..續本文上一頁豁然開朗，歡喜萬分，于是頂禮世尊，合掌說道：“今日見佛得到了十分殊勝的利益。聽佛說法卻不知道疲倦。世尊從前講述四聖谛、十二因緣、出世間道業，由于我們根基遲鈍而茫然不解。因爲不了解，所以身體疲倦。今天聽到佛說菩薩道業，雖然沒有完全了解，但是興趣盈然，很願意聽，尚未滿足。弟于今天願發菩提心，求無上正覺，願世尊能悲憨允許，並爲我們開示菩薩修行的法要，我們好遵照修學。
佛告訴波斯匿王：如前所說，菩薩道業是身口意奉行十善業，包含一切助道因緣的十波羅蜜法，你能奉行嗎？波斯匿王說：世尊所說的十善法中，心道中的不貪、不嗔、不癡難以護持，怎樣才能作好呢？
佛告波斯匿王說：世間的人心意粗鄙，如同猿猴一樣不能安定，被種種煩惱所驅使，沒有停歇。所以修行十善業道總是不能持久。要想奉行十善業道，應該以叁種時間爲限。是那叁種時間呢？從清晨到中午名爲上時，一頓飯的功夫名爲中時，行走百步的時間叫下時。修學十善法的人隨自己所能接受的程度，任選一時，在此時間內護持自己的心念，堅守不貪、不嗔、不癡的戒律，令不缺失。這樣就是修習十善法了。
波斯匿王說：如您所說，限叁時行善，功德應該很小，怎麼能夠産生福報呢？世尊答道：人修十善，雖然時節短促，但是功德卻很廣大。爲什麼呢？心道叁戒難以護持的緣故，所以即使是很短的時間也會有無量的果報。如同有人積攢了百年的柴草，被火一燒，片刻就會消失。雖然行善的時間短，但是能夠滅除無量的惡業重罪。又如鑽木取火，需要很用力，但是等得到火後，這一點火苗可以把天下的草木叢林點燃，直至焚燒盡滅。您應該知道，人修行十善也是這樣，片刻修行可以除滅無量劫惡業重罪，能夠讓人生出菩提的萌芽，有了萌芽，漸漸成長，就會結出無上正覺的佛果。
波斯匿王聽後從來沒有像現在這樣歡喜激動，向世尊頂禮說：弟子今天得到非常大的利益，因爲聽聞佛說的修行十善的功德因緣。能夠讓人出生菩提萌芽，弟子從今開始，以無上正覺爲志向，勤奮修行，心不退轉。波斯匿王這樣說的時候，跟隨來的大臣官吏，後宮嫔妃，以及在場的四衆弟子，天龍鬼神，非人衆生等共五千余人，都發無上正等正覺之心。
石女因緣
波斯匿王和皇後出宮的時候經常用四名力氣很大的石女擡轎。皇後所乘的轎子有七寶裝飾。這一次被留在世尊精舍的門外，讓太監看守。太監就轉命四名石女守著轎子，自己跟隨聽佛講法。這四名石女睡著了，有人偷了轎于上的一顆摩尼寶珠，她們也不知道。這時太監不放心，出來察看。發現轎子上的寶珠沒有了，心中十分害怕皇後斥責，便問石女說：讓你們看護轎子，你們怎麼監守自盜偷寶珠呢？這些石女都說：不是她們偷的。太監發了脾氣，用鞭子抽打石女，痛徹骨髓。其中有一名石女覺得自己沒有偷竊寶珠而被鞭打，便逃入世尊講法精舍，大聲喊冤。大家聽了都不知道發生了什麼事情。
