..续本文上一页的孩子：身色金黄，头如宝伞、黝黑
的眉毛、鼻形妙高等等，貌美非凡胜于常人，犹如人非人⑴，故为其取名人非人，施主夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。他如海莲般迅速成长，学习并通达了文学历算艺术等一切世间学问，在印度六大城市颇有名望。人们也都互相传闻舍卫城内有这么一个相貌非凡的人非人，并络绎不绝地去亲睹其美貌。他也恃意貌殊而生起了大傲慢心。(师言：貌美没有什么值得傲慢的。世间的美貌容颜如落花、如流水，一晃即失，也不值得执着一时的貌美而生傲慢心；出家人恃己貌美生傲慢心，对善知识不理不恭，给自己的修法带来很大的障碍更不应该傲慢。)对任何人都不顶礼不接近、不恭敬，自以为是世上独一无二的佼佼者。后来，他父母觉得：这孩子如此傲慢(Atimana)，这样下去将对他的前途不利，应想法让他去拜见释迦牟尼佛，世尊肯定能折报他的傲慢心。便对人非人说：“孩子，你不要自以为了不起，你如果与释迦牟尼佛的身相相比，你不及佛陀的千分、万分、十万分之一，佛之身相，庄严无比。”他听后，急切地想去拜见世尊，一睹尊容。一天，人非人带着众眷属往舍卫城去拜见世尊，遥见世尊的庄严相好时，他的傲慢心顿时消失，对世尊生起了极大的欢喜心，急去世尊前于足下恭敬顶礼合掌求法。世尊观察他的根界意乐，为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，证得了预流果。并得父母同意，于释迦佛教法下出家，精进修持，灭尽烦恼，获证罗汉果位。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘人非人恃己貌美生大傲慢？以何因缘见佛陀时，傲慢顿时被摧毁，并出家获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告诸比丘：“不仅是今生，前世我也曾摧毁过他的傲慢，并使他得到四禅五通。汝等谛听：很
注：⑴人非人： ㈠人与非人之并称。「非人」谓天龙八部、夜叉、恶鬼王众等。㈡乐神名。乃天龙八
部众之一，为印度俗神紧那罗(Kimnara)之别名，以其形态似人，而实则非人，
故称人非人。又作紧捺罗、紧陀罗、真陀罗、紧捺洛、疑神、歌神等。彼等虽非人
类，然参诣佛陀时，皆现人形。
早以前，印度鹿野苑有一婆罗门，长大娶妻共享生活，妻子怀孕九个月后，生下一个十分庄严的孩子，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，他自恃相貌殊好，不理、不采、不恭敬任何人，极为傲慢。他父母觉得孩子如此下去将对他无益，应想办法摧毁他的傲慢。当时，在鹿野苑一个寂静处，有
一位具足五神通、大神变的仙人，其相貌非凡。他的父母想让孩子拜见这位仙人，便对他说：“孩子，你不要自恃貌美无比，如果与鹿野苑的那位仙人相比，你不及他的千万分之一。”听到这话，他就前往仙人那里去，当他见到仙人的非凡美貌时，傲慢心立即被摧毁，并对仙人生起了很大的欢喜心，于仙人前恭敬顶礼，听授妙法后，在仙人座下出家修行，获得了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人即现在行持菩提的我，当时的孩子即现在的人非人。当时我摧毁他的傲慢，使他证得了四禅五通，现在也是我摧毁他的傲慢，使他获证了罗汉果位。另有一段因缘：他曾在人天导师迦叶佛的教法下出家、调伏诸根，所以，现在他得到了解脱。”世尊如是对众等宣说。
(93) 人非人
——耶输陀罗 为夫殉身
一时，佛在迦毗罗城，佛子罗睺罗和父王净饭王亲来此拜见世尊，世尊也回父王净饭王宫受供。一次，世尊在昔日王妃的宫殿里应供毕，返回时，王妃耶输陀罗登上二楼依依不舍地目送世尊的远去，直至不见世尊的身影，她当时难忍内心的感受，便纵身从楼上跳了下来，然而承蒙世尊的加被，大地变成柔软的棉絮一般，耶输陀罗王妃安然无恙。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘，王妃耶输陀罗为您而甘愿置自己的生命于不顾？请为我等演说。”世尊告曰：“不仅是今生，往昔她也曾为我殉身过。很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王，一日率军去林中狩猎，突然国王的马脱缰狂奔，他又不敢松下缰绳跳下来，只好任马跑，众眷属也望尘不及，他便单身匹马到了一个寂静的地方，觉得身心疲乏，准备依树小憩，却见一对人非人的夫妇，悠闲地弹着琵琶，享受着舒适甜美的生活。他对此非常羡慕，又见人非人夫人娇美非凡，不禁生起了猛厉的贪心，想：杀掉她的丈夫，我就可以得到她。便当下射了一支毒箭杀死了她的丈夫。梵施国王上前恳求人非人的夫人共享生活，人非人的夫人说：“丈夫的尸体在我身边，我是不可能与你共享生活的，待我安置好丈夫的尸体后，再满你的心愿。”国王信以为真。人非人的夫人堆积柴薪，将丈夫的尸体放上，点燃柴薪，当火燃得正旺时，即纵身跳入火堆，为夫殉身。见此，梵施国王深感失望，便作了一偈：“为得他人妇，而使其夫亡，妇为夫殉身，妇亡吾不得，使夫妇丧命，吾罪重苦痛！”诸比丘，当时的人非人即今行持菩提的我，当时的人非人夫人即今耶输陀罗，当时，她也是为我而置自身不顾，今生亦如是。”
