..續本文上一頁德無量的事情。
帝釋天主說：請您說說宣講佛法，教化衆生的福報是什麼。野幹答道：宣講正法，能夠讓人們知道有來生後世，作善會得福，作惡會受報，修行可以得道。由此功德後世會智慧明達，了知宿命。如果轉生天界就能成爲大人的導師。如果生在人間就是轉輪聖王，用十善教化天下人民。如果是國君，會以正法治理國家，通達宿命。因爲了知宿世因緣，心不會放逸。身居尊貴，享受五欲快樂就會有魔事擾亂毀壞，讓人迷惑造作惡業。一時犯錯受到惡報的時候，由于智慧力的緣故能夠迅速兔除苦報，轉生天界，智慧光明會逐漸增長，成就菩薩道，所以佛說教化的福報無量無邊。
帝釋天主聽後十分喜悅，說道：好啊，好啊。就像您說的，我們這些天人，今天才知道財布施和法布施的區別。財布施如同豆綠大的燈光在很小的房間中，法布施如同太陽的光芒照耀天下一切，所到之處黑暗消失，因爲日光的本性就是光明的，所以能夠照耀一切事物。老師您今天也是這樣，由于從前修習正法，智慧通達，現在又以智慧光明解除衆生愚癡的黑暗。
帝釋天主說完這番話後，八萬天人都肅然起立，端正衣服，恭敬頂禮，向野幹說：願您慈悲傳授我們十善法戒，能夠利益安樂衆生，也讓您的功德增長。野幹回答：太好了，這正是時候。然後開始講道：受戒的方法先要忏悔，清淨身口意。什麼是身業？就是殺生、偷盜、邪淫。什麼是口業？妄語、兩舌、惡口、绮語是口業。什麼是意業？就是嫉妒、嗔恚、驕慢、邪見。嚴禁身口意造作這些惡行就是十善。放縱身口意造作惡業就是十惡。一心誠懇，忏悔罪業，不做十惡，身口意自然清淨。叁業清淨稱爲十善。
帝釋天主又問：十善業有什麼果報呢？”野幹回答：曾經聽佛說：如果人奉行十善業道，將來會轉生六欲天，居住七寶宮殿，五欲享樂自然而有，不用勞作。多種飲食可以享用，壽命無極。父母妻子，親戚眷屬都端正清潔，在一起快樂歡喜。如果天人奉持十善業道，天上福報享盡，還會轉生天界，福報更勝從前。和人間十善的果報不同。爲什麼呢？凡人修善，心道叁戒難以護持。
不嗔恚需要先修習慈悲心，然後才能成就不嗔恚的戒律。人間行慈悲心很難持久，如同用刀斬水，隨破隨合。護持不嗔恚戒律也是這樣。
不嫉妒戒發作的時候是有條件的。什麼條件？見到他人得利，見到他人快樂，見到他人相貌端正，身體強健，智慧聰明，見到他人修道得福，總之是一切好事，這個時候才會有嫉妒心。所以嫉妒心發作是有特定時節條件的。
驕慢心起的時候也是有條件的。見到愚癡人，醜陋的人，貧窮的人，汙穢的人，總之聾盲瘸瘦等殘廢人，少數民族，野蠻人，驕慢的心才會升起。所以驕慢心發作也是有其時節條件的。
因此世間凡人的心戒難以護持，雖然強行把持，總是經常忘記。普通人修持十善果報，雖然可以獲得大人福報。但是不如天人修持十善，其光明神通，飲食福祿的福德好。知曉宿命的能力也更勝一籌。所以天界修行十善的果報勝過人間。
帝釋天主向野幹說：就像您說的那樣，凡人修行十善，心道叁戒難以護持，天人也是這樣啊，嫉妒嗔恚，驕慢邪見。這樣的心也是有的。怎麼說福報勝過人間呢？野幹說：天人雖然也有，但是不同于人間。爲什麼呢？天人福報好，苦少樂多。煩惱心輕，世人福報薄，樂少苦多，煩惱心重。
帝釋天主問道：諸位天人的習氣享樂心重，如同猿猴一樣，現在修持十善，以後如果不慎違犯了，該怎麼辦呢？
野幹回答：曾經聽聞老師說：人修行十善，如果一時毀犯，作了十惡業，因該向賢明福德的人，把所做的事情表白忏悔。然後重新受持十善。這樣就不會缺失戒律。爲什麼呢？十善法戒，如同秧苗，煩惱就如同雜草，相互妨礙。應當鏟除雜草，純是秧苗自然會有好的收獲，有了好的收成就不會忍饑挨餓了。
帝釋天主和諸位天人聽了如此正法，十分高興。不再憂慮天福享盡後墮落到叁惡道。大家又思維：修行十善的功德雖然沒有苦報，但是依然會有生死，不能免除無常，還有他化自在天王見人修福，心中嫉妒，想辦法製造困難，讓人忘記善業，造作惡業，這樣就會有苦報。于是又向野幹問道：修行什麼功德能夠不死，不讓魔王惑亂呢？
野幹回答：曾聽師傅說道，發菩提心，修菩薩行，魔王波旬不能破壞。是因爲心不迷惑的緣故。生生世世智慧明了，知曉宿命，能知曉宿命就不會做惡業，心清淨的緣故，證得無生法忍，道業不退。遠離生死過患。帝釋天主說：菩薩道應該怎樣修呢？野幹回答：曾聽師傅說：求佛道的人從根本上來說先要廣泛學習諸法因緣，明了因緣果報，信心就會堅固。信心堅固自然會精進修行，不造一切惡業因緣。純善的心不再放逸，智慧就會成就。這包括了叁十七品助菩提道。
