..续本文上一页修法。
七天，白天是从五点钟开始，五点钟西藏天还没亮呢，夏天的五点钟还没亮，跟我们有一个多小时时差的，一直修到晚上天黑。早上天不亮修到晚上天黑，一座经念下来至少三、四个小时，然后休息一下，跑出去绕大殿一圈。他们很简单的，方便一下就又回来了，又开始念经。
晚上还有几个活佛带一堆人，不间断地修。修到第七天的时候，把甘露丸的原料从坛城里拿出来称，奇怪了，本来是一百斤，这个时候拿出来称变一百五十斤了。而且我那次参加的这个法会，第五天的时候，在坛城的附近就出现了像水晶颗粒一样的东西，如固体的水晶颗粒一样的。大家捡，有的大得像大姆指这么大，小的一粒一粒的，大家都趴在地上找，捡。我就问那位活佛，我说这是什么，是不是水晶舍利啊？他说这不是，这是天降甘露。这就是这个时空里产生的我们从来不认识的一种物质。
在美国，有一位藏传佛教的大空行母，他在美国公开地示现过这个，不要那么多人修，就他一个人修这个法。让摄像机天天对着不间断地拍，就一个容器里面，肉眼看得见的，不要说摄像机，肉眼就看得见，慢慢慢慢从空的开始有物质，有像水一样的，水马上就凝结成像酥一样的，就是固体和水之间的，而且好象有生命一样会颤抖的，然后凝固成固体了，哪里来的不知道。甚至也可以密闭起来，把玻璃罩罩起来，里面放着，然后修这个法。你说人吃那个还了得，那是开智慧啊，治病啊，甚至是以后成就，大成就的最主要的原因。
我亲自参加过这个，我也搞不明白这到底怎么回事。然后我遇到那个法会当中舍利子就跑出来，前两趟看到别人捡得到，我趴到地上捡就捡不到，后来我猛烈忏悔并为大众服务，服务了几个月下来，我也努力捡，捡了一个歪头歪脑的，我高兴坏了，这总算是我亲自捡到的。到后来，再过两年，我去也不需要很努力的，我打坐的周围就有那些舍利了。再到后来，不仅有白色舍利，还有白色透明舍利，**透明舍利，红色透明舍利。但是逻辑推理哪来不知道，搞不清楚的。到现在也不知道，你看得见摸得到的，就在你眼皮底下发生的你也不知道怎么回事。就好象刘谦变魔术一样，虽然一变别人就破译，破译的到底谁有权威说对，本身刘谦就没说你破译对，对不对。
佛教里面有很多的，从道理到现象，就看得见你也想不明白的。像那些修行的大师，有的现济公相一样，前两年刚圆寂一个，药师佛的化身，他给别人治病很厉害的，拿个枪，你有心脏病拿把枪对着你心口你怕不怕，“嘭”一枪，心脏病好了。以前没枪，直接拿刀，你有胃病有什么，拿刀对着你肚子“嘭”一刀戳进去，拔出来好了，还没伤口，你说奇怪吗。
他还专门给大活佛看，一般性人还看不了，一般人谁敢给他看啊！他刀拿出来，你说吧，哪里有病。你还敢说，吓也吓死了，没病没病。我看到打针我都吓死了，我小时候看到打针“没病了没病了”，拿一把刀那还了得！就是这样。他们跟我讲的，就这样的，这样人就有啊，真的有啊！现在西藏还有呢，还有这样的，把脚踩石头上，就象踩在牛粪上一样，完全无障碍的，物质在他面前没有障碍的。象扎裤腰带，看他那个身体，裤腰带一扎搂了个空。这就是安住在佛性的状态，超越了物质的幻相。
用科学来讲，现在科学家也已经告诉我们，你所眼睛看到的，你感官到的一切都是虚妄的。时间是虚妄的，空间是虚妄的，你看，所以我们念“南无阿弥陀佛”，无量光、无量寿，超越时间、超越空间，这是有科学依据的。因为时间本身就虚妄的，空间就是虚妄的，我们执着在里面那就被它手铐脚镣就困住了，是这样的。
学佛修行 知足常乐
像我们在坐的都是人中豪杰，有很大的福报善根，所以获得这个世间的成就。我想，这还不一定过瘾呢，这不是生命最大的乐趣，在这个当中，能引领我们大家，能够做一个佛的弟子，学佛修行，开拓生命的新境界，那其乐无穷啊！我们出家人是苦中求乐，你们在家呢是乐中求乐，本来环境就这么好，环境这么好还要超越这个环境。 否则的话我们汲汲于这个外在的物质，你把整个身心投在你里面，到时候怎么样，外在物质恰恰变成我们的坟墓，葬身在其中。就像念经一样念《法华》，是《法华》转人还是人转《法华》，你有没有迷失在这个外在的世界里，有没有葬身在这里面。如果外在看的淡一点，你内在的就会有机会升华，你外在要看的很重，你根本没机会，因为身心是有限的，欲望是无穷的。
