..續本文上一頁成佛，對它的理解都有深淺的不同！像智者大師講《妙法蓮華經》，一個“妙”字就講了九十天！我們平時讀的《佛說阿彌陀經》，我們看很簡單，就是講極樂世界的莊嚴，但看祖師大德的注解以後，才知道字字句句都有無量義啊，這就是湧泉的意思。所以我們以後學習經典，一定要看祖師大德的注解，不要自己從字面上去理解，這樣看的很淺，並且非常可能錯解佛經，所謂“佛法無人說，雖智莫能解。”這一點我們一定要清楚！“經”還有繩墨的意思。繩墨是木工打直線的工具，將沾了墨水的細繩的兩頭固定並拉直，在用手輕輕一彈就有一條很直的墨迹了。這是比喻經是修行的規矩，所謂：“不以規矩，不能成方圓。”我們一定要依照經典的教導去做，才能真正的成就！“經”還有結鬘的意思。結：是綁在一起；鬘：是花鬘。意思是貫串一切諸法，系于一處。“經”有貫、攝、常、法四義。“貫”，是將所有的道理前後連貫起來，使它不致斷章脫節。就像作文章一樣，要有開、承、轉、結。經文就像用一條線把意義貫串起來似的。“攝”，是攝持所化之機，即所化的一切衆生；無論你適合哪一種法門，在經裏面都包含著。另外，佛教經典有很大的攝受力，不像世間的書籍看幾遍可能味道就淡了很多，而佛經是越看越深入，意味無窮，越看越法喜充滿，這是攝的意思。“常”是古今不變。佛經不可擅改一字，所謂“離經一字，即同魔說”。很有可能一字之差，經文的意思就有很大的變化！所以我們印經時一定要嚴格校對，這是一個很嚴肅的問題！讀經也很有可能有些字讀錯讀漏，我們也不要害怕不去讀經了，作爲凡夫的我們，這是很正常的現象！盡量讀准確，萬一不小心錯了，末後加個補缺真言(嗡，嘟噜嘟噜，渣呀穆克，梭哈)就很圓滿了。無心的，忏悔一下就很容易清淨了；若是有意的就很不好！像有些做經忏法會的，別人給你錢，需要你誦一部《妙法蓮華經》，由于時間緊，你故意念一遍《妙法蓮華經》裏面的《普門品》就算完了，那結果就很不好。一定要注意！另外，經典的意思也恒常如此，不會改變，這是講“常”的意思！“法”是遠近同遵。經中的諸多方便法門，是佛金口所說。不論是以前的衆生，現在的衆生，還是將來的衆生都要循著這些方法去學，所以稱作“法”！ 經題就介紹到這裏，下面是“辨體”，認識這一部經的理體，也就是說這部經的理論依據。“大乘經皆以實相爲正體”！一切的大乘經典都是根據實相的原理原則來說的。我們這一部經，是大乘了義的經典，是無上的經典，所以此經也不例外！什麼是實相呢？實相的道理若要廣說，一切的法門修行最後都是要歸到實相的，在這裏我們只是簡單的來講一下！若要真正的明白實相，必須大徹大悟後才可以，否則總是門外漢！實相很難講，所謂“凡有言說，皆無實義”。所有的語言文字都是指月的標而已，我們應當依這些語言文字去看，不能總在文字上去分別思考！這就如同我們用手指指月亮，你應當順者手指的方向看去，才能見到月亮；如果你只看手指，這樣就永遠見不到月亮了，甚至錯認手指就是月亮，豈不大錯！我們知道有叁種般若：文字般若、觀照般若、實相般若。所有的語言文字都是“文字般若”，我們應當依“文字般若”起“觀照般若”，最後所證的就是“實相般若”。不能只是研究文字，以爲我懂了，也會給別人講了，這就是“實相”。實際上你錯了，你的研究思考總是落在分別意識當中，你沒有見到“實相”，需要好好用功，大悟以後才真正的見到“實相”！ “實相者，真實之相；實相無相，無所不相；相而無相，名爲實相”！實相，就是宇宙人生事實的真相。佛菩薩、大徹大悟之人才能真實明了，我們凡夫總是妄想分別執著，所見都是虛妄之相！實相有很多名稱，“第一義”，“如來藏”，“大圓勝慧”，“一真法界”，“真如”等等，其實都是一回事！“實相無相”，無相，不是頑空斷滅，不是龜毛兔角什麼都沒有。而是離開一切虛妄之相，《金剛經》上說：“凡所有相，皆是虛妄。”