..續本文上一頁的孩子：身色金黃，頭如寶傘、黝黑
的眉毛、鼻形妙高等等，貌美非凡勝于常人，猶如人非人⑴，故爲其取名人非人，施主夫婦用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著。他如海蓮般迅速成長，學習並通達了文學曆算藝術等一切世間學問，在印度六大城市頗有名望。人們也都互相傳聞舍衛城內有這麼一個相貌非凡的人非人，並絡繹不絕地去親睹其美貌。他也恃意貌殊而生起了大傲慢心。(師言：貌美沒有什麼值得傲慢的。世間的美貌容顔如落花、如流水，一晃即失，也不值得執著一時的貌美而生傲慢心；出家人恃己貌美生傲慢心，對善知識不理不恭，給自己的修法帶來很大的障礙更不應該傲慢。)對任何人都不頂禮不接近、不恭敬，自以爲是世上獨一無二的佼佼者。後來，他父母覺得：這孩子如此傲慢(Atimana)，這樣下去將對他的前途不利，應想法讓他去拜見釋迦牟尼佛，世尊肯定能折報他的傲慢心。便對人非人說：“孩子，你不要自以爲了不起，你如果與釋迦牟尼佛的身相相比，你不及佛陀的千分、萬分、十萬分之一，佛之身相，莊嚴無比。”他聽後，急切地想去拜見世尊，一睹尊容。一天，人非人帶著衆眷屬往舍衛城去拜見世尊，遙見世尊的莊嚴相好時，他的傲慢心頓時消失，對世尊生起了極大的歡喜心，急去世尊前于足下恭敬頂禮合掌求法。世尊觀察他的根界意樂，爲他傳了相應的法，他以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見，證得了預流果。並得父母同意，于釋迦佛教法下出家，精進修持，滅盡煩惱，獲證羅漢果位。
諸比丘請問：“世尊，以何因緣人非人恃己貌美生大傲慢？以何因緣見佛陀時，傲慢頓時被摧毀，並出家獲證羅漢果位？請爲吾等演說。”世尊告諸比丘：“不僅是今生，前世我也曾摧毀過他的傲慢，並使他得到四禅五通。汝等谛聽：很
注：⑴人非人： ㈠人與非人之並稱。「非人」謂天龍八部、夜叉、惡鬼王衆等。㈡樂神名。乃天龍八
部衆之一，爲印度俗神緊那羅(Kimnara)之別名，以其形態似人，而實則非人，
故稱人非人。又作緊捺羅、緊陀羅、真陀羅、緊捺洛、疑神、歌神等。彼等雖非人
類，然參詣佛陀時，皆現人形。
早以前，印度鹿野苑有一婆羅門，長大娶妻共享生活，妻子懷孕九個月後，生下一個十分莊嚴的孩子，用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著。長大後，他自恃相貌殊好，不理、不采、不恭敬任何人，極爲傲慢。他父母覺得孩子如此下去將對他無益，應想辦法摧毀他的傲慢。當時，在鹿野苑一個寂靜處，有
一位具足五神通、大神變的仙人，其相貌非凡。他的父母想讓孩子拜見這位仙人，便對他說：“孩子，你不要自恃貌美無比，如果與鹿野苑的那位仙人相比，你不及他的千萬分之一。”聽到這話，他就前往仙人那裏去，當他見到仙人的非凡美貌時，傲慢心立即被摧毀，並對仙人生起了很大的歡喜心，于仙人前恭敬頂禮，聽授妙法後，在仙人座下出家修行，獲得了四禅五通。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的仙人即現在行持菩提的我，當時的孩子即現在的人非人。當時我摧毀他的傲慢，使他證得了四禅五通，現在也是我摧毀他的傲慢，使他獲證了羅漢果位。另有一段因緣：他曾在人天導師迦葉佛的教法下出家、調伏諸根，所以，現在他得到了解脫。”世尊如是對衆等宣說。
(93) 人非人
——耶輸陀羅 爲夫殉身
一時，佛在迦毗羅城，佛子羅睺羅和父王淨飯王親來此拜見世尊，世尊也回父王淨飯王宮受供。一次，世尊在昔日王妃的宮殿裏應供畢，返回時，王妃耶輸陀羅登上二樓依依不舍地目送世尊的遠去，直至不見世尊的身影，她當時難忍內心的感受，便縱身從樓上跳了下來，然而承蒙世尊的加被，大地變成柔軟的棉絮一般，耶輸陀羅王妃安然無恙。
諸比丘請問：“世尊，以何因緣，王妃耶輸陀羅爲您而甘願置自己的生命于不顧？請爲我等演說。”世尊告曰：“不僅是今生，往昔她也曾爲我殉身過。很早以前，印度鹿野苑有位梵施國王，一日率軍去林中狩獵，突然國王的馬脫缰狂奔，他又不敢松下缰繩跳下來，只好任馬跑，衆眷屬也望塵不及，他便單身匹馬到了一個寂靜的地方，覺得身心疲乏，准備依樹小憩，卻見一對人非人的夫婦，悠閑地彈著琵琶，享受著舒適甜美的生活。他對此非常羨慕，又見人非人夫人嬌美非凡，不禁生起了猛厲的貪心，想：殺掉她的丈夫，我就可以得到她。便當下射了一支毒箭殺死了她的丈夫。梵施國王上前懇求人非人的夫人共享生活，人非人的夫人說：“丈夫的屍體在我身邊，我是不可能與你共享生活的，待我安置好丈夫的屍體後，再滿你的心願。”國王信以爲真。人非人的夫人堆積柴薪，將丈夫的屍體放上，點燃柴薪，當火燃得正旺時，即縱身跳入火堆，爲夫殉身。見此，梵施國王深感失望，便作了一偈：“爲得他人婦，而使其夫亡，婦爲夫殉身，婦亡吾不得，使夫婦喪命，吾罪重苦痛！”諸比丘，當時的人非人即今行持菩提的我，當時的人非人夫人即今耶輸陀羅，當時，她也是爲我而置自身不顧，今生亦如是。”
