上一頁示神變在五百仙人作火供的竈裏留下了一個腳印。五百仙人見到了竈裏的腳印後，世尊又加持使五百仙人無論如何也不能將竈內的火燒燃。衆仙人見到這些怪事以後，深信這都是天尊大自在的加持，是修行的瑞相，心中無限歡喜，便將供品供在腳印上。這時，以佛陀的加持力，所有的供品都燃燒起來，火焰一直沖上梵天界。仙人們見此情景更加確信是大自在天垂憐加持的結果。佛陀爲令這些仙人趣入佛法，以神變力，從他們火供的竈邊直到祗陀園中間的路上全都留下了腳印。仙人們見到腳印後一致認爲是大自在天降臨人間，他們便決定跟隨腳印前去拜見大自在天。五百仙人一路追尋來到祗陀園。時釋迦世尊正在爲數百眷屬傳授妙法。衆仙人遙見世尊叁十二相八十隨好的莊嚴身相，生起了無比的歡喜心。有善根的衆生見到佛陀時，心中的喜悅勝過十二年的禅悅⑴(Samapatti)。(師言：當時的五百仙人是很有善根的，他們見到佛陀時生起了無比的歡喜心。同樣，在座的四衆弟子(Catu Parisa)中，有些人也是因前世的善根故，于今世見到上師時忍不住流下淚來，或者心裏生起了無比的歡喜心和信心等，這都說明其與上師有很深的因緣，如同密勒日巴⑵(Milarepa)聽到瑪巴洛紮(Marpa Lozawa)名號一樣的道理。)他們在佛陀的腳下恭敬頂禮，佛陀也觀察他們的根基意樂傳了相應的法，五百仙人全已得到了無來果。得果後，他們又于佛前祈求出家受持比丘戒。佛陀開許了，並以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辭傳給他們近圓戒(Upasampada)。他們精進修持，滅盡叁界輪回的煩惱，證得阿羅漢果位。在他們的境界中：黃金和牛糞等同，虛空和手掌無別，諸天也贊歎他們的功德。
時諸比丘請問：“世尊，五百仙人依佛陀腳印爲引導，並最終證得了究竟的羅漢果位，這是怎樣的因緣呢？”世尊告諸比丘：“不僅是今生，前世他們也是依佛陀腳印爲引導而獲得出家身相的。”早在賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。當時，如來顯示種種神變，度化無量的有緣衆生。同時，森林裏有五百仙人在苦行。五百仙人已修得各種神變，他們可以從居處飛到檀香山。一次，他們于虛空中飛行時，迦葉如來在地面上留下自己的腳印，使他們不能再飛行了。他們暗暗懷疑，是不是自己的神變退失了呢？後來，一個天人告訴他們：“並不是你們的神變退失了，而是地面上有如來的腳印，不僅你們即使梵天、帝釋天也是不能飛行的。”這五百仙人聽到此言，當
下對迦葉佛生起了極大的歡喜心。時迦葉佛在從仙人們居住的森林到如來居所之間的路上布滿了腳印。仙人們認爲這些腳印是天尊大自在天留下的。他們跟隨
注：⑴ 禅悅： 入于禅定者，其心愉悅自適之謂。
⑵ 密勒日巴： (1038？-1122)藏名Mi-La-ras-Pa。爲西藏高僧，迦爾居派創始者(馬爾巴藏
Marpa)之嫡傳高徒。生于尼泊爾附近之Kya-na-tsa。
腳印前行，最後見到了迦葉佛，生起大歡喜心，于佛足下恭敬頂禮，出家受持比丘戒，迦葉佛給他們傳了相應的佛法，他們一生出家，臨死時發願：我們一生中在迦葉佛教法下出家，雖未得到任何境界，但願將來釋迦牟尼佛出世時，能令佛歡喜，並于佛教法下出家獲得阿羅漢果位。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的五百仙人就是現在的五百仙人。因其願力成熟故，今于我的教法下出家證得羅漢果。”
(85) 盲 人
——挖出他眼 累世成盲
一時，佛在木特樂(城市名)芒果園。木特樂有一施主名具資，其財富圓滿猶如多聞天子。他長大娶妻後，共度美好的生活。其妻有孕九個月後生下一個孩子，不幸的是這個孩子雙目失明，是個盲人。施主夫婦看到這個孩子以後，心中非常痛苦。他們覺得生一個孩子很不容易，而這樣失明的殘疾孩子不如喂狗算了。他們便在黃昏的時候悄悄的把孩子丟棄在街頭。
如來正等覺具有二種智慧等無量的功德，時時刻刻都在觀察衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。