佛對阿難說：你去到太監那裏讓他不要鞭打沒有過錯的人，這四名石女是皇後前生的老師，沒有犯什麼錯，爲什麼要鞭打她們呢？這會造作後世的惡業因緣。皇後聽到佛說這話，于是恭敬起立，合掌問佛：世尊所說這四名擡轎石女是我前世的老師，我十分迷惑，請您說說其中因緣由來，讓大家都能明了知曉。佛告訴皇後：你召喚石女進來，在我面前可以驗證虛實。皇後就命令太監把四名石女傳來。四名石女見佛後，叩頭啼哭，頂禮世尊說：實在不是我們偷了寶珠，因爲什麼緣故而遭此痛苦，鞭打加身呢？世尊說道：罪業的因緣是自己所造，並不是父母所爲，更不是從天而降。人們造作善惡之事，就會有苦樂報應，就如同喊話回聲一樣如影隨形。爲了貪得現前的利益而做奸邪欺騙的事情，卻不知後世多生多劫會遭受苦報。惡從心生，卻是自己的敵人，如同鐵器生鏽，腐蝕其形。波斯匿王向佛致禮問道：世間的事情都有前後因緣，這四名石女前生有什麼因緣請佛說一說，開導我們這些無知之人，利益大衆。
佛告訴波斯匿王說：你們想聽其中的來龍去脈那很好，我現在就講，你們用心聽。世尊又重申：在我的教法之中，有一些出家比丘，言行不一，心口不一，爲了名聞利養，錢財飲食，招募徒衆，或者爲了逃避國家規定的役製，才出家修道。根本沒有志向解脫，度化衆生的願望。以此不淨心享受信衆布施，卻不知道後世多生多劫受到罪報，償還業債。爲了這個緣故我怎麼能不說呢？
佛告訴波斯匿王：在多劫以前，有一個很大的國家，名叫裴扇阇。有一個女人叫提違。是婆羅門種姓。丈夫死後守寡，她的家裏很富有，但是沒有兒子，也沒有父母。孤獨一人，沒有依靠。婆羅門教中有種方法就是如果有了什麼不如意，就自焚燒身。這時有一些婆羅門教士經常一起到提違的住處，勸他說：現在所受的苦報災禍都是由于前世造作罪業的緣故。什麼是罪呢？不尊敬奉侍婆羅門教，不孝敬父母丈夫，又沒有養育兒子的慈悲之心。有這樣的罪過，才讓你遭受孤獨一人的痛苦。如果不修福滅罪的話，後世的苦報會更加痛苦，墮落到地獄當中。那時後悔就晚了。
提違就問：那要怎樣才能修福滅罪呢？婆羅門教士說：滅罪有兩種方法，一是罪過輕的，剃除頭發，洗浴清潔，到神廟中忏悔，乞求那羅延天，請一百名婆羅門教士吃飯飲食，然後用哺乳的奶牛百頭供養婆羅門教士才能滅除罪業。爲什麼呢？婆羅門教修行梵行，不吃酒肉五辛蔥蒜，只飲牛奶。以奶牛做供養能讓施主除滅罪業，獲得福報，生生世世心想事成。你現在的罪業很重，應該以家中的一切珍寶布施五百名大婆羅門教士，諸位婆羅門教土得到布施後會爲你祝福，誦咒祈禱，讓你後生得到大富的果報。如果要滅除罪業，應該在恒河邊自焚。諸位婆羅門也會爲你祈禱，讓你所有的輕重罪業全部滅除，後世不會有痛苦的果報。父母兄弟丈夫孩子都會長壽，快樂無量。于是提違便同意了，執意決定自焚滅罪，于是便讓家奴用十輛車到山中砍伐木材，准備自焚。
這個國家中有一位得道之人，名爲缽底婆。持戒精進，多聞智慧。常以慈悲心教化天下人民，讓其改惡從善。聽到提違要自焚的消息，于是心生憐憫，來到她的住所，問提違說：你砍伐木材，是要幹什麼啊？提違回答說：想要自焚來滅除罪業。辯才回答說：你的罪業是跟隨精神而有，不是在身體裏，如果自焚，白白受了焚燒的痛苦，卻是不能滅除罪業。人的富禍由心而起，心念善則受善報，心念惡則受惡報，心念痛苦歡樂，受到的果報也是一樣。就如人餓死，那麼就會做餓鬼，苦惱而死的人就會受到苦惱的果報。歡喜而死的人就會受到歡喜的果報。安隱快樂的人死後也會有相同的果報。你現在怎麼能在苦惱中想求滅除罪業，希望得到善報呢？千萬不要這樣想，這個道理是講不通的。