我們最初用功的時候，不論是念佛持咒參禅等等，都要收攝身心！眼睛不要攀緣外面的色相，耳朵不要攀緣聲塵，要把眼耳鼻舌身意六根攝住，所謂“都攝六根”。比如念佛或持咒，要字字聽的清楚，這樣妄想就攝住了，有一字不清楚就是打妄想了。這樣用功，功純力極之時，忽然身體、思想都沒有了，世界也沒有了，所謂“虛空粉碎，大地平沈”，這時並不是什麼都沒有，而是了了分明，就見到了我們的佛性，就見到了“實相”，翻過身來，“實相無所不相”，一切相都是我們自性所顯現的，《心經》上說：“色即是空，空即是色。”色即是種種的色相，山河大地、男女老少等等，空就是我們的本性，也就是說一切色相就是我們的本性，即所謂：“青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是法性。”像虛雲老和尚，五十七歲閉禅七送水，一次手拿著杯子接開水，沒想到水澆到手上了，杯子掉在地上“啪！”的一聲響，虛老開悟了。當時寫了兩個偈子，其中一個： “燙著手，打碎杯，家破人亡語難開，(指人我皆空，思慮全消)春來花香處處香，山河大地是如來。”“山河大地”就是指一切相，“如來”即是我們的自性，這就是“無所不相”！ 我們對“實相”就簡單介紹到此！至于本經的體性爲什麼是“實相”呢？在此經當中有：“時薄伽梵告金剛手，此大全身舍利積聚如來寶塔，一切如來無量俱胝心陀羅尼密印法要，今在其中。” ；“後世若有信男信女，及複我等四部弟子，發心書寫此一經典，即准書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典；” ；“若人讀誦此一卷經，即爲讀誦過去、現在、未來諸佛所說經典。” ；佛言：“谛聽！思念莫忘！現在、未來一切如來分身光儀，過去諸佛全身舍利，皆在寶箧印陀羅尼中。是諸如來所有叁身，亦在是中。”
“一切如來無量俱胝心陀羅尼密印法要”就是指的“實相”，都在此經當中；佛所說一切經典皆是從“實相”中流出，所以“發心書寫此一經典，即准書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典”； 若人讀誦此一卷經，即爲讀誦過去、現在、未來諸佛所說經典。”；諸佛如來的本體就是“實相” ，所以“現在、未來一切如來分身光儀，過去諸佛全身舍利，皆在寶箧印陀羅尼中。是諸如來所有叁身，亦在是中。” 由此可知，此經確實以實相爲本體！ 由于《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》以實相爲本體，所以一切諸佛菩薩都是由本經出生，我們一切衆生也是如此。只是我們無量劫的輪轉六道，把本有的家忘記了，本有的體也忘記了，所以對這部經就陌生起來。現在大家發心聽這部經，讀誦修持，可以說是找到了回家的路，找到了成佛的路！下面是“明宗”，宗是宗旨，修行的綱領。我們要明白這一部經的綱領，簡單說，就是要知道這一部經的主題內容，主要講的什麼！像我們平時念的《佛說阿彌陀經》，一部經的宗旨就是信願持名！藕益大師講“此經以信願持名爲修行之宗要。”“經中先陳依正以生信，次勸發願以導行，次示持名以徑登不退。”《佛說阿彌陀經》中，在經文的前段先說極樂世界的依正二報莊嚴，來勸發大衆的信心。經中所說的黃金爲地、七寶行樹、樓閣羅網等都是依報莊嚴；阿彌陀佛光明、壽命無量，諸大菩薩聲聞天人，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，具足種種功德，是正報莊嚴。在經文當中佛勸我們“應當發願，願生彼國”，這樣的勸願有叁次；然後告訴我們應當“執持名號，一心不亂”。這就是整部《佛說阿彌陀經》的宗旨！
