..续本文上一页德无量的事情。
帝释天主说：请您说说宣讲佛法，教化众生的福报是什么。野干答道：宣讲正法，能够让人们知道有来生后世，作善会得福，作恶会受报，修行可以得道。由此功德后世会智慧明达，了知宿命。如果转生天界就能成为大人的导师。如果生在人间就是转轮圣王，用十善教化天下人民。如果是国君，会以正法治理国家，通达宿命。因为了知宿世因缘，心不会放逸。身居尊贵，享受五欲快乐就会有魔事扰乱毁坏，让人迷惑造作恶业。一时犯错受到恶报的时候，由于智慧力的缘故能够迅速兔除苦报，转生天界，智慧光明会逐渐增长，成就菩萨道，所以佛说教化的福报无量无边。
帝释天主听后十分喜悦，说道：好啊，好啊。就像您说的，我们这些天人，今天才知道财布施和法布施的区别。财布施如同豆绿大的灯光在很小的房间中，法布施如同太阳的光芒照耀天下一切，所到之处黑暗消失，因为日光的本性就是光明的，所以能够照耀一切事物。老师您今天也是这样，由于从前修习正法，智慧通达，现在又以智慧光明解除众生愚痴的黑暗。
帝释天主说完这番话后，八万天人都肃然起立，端正衣服，恭敬顶礼，向野干说：愿您慈悲传授我们十善法戒，能够利益安乐众生，也让您的功德增长。野干回答：太好了，这正是时候。然后开始讲道：受戒的方法先要忏悔，清净身口意。什么是身业？就是杀生、偷盗、邪淫。什么是口业？妄语、两舌、恶口、绮语是口业。什么是意业？就是嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见。严禁身口意造作这些恶行就是十善。放纵身口意造作恶业就是十恶。一心诚恳，忏悔罪业，不做十恶，身口意自然清净。三业清净称为十善。
帝释天主又问：十善业有什么果报呢？”野干回答：曾经听佛说：如果人奉行十善业道，将来会转生六欲天，居住七宝宫殿，五欲享乐自然而有，不用劳作。多种饮食可以享用，寿命无极。父母妻子，亲戚眷属都端正清洁，在一起快乐欢喜。如果天人奉持十善业道，天上福报享尽，还会转生天界，福报更胜从前。和人间十善的果报不同。为什么呢？凡人修善，心道三戒难以护持。
不嗔恚需要先修习慈悲心，然后才能成就不嗔恚的戒律。人间行慈悲心很难持久，如同用刀斩水，随破随合。护持不嗔恚戒律也是这样。
不嫉妒戒发作的时候是有条件的。什么条件？见到他人得利，见到他人快乐，见到他人相貌端正，身体强健，智慧聪明，见到他人修道得福，总之是一切好事，这个时候才会有嫉妒心。所以嫉妒心发作是有特定时节条件的。
骄慢心起的时候也是有条件的。见到愚痴人，丑陋的人，贫穷的人，污秽的人，总之聋盲瘸瘦等残废人，少数民族，野蛮人，骄慢的心才会升起。所以骄慢心发作也是有其时节条件的。
因此世间凡人的心戒难以护持，虽然强行把持，总是经常忘记。普通人修持十善果报，虽然可以获得大人福报。但是不如天人修持十善，其光明神通，饮食福禄的福德好。知晓宿命的能力也更胜一筹。所以天界修行十善的果报胜过人间。
帝释天主向野干说：就像您说的那样，凡人修行十善，心道三戒难以护持，天人也是这样啊，嫉妒嗔恚，骄慢邪见。这样的心也是有的。怎么说福报胜过人间呢？野干说：天人虽然也有，但是不同于人间。为什么呢？天人福报好，苦少乐多。烦恼心轻，世人福报薄，乐少苦多，烦恼心重。
帝释天主问道：诸位天人的习气享乐心重，如同猿猴一样，现在修持十善，以后如果不慎违犯了，该怎么办呢？
野干回答：曾经听闻老师说：人修行十善，如果一时毁犯，作了十恶业，因该向贤明福德的人，把所做的事情表白忏悔。然后重新受持十善。这样就不会缺失戒律。为什么呢？十善法戒，如同秧苗，烦恼就如同杂草，相互妨碍。应当铲除杂草，纯是秧苗自然会有好的收获，有了好的收成就不会忍饥挨饿了。
帝释天主和诸位天人听了如此正法，十分高兴。不再忧虑天福享尽后堕落到三恶道。大家又思维：修行十善的功德虽然没有苦报，但是依然会有生死，不能免除无常，还有他化自在天王见人修福，心中嫉妒，想办法制造困难，让人忘记善业，造作恶业，这样就会有苦报。于是又向野干问道：修行什么功德能够不死，不让魔王惑乱呢？
野干回答：曾听师傅说道，发菩提心，修菩萨行，魔王波旬不能破坏。是因为心不迷惑的缘故。生生世世智慧明了，知晓宿命，能知晓宿命就不会做恶业，心清净的缘故，证得无生法忍，道业不退。远离生死过患。帝释天主说：菩萨道应该怎样修呢？野干回答：曾听师傅说：求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。纯善的心不再放逸，智慧就会成就。这包括了三十七品助菩提道。
