..续本文上一页成佛，对它的理解都有深浅的不同！像智者大师讲《妙法莲华经》，一个“妙”字就讲了九十天！我们平时读的《佛说阿弥陀经》，我们看很简单，就是讲极乐世界的庄严，但看祖师大德的注解以后，才知道字字句句都有无量义啊，这就是涌泉的意思。所以我们以后学习经典，一定要看祖师大德的注解，不要自己从字面上去理解，这样看的很浅，并且非常可能错解佛经，所谓“佛法无人说，虽智莫能解。”这一点我们一定要清楚！“经”还有绳墨的意思。绳墨是木工打直线的工具，将沾了墨水的细绳的两头固定并拉直，在用手轻轻一弹就有一条很直的墨迹了。这是比喻经是修行的规矩，所谓：“不以规矩，不能成方圆。”我们一定要依照经典的教导去做，才能真正的成就！“经”还有结鬘的意思。结：是绑在一起；鬘：是花鬘。意思是贯串一切诸法，系于一处。“经”有贯、摄、常、法四义。“贯”，是将所有的道理前后连贯起来，使它不致断章脱节。就像作文章一样，要有开、承、转、结。经文就像用一条线把意义贯串起来似的。“摄”，是摄持所化之机，即所化的一切众生；无论你适合哪一种法门，在经里面都包含著。另外，佛教经典有很大的摄受力，不像世间的书籍看几遍可能味道就淡了很多，而佛经是越看越深入，意味无穷，越看越法喜充满，这是摄的意思。“常”是古今不变。佛经不可擅改一字，所谓“离经一字，即同魔说”。很有可能一字之差，经文的意思就有很大的变化！所以我们印经时一定要严格校对，这是一个很严肃的问题！读经也很有可能有些字读错读漏，我们也不要害怕不去读经了，作为凡夫的我们，这是很正常的现象！尽量读准确，万一不小心错了，末后加个补缺真言(嗡，嘟噜嘟噜，渣呀穆克，梭哈)就很圆满了。无心的，忏悔一下就很容易清净了；若是有意的就很不好！像有些做经忏法会的，别人给你钱，需要你诵一部《妙法莲华经》，由于时间紧，你故意念一遍《妙法莲华经》里面的《普门品》就算完了，那结果就很不好。一定要注意！另外，经典的意思也恒常如此，不会改变，这是讲“常”的意思！“法”是远近同遵。经中的诸多方便法门，是佛金口所说。不论是以前的众生，现在的众生，还是将来的众生都要循着这些方法去学，所以称作“法”！ 经题就介绍到这里，下面是“辨体”，认识这一部经的理体，也就是说这部经的理论依据。“大乘经皆以实相为正体”！一切的大乘经典都是根据实相的原理原则来说的。我们这一部经，是大乘了义的经典，是无上的经典，所以此经也不例外！什么是实相呢？实相的道理若要广说，一切的法门修行最后都是要归到实相的，在这里我们只是简单的来讲一下！若要真正的明白实相，必须大彻大悟后才可以，否则总是门外汉！实相很难讲，所谓“凡有言说，皆无实义”。所有的语言文字都是指月的标而已，我们应当依这些语言文字去看，不能总在文字上去分别思考！这就如同我们用手指指月亮，你应当顺者手指的方向看去，才能见到月亮；如果你只看手指，这样就永远见不到月亮了，甚至错认手指就是月亮，岂不大错！我们知道有三种般若：文字般若、观照般若、实相般若。所有的语言文字都是“文字般若”，我们应当依“文字般若”起“观照般若”，最后所证的就是“实相般若”。不能只是研究文字，以为我懂了，也会给别人讲了，这就是“实相”。实际上你错了，你的研究思考总是落在分别意识当中，你没有见到“实相”，需要好好用功，大悟以后才真正的见到“实相”！ “实相者，真实之相；实相无相，无所不相；相而无相，名为实相”！实相，就是宇宙人生事实的真相。佛菩萨、大彻大悟之人才能真实明了，我们凡夫总是妄想分别执著，所见都是虚妄之相！实相有很多名称，“第一义”，“如来藏”，“大圆胜慧”，“一真法界”，“真如”等等，其实都是一回事！“实相无相”，无相，不是顽空断灭，不是龟毛兔角什么都没有。而是离开一切虚妄之相，《金刚经》上说：“凡所有相，皆是虚妄。”我们最初用功的时候，不论是念佛持咒参禅等等，都要收摄身心！眼睛不要攀缘外面的色相，耳朵不要攀缘声尘，要把眼耳鼻舌身意六根摄住，所谓“都摄六根”。比如念佛或持咒，要字字听的清楚，这样妄想就摄住了，有一字不清楚就是打妄想了。这样用功，功纯力极之时，忽然身体、思想都没有了，世界也没有了，所谓“虚空粉碎，大地平沉”，这时并不是什么都没有，而是了了分明，就见到了我们的佛性，就见到了“实相”，翻过身来，“实相无所不相”，一切相都是我们自性所显现的，《心经》上说：“色即是空，空即是色。”色即是种种的色相，山河大地、男女老少等等，空就是我们的本性，也就是说一切色相就是我们的本性，即所谓：“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是法性。”像虚云老和尚，五十七岁闭禅七送水，一次手拿着杯子接开水，没想到水浇到手上了，杯子掉在地上“啪！”的一声响，虚老开悟了。当时写了两个偈子，其中一个： “烫着手，打碎杯，家破人亡语难开，(指人我皆空，思虑全消)春来花香处处香，山河大地是如来。”“山河大地”就是指一切相，“如来”即是我们的自性，这就是“无所不相”！ 我们对“实相”就简单介绍到此！至于本经的体性为什么是“实相”呢？在此经当中有：“时薄伽梵告金刚手，此大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，今在其中。” ；“后世若有信男信女，及复我等四部弟子，发心书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；” ；“若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。” ；佛言：“谛听！思念莫忘！现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼中。是诸如来所有三身，亦在是中。”