《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》的宗旨是什麼呢？後學認爲，是以“信受修持爲一經宗要”！爲什麼這樣講呢？經文當中，佛處處贊歎經、塔、咒的功德力用！這樣的經文太多了，我們略取幾段來看！贊歎經的有：“書寫此一經典，即准書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典；即過于彼九十九百千萬俱胝如來之前，久植善根；即亦彼諸一切如來，加持護念，猶如愛眼，亦如慈母，愛護幼子。”“若人讀誦此一卷經，即爲讀誦過去、現在、未來諸佛所說經典。由如是故，九十九百千萬俱胝一切如來應正等覺，側塞無隙，猶如胡麻，重疊赴來，晝夜現身，加持其人。”“若有人以香華、塗香、華鬘、衣服、微妙嚴具供養此經，即成于彼十方九十九百千萬俱胝如來之前，以天妙華、妙香、衣服、嚴具，七寶所成，積如須彌，而爲供養，種植善根，亦複如是。”“若佛像中、窣都婆中安置此經，其像即爲七寶所成，靈驗應心，無願不滿。”贊歎塔的有：“若有有情，能于此塔，一香一華禮拜供養，八十億劫生死重罪一時消滅，生免災殃，死生佛家。“塔及形像所在之處，一切如來神力所護。”“若人暫見是塔，能除一切災難。其處即爲一切如來護念加持”若人求福至其塔所，一華一香禮拜供養，右旋行道，由是功德，官位榮耀，不求自至。壽命富饒，不祈自增。怨家盜賊，不討自敗。怨念咒詛，不厭歸本。疫疠邪氣，不拔自避。善夫良婦，不求自得。賢男美女，不禱自生。一切所願，任意滿足。贊歎咒的有：“現在、未來一切如來分身光儀，過去諸佛全身舍利，皆在寶箧印陀羅尼中。是諸如來所有叁身，亦在是中。”“若有惡人死墮地獄，受苦無間，免脫無期，有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍，烊銅熱鐵忽然變爲八功德池，蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛至極樂界。一切種智，自然顯發，樂說無窮，位在補處。”“複有衆生重罪報故，百病集身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，百病萬惱一時消滅，壽命延長，福德無盡。”“若我滅後，四部弟子，于是塔前濟苦界故，供養香華，至心發願，誦念神咒，文文句句放大光明，照觸叁途，苦具皆辟，衆生脫苦，佛種芽萌，隨意往生十方淨土。“若人往在高山峰上，至心誦咒，眼根所及，遠近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鱗甲一切生類，碎破惑障，覺悟無明，顯現本有叁種佛性，畢竟安處大涅槃中。
佛廣贊經、塔、咒的功德，就是要我們深信而已！經、塔、咒的殊勝功德，全體是佛果地境界！佛爲我們說，我們只能了知一些，要徹底明白，必須成佛才可以！就像《佛說阿彌陀經》上講的極樂世界一樣，我們凡夫沒有辦法完全明了，因爲淨土法門是佛境界，“唯佛與佛能究竟”。但只要深信佛語就可以了。深信佛語，即是以佛知見爲自己的知見；依佛的教導去做，就能得到殊勝的利益！此經亦複如是！我們要深信佛語，經中所說的種種功德利益都是真實不虛的！佛是真語者、實語者、如語者。“信爲道源功德母”，“信受”佛語，就能得真實利益！信了之後，我們要去“修持”啊。怎樣“修持”呢？我們要依據佛在此經的教導去“修持”！既然“寶箧印經”那麼殊勝，我們就要依據此經的佛的教導，發大心認真努力的讀誦、書寫、流通、裝佛像寶塔當中，自利利他！既然“寶箧印陀羅尼”殊勝，我們就要至心的持咒，幫助有緣衆生往生淨土，廣利一切衆生！既然“寶箧印塔”殊勝，我們就應當禮拜寶塔、隨份隨力造塔，讓一切衆生有滅罪生福的殊勝對境，流通寶塔利益衆生！這些“修持”的方法是佛在此經當中親口所說，我們要依教奉行啊！所以此經是“以信受修持爲一經宗要”！下面是“論用”，就是講依照這一部經修持，能得到什麼樣的利益作用！比如《佛說阿彌陀經》，我們以佛在阿彌陀經上的教導去做，信願持名，利益作用就是往生淨土不退成佛，藕益大師講“此經以往生不退爲力用”！《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》的作用是什麼呢？後學認爲“此經以滿世出世間一切願爲力用”！