(94) 剛 布
——神變生信 得佛授記
一時，佛在王舍城，毗鄰此城有個日劄城，城中有大施主富如多聞天子，這位慈悲的施主以慈愛心善待每一個衆生。常把自己的財産供施給索求者，並且他經常舉行較大的供施法會，迎請很多婆羅門及其教主來應供，並觀察他們中哪一個宗派最究竟。他經常學習各派的論典並作是否究竟的觀察，但多次的觀察都使他覺得：這些婆羅門及其教主的觀點都不究竟，總不能使自己滿意，後來，來自王舍城的一位居士對他宣說、贊歎了世尊的功德，他便生起了很大的信心，想：我經常舉行供施大法會，集聚了成千上萬的人，但沒有一個象這位居士所講的世尊那樣功德圓滿，讓人生信，如果能有機緣供養世尊，將是何等的幸運啊！大施主如此盼望著。
我等大師、如來、正等覺釋迦世尊早已了知大施主的心願，想：這位大施主具有不退轉的善根，將來能獲如來正等覺的果位，依靠他能調化饒益很多衆生。于是，一天早上，世尊率領一千名僧衆來到了日劄城。世尊作了一個加持：讓人們見不到僧衆，只能見到世尊獨自一人。之後，世尊獨自徑往施主家去，施主遙見世尊走來，欣喜地說：“世尊善來！世尊善來！恭請世尊一定接受我的供養。”世尊開許道：“大施主，用各種飲食何時裝滿我的缽，我何時享用你的供養。”剛布施主遵言，裝了很多飲食，可是不見缽滿，他就發起了最大的心，令眷屬把所有的飲食取來盛在缽裏。這時，世尊觀知：千僧的飲食足夠了。以神變，缽顯現滿了，就對施主說：“可以，缽已滿。”施主很高興。世尊突然又把千僧顯現出來，一一入座，一一受供。施主親眼目睹世尊這個不可思議的神變，覺得：稀有！奇哉！一缽能供千僧食！對世尊生起了很大的歡喜心，于世尊前恭敬頂禮祈求：“請世尊及僧衆接受我叁個月的飲食衣藥等供養。”世尊默許了。大施主供佛及僧叁個月，最後一天，以厚禮供養每個僧人，以最貴重的衣物供養世尊。大施主並在世尊前發願：願我將來能度化無明的衆生，成就人天導師、如來正等覺的果位。世尊贊歎並授記曰：“善哉！善哉！以汝之願力，汝將成爲度化無明衆生的如來——剛布如來。”授記畢，世尊率諸比丘返回了王舍城。
(95) 供 施
——供施功德 得佛授記
一時，佛在舍衛城，城中有一大施主，長大娶妻，共享生活。其妻懷孕九個月後，生下一個很莊嚴的孩子，施主夫婦爲孩子舉行了隆重的賀生儀式，取了適合種姓的名字，以牛奶、酸奶、酥酪等精心喂養著。長大後，他學習文字和婆羅門行爲等十八種世間學問，精通後，又學習研究各種論典，已經是辯才無礙。他恃自己的才貌雙全，非常傲慢。後來他的父母去世了，有些婆羅門勸告他：“您父母在世時好行供施，您也應該作供養布施吧。”他說：“我相貌如此莊嚴，智慧如此高超，讓我對別人供施，那是不可能的。”聽了這些話，婆羅門都認爲他人格不好，就在內部秘密規定：以後任何人不得與他接觸。他知道後也憤然與那些婆羅門絕交。
世尊觀知這個傲慢的婆羅門兒子具大善根，他能發起無上的菩提心，便從祗陀園刹那間來婆羅門兒子家，從地縫中徐徐露出地面，顯現在他的眼前。見此他生起極大的歡喜心，忙敷座請世尊入座。世尊對他宣講了有關供施方面的教言。他想續父母生前之善舉——上供下施，就向世尊祈求：“世尊，我很想供施，積累資糧，但只苦于財産不具足。”世尊給他指點，他得到了寶藏，在世尊前恭敬頂禮祈求供佛及僧叁個月，世尊默許了。同時，他對所有祗陀園和舍衛城的人們宣布：某某時間，自己將作廣大的布施，願意來者可以享用。那些與他絕交的婆羅門得知後，都認爲他的人格不好，不准備去享用。後來他又再叁宣布：如果你們婆羅門不願享用的話，我將把供施的所有財物，都供養世尊及其眷屬，我自己也在佛的教法下出家。那些有約在先的婆羅門心想：這個人是有言必有行的，如果出家，把全部財物作供養，我們誰都得不到。他們就解除了舊約，去領回了很多財寶。婆羅門兒子在供佛及僧叁個月的最後一天，對僧衆作了一一的供養，對世尊…
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