世尊觀知這個殘疾的嬰兒被調化的機緣已成熟，而且依靠他還可以調化更多的衆生，便加持使嬰兒沒有被惡狗吞噬。第二天一早，世尊著衣持缽帶領比丘僧衆到木特樂來了。當地的人們見世尊一早便率僧衆來此，皆感十分稀有，他們猜測今天肯定有很精彩的事情。此時，佛陀思維，這個孩子若能回憶前世並能與我對話將會有很大的利益。于是世尊便入這種等持，以佛不可思議的加持力使這個殘嬰能夠回憶前世也能與佛陀對話。世尊問這個孩子：“你是醜陋者嗎？”孩子說“是的，我是醜陋者。”世尊又問：“你覺得身(Kaya)口(Vaca)意 (Citta)所造惡業的果報會成熟嗎？是不是很痛苦？”“佛陀啊，身口意所造的惡業肯定是會成熟的，那果報真是苦不堪言啊！”“那麼，你是依止了怎樣惡知識才造此惡業(Akusala karma)？”“並非是依止惡知識的緣故，而是我的心相續沒能調伏。”(師言：現在很多人心相續的煩惱無法調伏，所以造下了諸如謗法、謗上師、殺生及邪淫等等的惡業。造這些惡業不是因爲環境和他人的影響，而是自心不清淨的原因，所以調伏自心很重要。)(譯者：我們的心必須要以佛理來教化，如果從道理上未能精通，自心與佛理相違便很不應理。此處雖強調了理論，但不要只管口頭上誇誇其談，而是要側重于實修，經常觀察內心。凡夫人不生煩惱很難作到，不管怎樣心裏也是有很多痛苦很多煩惱，而且煩惱經常是難以抑製，但我們必須明確自己是修行人。當煩惱生起時，一定要想辦法對治，比如祈禱上師、于大圓滿境界中入定、思維因果不虛或者猛厲的忏悔等，以這些方便方法來遮止相續的煩惱。我們不同于一般的凡夫人。一般社會上的人既不知對治煩惱，也不懂忏悔罪業，便不要說轉爲道用了。但我們已經聞思了很多大乘佛法以及無上大圓滿的修法，法王如意寶(Cinta Mani)也爲我們傳了很多甚深的竅訣，依靠這些法寶來對治煩惱已足夠了，切不要象這個殘嬰一樣！)木特樂的人們見此情景深感希有，同時心中充滿了疑惑。都在暗自琢磨這個孩子的來曆。人們都想知道這個嬰兒到底是誰，他的前世是怎樣的，爲什麼他能與佛陀對話，爲什麼他能夠回憶前世？懼于世尊的威嚴之故，便向阿難尊者講述了心中重重的疑問。尊者說：“只有佛陀是遍知一切的，你們應該去請問世尊才對。”這些人直言到：“因懼怕佛陀的威嚴，我們不敢冒犯。尊者，您能否代替我們去請求世尊開示我等？”尊者答言：“本來我也是敬畏于佛陀的威嚴，但你們實在很可憐，我就代你們請問吧。”阿難尊者來到佛前，恭敬頂禮，合掌祈求：“世尊，這個孩子前世是誰？他在前世造了什麼業？爲何他能夠回憶前世，如此幼小卻能與您對話呢？”佛陀告阿難尊者：“這個孩子在前世曾造了很大的惡業。”接著，世尊講述了這個盲目孩子的前後因緣。
在很早以前，統治木特樂城市的國王名叫醜陋者。他的性情十分殘暴，有著極強的嫉妒心，而且他把所有的王妃都管理得很嚴格。如果他帶著王妃出遊，街道兩旁的門窗都不准打開，更不准別人看他王妃的臉。萬一有人不留神見到了王妃的臉，他會立即剜掉那個人的眼睛。一次，他與王妃眷屬們一起在公園裏遊玩。那時，沒有如來出世，有一位圓滿功德的獨覺在山林裏修持。具諸功德的獨覺剛剛走出來時，國王和其他的人都沒有看到，恰恰被幾個王妃看到了。她們見獨覺的身相莊嚴，身心調柔，生起了無比的歡喜心。王妃們取下各自的面紗，于獨覺前恭敬頂禮。國王聽到此事後，嗔心大起，立即命令手下的人把獨覺的雙目剜出來，其手下人助纣爲虐，將獨覺的雙眼剜出來了。(師言：有些衆生造下的惡業難以計數。在座的各位可能挖獨覺的眼睛、挖佛的眼睛等事是沒有作過，但挖其它衆生的眼睛或損害其它衆生的事肯定是作得不少。所以，我們應該仔細想一想今生中曾造什麼樣的業，想一想前世造了什麼業，想一想無始劫以來都造了什麼業。雖然我們不能回憶前世，但我覺得肯定造過很多惡業。如果今生不精進忏悔的話，那我們什麼時候才能解脫？所以，應多念“嗡班則兒薩埵吽”來忏悔。否則，他日親身受報時是極爲可怕的。)這位獨覺因爲前世的惡業感招，受害時沒能顯現神變。(譯者：所以，有些高僧大德因前世的業感，受害時不一定能顯現出神變。聽說前一段時間，噶托派的五大活佛之一。夏擦仁波切因車禍而示現圓寂了。我認爲二者道理相同。)獨覺知國王一夥人造了很大的惡業，爲了救度他們便顯現神變。(獨覺的神變在失雙眼後又恢複了。)他飛入虛空中，示現燃火、下冰雹、閃電等神變。因凡夫人對神變有很大的信心。國王見此情景馬上對獨覺生起了信心。他如木頭倒地一樣，五體投地，于獨覺足下恭敬頂禮，祈求忏悔：“大尊者，您下來吧，我們沈溺在輪回中的有情造了很大的惡業，我祈求您接受我的忏悔。”他忏悔後，獨覺藉此而示現涅槃了。國王對獨覺有很大的信心，將獨覺的骨灰作成遺塔，並在遺塔下發了一個願：願我在此後的生生世世中不要承受今生所造惡業的果報；以我造此塔、恭敬供養獨覺的功德，生生世世中生于富貴之家，並于比此獨覺更殊勝的如來面前令佛歡喜，出家獲得羅漢果位。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的國王就是現在這個盲目孩子。因他以惡心曾剜掉成千上萬衆生的眼睛，故其業成熟時于五百世中生于地獄，受了無量的痛苦。從地獄中解脫…
《百業經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…