“一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要”就是指的“实相”，都在此经当中；佛所说一切经典皆是从“实相”中流出，所以“发心书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典”； 若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。”；诸佛如来的本体就是“实相” ，所以“现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼中。是诸如来所有三身，亦在是中。” 由此可知，此经确实以实相为本体！ 由于《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》以实相为本体，所以一切诸佛菩萨都是由本经出生，我们一切众生也是如此。只是我们无量劫的轮转六道，把本有的家忘记了，本有的体也忘记了，所以对这部经就陌生起来。现在大家发心听这部经，读诵修持，可以说是找到了回家的路，找到了成佛的路！下面是“明宗”，宗是宗旨，修行的纲领。我们要明白这一部经的纲领，简单说，就是要知道这一部经的主题内容，主要讲的什么！像我们平时念的《佛说阿弥陀经》，一部经的宗旨就是信愿持名！藕益大师讲“此经以信愿持名为修行之宗要。”“经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。”《佛说阿弥陀经》中，在经文的前段先说极乐世界的依正二报庄严，来劝发大众的信心。经中所说的黄金为地、七宝行树、楼阁罗网等都是依报庄严；阿弥陀佛光明、寿命无量，诸大菩萨声闻天人，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，具足种种功德，是正报庄严。在经文当中佛劝我们“应当发愿，愿生彼国”，这样的劝愿有三次；然后告诉我们应当“执持名号，一心不乱”。这就是整部《佛说阿弥陀经》的宗旨！
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的宗旨是什么呢？后学认为，是以“信受修持为一经宗要”！为什么这样讲呢？经文当中，佛处处赞叹经、塔、咒的功德力用！这样的经文太多了，我们略取几段来看！赞叹经的有：“书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根；即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。”“若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故，九十九百千万俱胝一切如来应正等觉，侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。”“若有人以香华、涂香、华鬘、衣服、微妙严具供养此经，即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天妙华、妙香、衣服、严具，七宝所成，积如须弥，而为供养，种植善根，亦复如是。”“若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。”赞叹塔的有：“若有有情，能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。“塔及形像所在之处，一切如来神力所护。”“若人暂见是塔，能除一切灾难。其处即为一切如来护念加持”若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至。寿命富饶，不祈自增。怨家盗贼，不讨自败。怨念咒诅，不厌归本。疫疠邪气，不拔自避。善夫良妇，不求自得。贤男美女，不祷自生。一切所愿，任意满足。赞叹咒的有：“现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼中。是诸如来所有三身，亦在是中。”“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁忽然变为八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界。一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”“复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。”“若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。“若人往在高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅槃中。