再者，提違，就說那在病痛之中的人吧，被痛苦所折磨，如果有懷有惡意的人呵斥辱駡這個病人，用手撕扯他的耳朵。那麼你想這時病人的心裏會快樂嗎，會沒有憤恨的心嗎？提違回答，病人在病痛中，沒有見到人的時候都常常惱怒，何況被人撕扯怎麼會沒有憤恨心呢？辯才說：你現在也是一樣啊。前世的罪業造成你孤獨一人，常常苦惱憂愁，還要自焚來脫離苦惱，不就是這樣嗎？如同病人痛苦之中遭到辱駡呵斥，苦惱會增加百千萬倍，何況自焚，火焰生起的時候，身體焦爛，氣息還沒有斷絕，神志尚清。這時身心被火焚燒，但是神識卻沒有離開身體，受到痛苦茶毒，內心苦惱，這樣命終之後會轉生地獄之中。地獄中的苦惱會增加百千萬倍。想要脫離難上加難。何況要用自焚來脫離痛苦呢！還有，提違，如同牛討厭所拉的車一樣，想方設法讓車損壞脫離痛苦，但是這輛車壞了，下一輛還會套在它的脖子上。這是因爲罪業沒有完結的緣故啊。人也是這樣，假如燒壞了一個身體，罪業因緣仍然存續，沒有消滅。如同阿鼻地獄中被火焚燒的罪人，一天之中會被燒死八萬次，但又會八萬次活過來，經過一劫這樣的罪業才完畢。更不要說你希望自焚一次就可以滅罪了，怎麼會有這樣的道理呢？
辯才以種種比喻爲其講說正法。提違覺悟明白了其中的道理。改變了主意，不再自焚。于是請教辯才說：應該怎樣才能滅除罪業呢？辯才回答：前面心懷惡念，如同烏雲遮月，後心發起善念，則如火炬消除黑暗。你今天幸好有滅除罪業的意願，我有善巧方法能夠讓你不花費一文錢，甚至不經曆一毫痛苦，滅除罪業，讓現世就能安隱快樂，以後更會往生善處，隨心所願，萬事如意。
提違聽後歡喜非常，憂愁恐懼一掃而空，如同囚犯被赦免出獄。立即頂禮問訊，命仆人鋪設莊嚴寶座，布置鮮花，焚香燃燈，請辯才落座講法。辯才即接受邀請落座。提違帶領家內五百眷屬奴仆圍繞辯才，恭敬叩頭頂禮後合掌站立。
提違向辯才說道：聽了您說滅罪的道理，雖然十分欣慰歡喜，但還是有些疑問，請您爲我們說說除滅罪業的方法，我們好遵照實行。
辯才回答說：罪業的來源是由于身口意的造作。身業造作的惡是殺生、偷盜、邪淫。口業造作的是妄語、兩舌、惡口、绮語。意業造作的是嫉妒，嗔恚驕慢、邪見。這是十惡。造作了這十種惡行就會受到惡的果報。現在應當專心一念，至誠忏悔：前世今生所造作的這十種罪業今天完全忏悔，發露出的罪業才會滅除。並應自行立下誓言，以後堅守十善，不再做惡。
同時我們的父母、丈夫、兄弟等親人所做的罪業，我也一心代他們忏悔。弟子提違以今天忏悔、改惡修善的福德因緣，布施給一切遭受苦難的衆生，讓他們離苦得樂。衆生所有的罪業我都代替他們承受。再立下誓言，因爲今天我改邪歸正、忏悔罪業修積福報的因緣，後世轉生直至成佛，會始終遇到明師和善知識，壽命無量，常和…
《未曾有因緣經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…