帝释天主说：如您所说，三十七品助菩提道，其含义广大深远，不是我们狭小的智慧所能明了，怎样才能开始修行菩萨道呢？
野干回答：曾听师傅说过，修行菩萨道要用善巧方法调伏六根。什么是善巧的方法呢？六波罗蜜，四无量心是调伏六根的善巧方法。
帝释天主说：请您讲一讲六波罗蜜是什么意思呢？野干回答说：第一是布施，对世间物没有眷恋和痛惜，能够破除贪吝的心。第二是持戒，不做恶行即是持戒。三是忍辱，遭遇恶事而不怀报复是为忍辱。四是精进，修行道业而不怠懈退悔为精进。五是掸定，收摄自心，不起邪念。六是般若，修习般若智慧破除烦恼无明。这六波罗蜜的善巧方便之力可以调服六根。
还有四种方法可以制服六根，一是慈心，二是悲心，三是喜心，四是舍心。这四种称为四无量心。
帝释天主问道：怎样施行慈心呢？野干说：见到人有灾厄，应当起慈心，帮助救护，令得其所。
什么是悲呢？见到众生因为无明爱渴，造作生死业缘，轮转五道，受苦无休，不能解脱，所以不能懈怠，应该精进修习智慧，速证佛果。成佛后用智慧光明破除众生无明黑暗，令见光明，免除种种痛苦，业因缠绑。虽然没有成佛，凡是所做的一切善业都回向众生，愿其安乐，众生罪业，我来代替，这是悲心。
什么是喜呢？如果见到世人修行善业，求三乘佛果，一定鼓励帮助、随喜赞叹。见到他人欢乐，自心亦喜，见到貌美端正的人，勇敢健壮的人，以及富贵的、有智慧的人，见到有慈悲心的人，孝顺的人，总之一切善人，都鼓励帮助，随喜赞叹。这是喜心。
什么是舍呢？凡所做一切功德，有恩于人，不希望得到现报，不希望此生得报，也不希望将来的回报，这是舍。
这四件事做到了，叫做四无量心。众生无量无边，所以慈心也无量无边，悲心、喜心、舍心同样无量无边。所以叫四无量心。加上前面六波罗蜜，称为十波罗蜜。这十波罗蜜包括了一切菩萨道的修学。
帝释天主听道野干解说十善法的功德因缘和菩萨道修学无上菩提的法要，解开了众多的疑问，欢喜雀跃，身心畅快。同八万天人一起恭敬礼拜，合掌致敬，向野干说：弟子和八万天人今日共同发菩提心，奉行修学法师所教授的菩萨道，请您同意印可。野干回答：这正是时候，也正是你们所真心希望的。
帝释天全向野干请问：请告知我们法师的饮食如何，我们好为您准备。
野干回答：我所吃的东西说出来不堪入耳，因为罪业的缘故所吃食物十分肮脏，表面像是畜生，其实如同饿鬼。不要再问我吃什么了。
帝释天主问：您的饮食好也罢，坏也罢，跟我们说一说，弟子今天应当尽可能供养您啊。野干回答：经常吃的是虎狼屎尿，死尸遗骨。粗鄙的臭皮囊有时连这样的食物也不能得到，要以泥土充饥。罪苦的果报，让我从生至死虽然所吃食物如此不净，依然无法饱足。
帝释天主和诸位天人听了野干所说饮食的情况无不悲哀落泪，感慨不已。大家向野干说道：弟子们想为您准备饮食的愿望现在看来是不能实现了，这该怎么办好呢？现在我们返回大宫，怎样才能报答师傅的恩情呢？野干回答：你们今天到天宫，把从我这里听闻的佛法辗转教化其它天人，无论是男是女，只要有一个人能够信受奉行，不仅报答了我，而且报答了一切诸佛的恩情。你们能够教化他人，自己的福德也会增长，更何况能够辗转开悟更多的人，功德无量。
诸位天人起立向野干说：弟子们今日回归天宫，不知法师您什么时候能够舍弃此罪报之身，上升天界和我们相聚呢？
野干说：七天之后应该舍弃此身，得生兜率天，你们也可以发愿往生此天，因为兜率天中，有很多菩萨为了天人学习佛法的缘故而说法教化。
帝释天主说：我们一定按照您的教诲，忉利天命终之后发愿往生兜率陀天，和您相见。奉侍您说法教化，就向今天一样。说到这里以散播天花供养，回归天界。诸位天人离去之后，野干不离座位，一心念十善法，不求觅食，七天之后，命终生于兜率天，为天王子。仍能了知宿命，并且以十善正法教化诸天。
佛告诉波斯匿王说：那时的野干就是我，而帝释天主就是舍利弗。而阿逸多的师傅忧波达就是弥勒菩萨。八万天人就是婆婆国土八万不退转菩萨。大王，回忆以前，从开始发心修行菩萨道，直至获得无生法忍不退转位，在这中间，常常和弥勒菩萨，舍利弗等人，为了佛法而精进不懈，不顾身命，追随明师，朝夕亲近，精研学问，成就智慧。智慧的力量能够让处于轮回之中的人，随其所在教化无量众生，得离诸苦。直到成佛，无不是由般若智慧方便，断除一切习气因缘，成无上正觉。又以智慧在婆婆世界教化众生，脱离众苦。所以我说智慧有甘露、良药、桥梁、大船这四种含义。
三时行善
波斯匿王和其眷属听闻佛所讲述的故事后…
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