佛广赞经、塔、咒的功德，就是要我们深信而已！经、塔、咒的殊胜功德，全体是佛果地境界！佛为我们说，我们只能了知一些，要彻底明白，必须成佛才可以！就像《佛说阿弥陀经》上讲的极乐世界一样，我们凡夫没有办法完全明了，因为净土法门是佛境界，“唯佛与佛能究竟”。但只要深信佛语就可以了。深信佛语，即是以佛知见为自己的知见；依佛的教导去做，就能得到殊胜的利益！此经亦复如是！我们要深信佛语，经中所说的种种功德利益都是真实不虚的！佛是真语者、实语者、如语者。“信为道源功德母”，“信受”佛语，就能得真实利益！信了之后，我们要去“修持”啊。怎样“修持”呢？我们要依据佛在此经的教导去“修持”！既然“宝箧印经”那么殊胜，我们就要依据此经的佛的教导，发大心认真努力的读诵、书写、流通、装佛像宝塔当中，自利利他！既然“宝箧印陀罗尼”殊胜，我们就要至心的持咒，帮助有缘众生往生净土，广利一切众生！既然“宝箧印塔”殊胜，我们就应当礼拜宝塔、随份随力造塔，让一切众生有灭罪生福的殊胜对境，流通宝塔利益众生！这些“修持”的方法是佛在此经当中亲口所说，我们要依教奉行啊！所以此经是“以信受修持为一经宗要”！下面是“论用”，就是讲依照这一部经修持，能得到什么样的利益作用！比如《佛说阿弥陀经》，我们以佛在阿弥陀经上的教导去做，信愿持名，利益作用就是往生净土不退成佛，藕益大师讲“此经以往生不退为力用”！《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的作用是什么呢？后学认为“此经以满世出世间一切愿为力用”！
佛法的最终目的是让我们一切众生都成佛！但往往我们还是求世间福报，佛菩萨慈悲也满我们的愿，所谓“先以欲勾牵，后令入佛智”。很多大乘经典当中也提到，你读这个经能得什么样的利益，有很多讲的都是世间福报！比如《地藏经》《普门品》《药师经》当中，就有很多都是提到的世间福。我们要清楚，这是佛随众生的根机所说的善巧方便，最终是引导我们出世成佛的！此经当中有很多提到世间福的经文。我们看几段：“是塔所在之处，有大神验，殊胜威德，能满一切世间吉庆。”“复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。”“若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，疠瘦衰蔽，人所恶贱。是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前，礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过。由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏。但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。”(这一段可以看出佛引导众生布施学佛)“若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至。寿命富饶，不祈自增。怨家盗贼，不讨自败。怨念咒诅，不厌归本。疫疠邪气，不拔自避。善夫良妇，不求自得。贤男美女，不祷自生。一切所愿，任意满足。”出世间的愿呢？就是有出离心，有成佛的愿！经文还有很多，再看几段： “尔时大众闻佛是说，远尘离垢断诸烦恼，得法眼净。时众机异利益亦别：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道及菩萨道、阿鞞跋致、萨波若智，于如是事，各得其一。或有证得初地二地乃至十地。或有满足六波罗蜜。”“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁忽然变为八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界。一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”“若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。”这几段经文当中，我们很清楚的看到，佛讲此经时，与会的大众根机不同都得到了不同的利益，证不同的圣果。其中“或有满足六波罗蜜”，这就是指究竟圆满的成佛啊！所以此经是究竟一佛乘的经，与《大方广佛华严经》《妙法莲华经》是无二无别的！确确实实能满一切愿！所以，“此经以满世出世间一切愿为力用”！最后是“判教”，此经是大藏经密教部的经典！若依天台宗来说有四教：藏通别圆。藏教，也称小乘教；通教，通于大小乘；别教，大乘经中所说教法不通小乘，专说大乘；四者圆教，法界自在，具足圆满，一即一切，一切即一，无碍法门。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》是圆教，圆满具足一切的经典！
《《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》讲记 第二讲》全文阅读结束。