佛法的最終目的是讓我們一切衆生都成佛！但往往我們還是求世間福報，佛菩薩慈悲也滿我們的願，所謂“先以欲勾牽，後令入佛智”。很多大乘經典當中也提到，你讀這個經能得什麼樣的利益，有很多講的都是世間福報！比如《地藏經》《普門品》《藥師經》當中，就有很多都是提到的世間福。我們要清楚，這是佛隨衆生的根機所說的善巧方便，最終是引導我們出世成佛的！此經當中有很多提到世間福的經文。我們看幾段：“是塔所在之處，有大神驗，殊勝威德，能滿一切世間吉慶。”“複有衆生重罪報故，百病集身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，百病萬惱一時消滅，壽命延長，福德無盡。”“若複有人悭貪業故，生貧窮家，衣不隱身，食不續命，疠瘦衰蔽，人所惡賤。是人慚愧，入山折采無主搹華，若磨朽木，持以號香，往至塔前，禮拜供養，旋繞七匝，流淚悔過。由神咒力及塔威德，滅貧窮報，富貴忽至，七寶如雨，無所缺乏。但當此時，彌飾佛法，施與貧乏，若有吝惜，財寶忽滅。”(這一段可以看出佛引導衆生布施學佛)“若人求福至其塔所，一華一香禮拜供養，右旋行道，由是功德，官位榮耀，不求自至。壽命富饒，不祈自增。怨家盜賊，不討自敗。怨念咒詛，不厭歸本。疫疠邪氣，不拔自避。善夫良婦，不求自得。賢男美女，不禱自生。一切所願，任意滿足。”出世間的願呢？就是有出離心，有成佛的願！經文還有很多，再看幾段： “爾時大衆聞佛是說，遠塵離垢斷諸煩惱，得法眼淨。時衆機異利益亦別：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道及菩薩道、阿鞞跋致、薩波若智，于如是事，各得其一。或有證得初地二地乃至十地。或有滿足六波羅蜜。”“若有惡人死墮地獄，受苦無間，免脫無期，有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍，烊銅熱鐵忽然變爲八功德池，蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛至極樂界。一切種智，自然顯發，樂說無窮，位在補處。”“若我滅後，四部弟子，于是塔前濟苦界故，供養香華，至心發願，誦念神咒，文文句句放大光明，照觸叁途，苦具皆辟，衆生脫苦，佛種芽萌，隨意往生十方淨土。”這幾段經文當中，我們很清楚的看到，佛講此經時，與會的大衆根機不同都得到了不同的利益，證不同的聖果。其中“或有滿足六波羅蜜”，這就是指究竟圓滿的成佛啊！所以此經是究竟一佛乘的經，與《大方廣佛華嚴經》《妙法蓮華經》是無二無別的！確確實實能滿一切願！所以，“此經以滿世出世間一切願爲力用”！最後是“判教”，此經是大藏經密教部的經典！若依天臺宗來說有四教：藏通別圓。藏教，也稱小乘教；通教，通于大小乘；別教，大乘經中所說教法不通小乘，專說大乘；四者圓教，法界自在，具足圓滿，一即一切，一切即一，無礙法門。《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》是圓教，圓滿具足一切的經典！
《《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》講記 第二講》全文閱讀結束。