我们生活的同时，真的要加上学佛，不加上学佛生活就变得很痛苦，加上学佛就变得很自然，很开心。随随处处你有佛法，随随处处就开心。这种开心它不取决于外在的东西，所以佛陀要离开我们了，最后还一个遗教经，遗教经说：人若知足者虽卧地上犹是快乐，不知足者虽处天堂犹是痛苦。
我的寺庙有一块牌子，还没进寺庙路边就有块牌子，写着“幸福是精神范畴”。你跑到外在去找幸福，你找错方向了。我们求开悟也是这样，你跑到生灭里面找开悟，那叫犹如觅兔角，像到水里面去找火一样啊，不可能的。幸福是什么，幸福是生命的一种感受，它属于精神范畴。
大修行者住世间
像我们在坐的今天来分享佛法，这是超越我们生命的，生命真的是很短暂，纵使在坐每个人都能活到一百二十岁，但一百二十岁在地球上来说是弹指一瞬间。但是如果你有这个觉悟，能够调整身心，学佛了把我们身心向佛靠拢，南无，南无就是向佛靠拢，有一点沾到佛光了，那好了，那你超越这个了。
你生命超越出这个，得大自在了，这也是我们东方文明的核心，这也是我们中华民族作为这个民族的平台，传承的一个世界文明。正因为这个文明没有了，别人才看不起你这个民族，这么好的被你整没了。我们现在反过来学唐朝的东西要向日本学，学宋朝的东西要想向韩国学，学清朝的东西要向那些早期，清朝的时候那些最穷的外出打工的，东南亚的那些地方去学，学民国的要向那边去，我们现在越整越少。
现在要恢复呢，政府也是呼吁恢复传统文化，要恢复传统道德，这个不是讲一下，不是讲一个口号，其实里面有内涵的，里面很享受的。像昨天晚上我们在宾馆里，我们讲佛教科学的一面的时候，甚至讲佛教里面能量一面的时候，现在就是能量危机嘛，资源有危机。
如果有智慧的话，就会发现，科学家就告诉你，宇宙能量是守恒的，开发不出来。智慧当中有能量，你看那些显神通的人，科学家研究那些修行者为什么能腾空，拿仪器测，这奇怪了，他这腾空怎么身体放出那么大的能量，好像磁悬浮，一通电了火车悬起来了一样，能量是很大很大的。
反过来说人有那个能量了，你有那个能量你内在是很充实的很快乐的，到现在我们同参道友还有啊，大家不是以嫉妒心比啊，我们是很高兴的，有些年轻有为的在山里住山还在修。我前段时间到天台山去看他们，他十几年了一直住那里，我看了我很开心，是有进步啊，修行有进步。
那几个寺庙，就几个修行的，他们彼此都知道。修行越早功力越深，有一个也是我们宁波人，我寺庙附近的一个人，他小的常常时候就跟天童寺首座和尚去学，他家离天童寺很近，天童寺在文革的时候还有几个老和尚留下来，首座和尚是松山和尚，他圆寂的那天我正好在，他九十多岁了，圆寂的时候，他就坐在自己手工制作的凳子上面，手就这样伸着圆寂了。
广修老和尚看到了高兴地不得了，拿一串念珠挂在他手上，火化的时候整个心脏是心舍利，金刚心舍利。那个小孩子从小跟着他学，后来在天台山出家，现在修到被尊为活济公一样的。但是我讲了你们有兴趣要去看，不大看得到他的，他身上没有那些，他很超脱的，也或许有缘你会看到他。
前几年的时候，他手伸出来拿刀砍给你看，“啪”一刀下去，手拿下来再装上，又长上了，厉害不厉害。前面讲那个老活佛拿刀戳你，他拿刀戳自己，未来发生的事情他都知道，就住在山里面。所以汉传佛教里面也是有大修行啊。我跟他说，我是业障重啊，还经常外面走啊，他们住在那里不动。但是因为我们多少年关系嘛，以前传印老和尚也在那边闭关，传印老和尚有一段时间离开北京就是到天台山那去了，闭关三年多，那个时候我们认识的，我也常常到那个庙里去。
这个世界还是有修行人，一看让你感受到，你按照佛法修行真的可以超越这个世间。修行里面有能量，修行里面有大快乐，人当充实的时候是很快乐的。我早期刚出家不久的时候，听一位同参跟我讲，他修到神足通了，他从这个城市到那个城市根本不要坐车坐什么的，只要一入定这个地方就消失了，那个地方就出来了，经书里面所讲的，现实生活当中还是有啊，你像这种人他完全超越这些，他看世间的人红楼一梦啊，真是这样的。
前两天游本昌老师他快八十岁了，他说红楼梦红楼梦，红楼是个梦啊，三国演义三国演义，演绎演绎啊，还不觉醒。所以《楞严经》里说，反来观世间犹如梦中事啊，一个觉悟的人再看世间就像做梦一样啊。