(94) 刚 布
——神变生信 得佛授记
一时，佛在王舍城，毗邻此城有个日札城，城中有大施主富如多闻天子，这位慈悲的施主以慈爱心善待每一个众生。常把自己的财产供施给索求者，并且他经常举行较大的供施法会，迎请很多婆罗门及其教主来应供，并观察他们中哪一个宗派最究竟。他经常学习各派的论典并作是否究竟的观察，但多次的观察都使他觉得：这些婆罗门及其教主的观点都不究竟，总不能使自己满意，后来，来自王舍城的一位居士对他宣说、赞叹了世尊的功德，他便生起了很大的信心，想：我经常举行供施大法会，集聚了成千上万的人，但没有一个象这位居士所讲的世尊那样功德圆满，让人生信，如果能有机缘供养世尊，将是何等的幸运啊！大施主如此盼望着。
我等大师、如来、正等觉释迦世尊早已了知大施主的心愿，想：这位大施主具有不退转的善根，将来能获如来正等觉的果位，依靠他能调化饶益很多众生。于是，一天早上，世尊率领一千名僧众来到了日札城。世尊作了一个加持：让人们见不到僧众，只能见到世尊独自一人。之后，世尊独自径往施主家去，施主遥见世尊走来，欣喜地说：“世尊善来！世尊善来！恭请世尊一定接受我的供养。”世尊开许道：“大施主，用各种饮食何时装满我的钵，我何时享用你的供养。”刚布施主遵言，装了很多饮食，可是不见钵满，他就发起了最大的心，令眷属把所有的饮食取来盛在钵里。这时，世尊观知：千僧的饮食足够了。以神变，钵显现满了，就对施主说：“可以，钵已满。”施主很高兴。世尊突然又把千僧显现出来，一一入座，一一受供。施主亲眼目睹世尊这个不可思议的神变，觉得：稀有！奇哉！一钵能供千僧食！对世尊生起了很大的欢喜心，于世尊前恭敬顶礼祈求：“请世尊及僧众接受我三个月的饮食衣药等供养。”世尊默许了。大施主供佛及僧三个月，最后一天，以厚礼供养每个僧人，以最贵重的衣物供养世尊。大施主并在世尊前发愿：愿我将来能度化无明的众生，成就人天导师、如来正等觉的果位。世尊赞叹并授记曰：“善哉！善哉！以汝之愿力，汝将成为度化无明众生的如来——刚布如来。”授记毕，世尊率诸比丘返回了王舍城。
(95) 供 施
——供施功德 得佛授记
一时，佛在舍卫城，城中有一大施主，长大娶妻，共享生活。其妻怀孕九个月后，生下一个很庄严的孩子，施主夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶、酥酪等精心喂养着。长大后，他学习文字和婆罗门行为等十八种世间学问，精通后，又学习研究各种论典，已经是辩才无碍。他恃自己的才貌双全，非常傲慢。后来他的父母去世了，有些婆罗门劝告他：“您父母在世时好行供施，您也应该作供养布施吧。”他说：“我相貌如此庄严，智慧如此高超，让我对别人供施，那是不可能的。”听了这些话，婆罗门都认为他人格不好，就在内部秘密规定：以后任何人不得与他接触。他知道后也愤然与那些婆罗门绝交。
世尊观知这个傲慢的婆罗门儿子具大善根，他能发起无上的菩提心，便从祗陀园刹那间来婆罗门儿子家，从地缝中徐徐露出地面，显现在他的眼前。见此他生起极大的欢喜心，忙敷座请世尊入座。世尊对他宣讲了有关供施方面的教言。他想续父母生前之善举——上供下施，就向世尊祈求：“世尊，我很想供施，积累资粮，但只苦于财产不具足。”世尊给他指点，他得到了宝藏，在世尊前恭敬顶礼祈求供佛及僧三个月，世尊默许了。同时，他对所有祗陀园和舍卫城的人们宣布：某某时间，自己将作广大的布施，愿意来者可以享用。那些与他绝交的婆罗门得知后，都认为他的人格不好，不准备去享用。后来他又再三宣布：如果你们婆罗门不愿享用的话，我将把供施的所有财物，都供养世尊及其眷属，我自己也在佛的教法下出家。那些有约在先的婆罗门心想：这个人是有言必有行的，如果出家，把全部财物作供养，我们谁都得不到。他们就解除了旧约，去领回了很多财宝。婆罗门儿子在供佛及僧三个月的最后一天，对僧众作了一一的供养，对世尊…
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