帝釋天主說：如您所說，叁十七品助菩提道，其含義廣大深遠，不是我們狹小的智慧所能明了，怎樣才能開始修行菩薩道呢？
野幹回答：曾聽師傅說過，修行菩薩道要用善巧方法調伏六根。什麼是善巧的方法呢？六波羅蜜，四無量心是調伏六根的善巧方法。
帝釋天主說：請您講一講六波羅蜜是什麼意思呢？野幹回答說：第一是布施，對世間物沒有眷戀和痛惜，能夠破除貪吝的心。第二是持戒，不做惡行即是持戒。叁是忍辱，遭遇惡事而不懷報複是爲忍辱。四是精進，修行道業而不怠懈退悔爲精進。五是撣定，收攝自心，不起邪念。六是般若，修習般若智慧破除煩惱無明。這六波羅蜜的善巧方便之力可以調服六根。
還有四種方法可以製服六根，一是慈心，二是悲心，叁是喜心，四是舍心。這四種稱爲四無量心。
帝釋天主問道：怎樣施行慈心呢？野幹說：見到人有災厄，應當起慈心，幫助救護，令得其所。
什麼是悲呢？見到衆生因爲無明愛渴，造作生死業緣，輪轉五道，受苦無休，不能解脫，所以不能懈怠，應該精進修習智慧，速證佛果。成佛後用智慧光明破除衆生無明黑暗，令見光明，免除種種痛苦，業因纏綁。雖然沒有成佛，凡是所做的一切善業都回向衆生，願其安樂，衆生罪業，我來代替，這是悲心。
什麼是喜呢？如果見到世人修行善業，求叁乘佛果，一定鼓勵幫助、隨喜贊歎。見到他人歡樂，自心亦喜，見到貌美端正的人，勇敢健壯的人，以及富貴的、有智慧的人，見到有慈悲心的人，孝順的人，總之一切善人，都鼓勵幫助，隨喜贊歎。這是喜心。
什麼是舍呢？凡所做一切功德，有恩于人，不希望得到現報，不希望此生得報，也不希望將來的回報，這是舍。
這四件事做到了，叫做四無量心。衆生無量無邊，所以慈心也無量無邊，悲心、喜心、舍心同樣無量無邊。所以叫四無量心。加上前面六波羅蜜，稱爲十波羅蜜。這十波羅蜜包括了一切菩薩道的修學。
帝釋天主聽道野幹解說十善法的功德因緣和菩薩道修學無上菩提的法要，解開了衆多的疑問，歡喜雀躍，身心暢快。同八萬天人一起恭敬禮拜，合掌致敬，向野幹說：弟子和八萬天人今日共同發菩提心，奉行修學法師所教授的菩薩道，請您同意印可。野幹回答：這正是時候，也正是你們所真心希望的。
帝釋天全向野幹請問：請告知我們法師的飲食如何，我們好爲您准備。
野幹回答：我所吃的東西說出來不堪入耳，因爲罪業的緣故所吃食物十分肮髒，表面像是畜生，其實如同餓鬼。不要再問我吃什麼了。
帝釋天主問：您的飲食好也罷，壞也罷，跟我們說一說，弟子今天應當盡可能供養您啊。野幹回答：經常吃的是虎狼屎尿，死屍遺骨。粗鄙的臭皮囊有時連這樣的食物也不能得到，要以泥土充饑。罪苦的果報，讓我從生至死雖然所吃食物如此不淨，依然無法飽足。
帝釋天主和諸位天人聽了野幹所說飲食的情況無不悲哀落淚，感慨不已。大家向野幹說道：弟子們想爲您准備飲食的願望現在看來是不能實現了，這該怎麼辦好呢？現在我們返回大宮，怎樣才能報答師傅的恩情呢？野幹回答：你們今天到天宮，把從我這裏聽聞的佛法輾轉教化其它天人，無論是男是女，只要有一個人能夠信受奉行，不僅報答了我，而且報答了一切諸佛的恩情。你們能夠教化他人，自己的福德也會增長，更何況能夠輾轉開悟更多的人，功德無量。
諸位天人起立向野幹說：弟子們今日回歸天宮，不知法師您什麼時候能夠舍棄此罪報之身，上升天界和我們相聚呢？
野幹說：七天之後應該舍棄此身，得生兜率天，你們也可以發願往生此天，因爲兜率天中，有很多菩薩爲了天人學習佛法的緣故而說法教化。
帝釋天主說：我們一定按照您的教誨，忉利天命終之後發願往生兜率陀天，和您相見。奉侍您說法教化，就向今天一樣。說到這裏以散播天花供養，回歸天界。諸位天人離去之後，野幹不離座位，一心念十善法，不求覓食，七天之後，命終生于兜率天，爲天王子。仍能了知宿命，並且以十善正法教化諸天。
佛告訴波斯匿王說：那時的野幹就是我，而帝釋天主就是舍利弗。而阿逸多的師傅憂波達就是彌勒菩薩。八萬天人就是婆婆國土八萬不退轉菩薩。大王，回憶以前，從開始發心修行菩薩道，直至獲得無生法忍不退轉位，在這中間，常常和彌勒菩薩，舍利弗等人，爲了佛法而精進不懈，不顧身命，追隨明師，朝夕親近，精研學問，成就智慧。智慧的力量能夠讓處于輪回之中的人，隨其所在教化無量衆生，得離諸苦。直到成佛，無不是由般若智慧方便，斷除一切習氣因緣，成無上正覺。又以智慧在婆婆世界教化衆生，脫離衆苦。所以我說智慧有甘露、良藥、橋梁、大船這四種含義。
叁時行善
波斯匿王和其眷屬聽聞佛所講述的故事後…
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