..续本文上一页5380;菩萨僧；文殊师利及弥勒菩萨等。二､声闻僧；舍利弗和目連等。三､凡夫僧；所有割爱辞亲，前來随我学习，身心投入的修行人，思想纯善，追求真理的，将我教导的方法，辗转传达他人。他们仍在学习和体验中，还没有体证到真理的真实程度的。上面三种僧侣，都是世间的福田，他们清净无瑕，能够供养他们，都获得福樂果报。另有一類是福田僧，例如生时不值佛世，能够供养佛的舍利，或佛像佛经，依佛在世时共同生活的规矩生活，将佛教育真现实方法，一方面自己研习不辍，同时指导他人，思想善良，深信因果，勤行忏悔，利樂他人，他们对三宝信心坚固，是胜过外道百千倍的，亦胜过世间仁慈的国王，何况世间的诸子百家学者，例如萎悴的鎏金华，仍超胜其它的花。正知正見的僧侣，亦是一样的，纵然生活规矩，未能一如佛在世清净，但知見保持正确，仍是世间的福田，供养他们的福樂，和我现在三類僧侣是平等的。这是僧宝的不可思议。

　　当时五百贤达长者說：伟大的佛陀﹗今天听到你老人家的开示，知道三宝对世间的利益，现在仍然不清楚，佛法僧称为三宝道理，希望佛再详细解說，使将來敬信三宝的人，永远没有怀疑，投入三宝不思议大海裡。

　　佛說：太好了﹗太好了﹗善信的人，你们为了利益未來万民，发起这一个问题，我一定說明白的。譬如国家拥有绝世奇珍，自然是富有和人民得到利益，世间珍宝有十种好处的，三宝亦是一样。那十种好处呢﹖一､坚固不坏如金刚钻､是没有办法破坏的，三宝同样不被邪見，和牛鬼蛇神破坏。二､清净无垢，世间宝物，清净光亮，不染尘秽的，三宝远離烦恼尘垢，亦是一样。三､带來喜樂，天人有天德小瓶，便随心所欲，三宝能给与世间和超越世间自由的快樂。四､难得值遇，世间吉祥宝物是难得的；过去不善业力深厚的人，是百千亿万年，都不知有三宝名字的，何况值遇。五､解除苦厄，世间宝物能解除贫困苦厄，三宝能破解世间人无福无慧的苦厄。六､能生敬信，如世上仁王，万民尊敬､怨家亦信伏；三宝慈力，能降服一切烦恼怨家。七､满足愿望，世上有摩尼宝珠，能满足物质上所需求的一切；三宝亦能满足善行的愿求。八､庄重堂皇，国王或大富人家，多用珍宝装饰宫殿樓阁，富麗堂皇表示尊贵；三宝以净行､禅定､智慧､庄严佛国的。九､微妙殊胜，天人的妙宝，是最微妙的；三宝是超越世间人天一切殊胜妙宝的，最极微妙殊胜。十､永远不变，世间真金不怕烘爐火的；三宝是世间上利､衰､毁､誉､称､讥､苦､樂八种境界风不能倾动的。三宝利益万民永恒无间，因此称为宝的。你们现在都清楚了，学习佛法的，都应该回报上面說明的四种深恩啊﹗

　　五百贤达回答說：回报佛所說的四种恩德，是非常艰难的，还要请佛慈悲指引，我们应该怎样做。

　　佛說：如果你们要真实报恩的话，先要显出自性中的智慧，智慧怎样显发出來呢﹖其中有三种澈底方法。

　　一､澈底布施的智慧，善信的男女，希望完满无上正觉的佛果，能舍世间所有珍宝，布施无數贫苦大众，这种布施不过对治从前的悭贪习惯，不是澈底真实的。

　　二､澈底的亲近智慧，善信的男女，将拔除他人痛苦的心，愿乘此充满无上正觉佛果因行；能舍自己身命，眷属､心中没有吝惜，这只是亲近的智能，不是澈底真实的。

　　三､澈底真实的智慧，善信的男女，不是为自己祈求，自在解脱；今发起自利利他心愿､和世界上所有人，同得成就无上正觉的佛果，因此把我真现实教育的方法，教导他人，与他们同事，这才是真实的智慧。

　　什么原因呢﹖在前二种，心念中存有相对的物我分别，身中运作空间等观念，是有所得的。第三种施者心念中是无所得的，将澈底真现实教育法指导他人，各人亦相继同样引导他人发心，能使三宝种子､相续不断。因此澈底真实的智慧，才能真实回报种种恩德。

　　会中五百贤达，听到佛开示澈底真实智慧报恩的方法，随即发心，趣向无上正觉的佛果，永不退失。在会的八万四千群众，亦同时发心，坚固信心。其中亦有菩萨，证入初地，悟无生忍。

　　佛說：未來的世纪，不論是什么人，如果听到我谈到这心地观经报恩法门，接受讀诵，演說书写，流通结缘，他们的智慧和幸福，不断日日增长的，人天拥护，身无病苦，到臨死的时候，随即上生弥勒内院，弥勒菩萨成佛时，便得到自由解脱，能够往生十方佛国净土，見佛闻法，不久得到成就无上正觉佛果。

《大乘本生心地观经•报恩品》全文阅读结束。