有个国王碰到一个阿罗汉，阿罗汉跟他讲法，他觉得很有道理，后来把王位交给他弟弟，他也跟着阿罗汉出家了，结果修道之后他也证到阿罗汉，高兴地不得了，对阿罗汉说，感谢你感谢你，本来我做国王以为我了不起了，现在我一看这地球上像我这样的小国王有那么多。他从高的角度再看整个地球，像那样的小国王有那么多，有什么了不起啊，我现在才真正的得大自在超越我自己，本来我自己满足做那个小国王，这不糟糕了，幸亏你救我，你不救我我这一辈子就葬身其中了！
所以《楞严经》说“反来观世间，犹如梦中事”。还有佛经有一句话，觉悟了之后再看这个宇宙，看我们这个银河系，如手中观安摩罗果，安摩罗果是印度的一种果子，看这个世界就像看自己手心里面一样，很简单的。但是我们现在是低级生命状态，我们就觉得那个很大很大的，所以需要超越，你不超越苦的是自己，就像选择一样，你选择成佛还是选做轮回众生。
轮回苦海是没有边的，不是说我轮回轮回海水喝饱了，海水都被你一个人喝到肚里去了，然后就露出平地了，没有的，你喝不完的，苦海无边回头是岸。
修行要看好样子
回头是什么，“南无”就是回头，回头就是靠无量光无量寿，皈依无量光无量寿。但是这是一个目标，学习还是要靠平时我们有佛教信仰，跟着师父，一点一点指点。你看我们夏老画院这些学生，他们有心的人去问，都是十几年了，讲我在这五、六年很不好意思一样，我时间很短。你想想你到清华大学，北大六年可以拿研究生学位，他们觉得很了不起了对不对。但是画一个画五、六年算什么，就觉得很不好意思。
我们夏老成就那么高了，也还是谦虚，说没什么没什么、学习学习。他一辈子画画，画了有七十多年了。修行的功夫也是这样的，慢慢慢慢地做，积累积累，就越来越境界不同。像我们北京有一位夏老，我们可以很方便的亲近，他是很慈悲的，你要真的很虔诚很虔诚，或许他会板着脸跟你讲点真的。
这次当选的会长是传印长老，传印长老是非常了不起的，他是有真修行的，你们在坐的要去求见，不一定能够见到，要真正的有恭敬心，他老人家修行是非常非常好的。我们说修行要看好样子，好样子也是不多的，你要看模范，你要找准了。你看到他那个修行境界，那会引发你，至少我们看到过高的了，那我们也长了见识了。
传印老法师以前是北京佛教协会会长，他应酬的不多，一直就安住在非常好的一种念佛状态里，他是念佛成就，具足念佛三昧的。他在天台山闭关三年多，之后就请到东林寺做方丈，那时候我师父去送他，我也陪着师父一起去，给他老人家撞钟，他做方丈然后又被调回北京。
他本来就是北京佛学院领导人，他觉得修行重要，曾经离开过一段时间，北京各方面都写信邀请他回去，他一直坚持了三四年，后来还是赵朴老邀请他担任东林寺方丈，中国净土宗初祖的道场，现在又回来当会长。佛教界还有一些高僧大德，特别藏传佛教里面，因为修行啊大山阻隔人烟也稀少，所以他们没有什么虚伪，没有什么好客气的，安住在佛法里面修个五六十年下来那还了得啊。那么殊胜的佛法，不要说五六十年了，二三十年下来那功夫都不得了，也可以参学参学。
我们汉地也是有，汉地经过文革考验的，这也是我们去参学的标准，文革之前出家经过文革不退心的，肯定是大菩萨转世来的，就这一个就能证明是大菩萨转世来的，而且是不退转地菩萨。文革之后出家的像学成法师，他的师父是圆卓长老，亲近过大善知识大成就者的，他们的宗教情怀很深的，有修行的还是有。文革之后，七九年以来到现在的话二三十年，我们出家到现在才十七年，好在我们亲近过这些大善知识，大修行者。
开发内在 了知外在
有修行没修行我还能看出来一点，今天我是尽量引导大家，所以没讲太多客气的话，讲点真的，激发你们的兴趣要去参学。像我这个修行，我也是常常对刻苦用功得成就的，我也有好奇心，我要去看他安住的状态，这个人和法完全融在一起。中国儒家里面就是人天相应，人天合一，我们佛教徒是人和三宝相应，人和三宝合一，能跟佛合一跟佛相应，南无就是跟佛相应，完全一体了那就和佛合成一体了，确实不一样的。
你看佛经典里面记载的那些，我通过这么多年来，在现实生活当中完全都得到求证，虽然有些求证的我自己还不一定能理解，所以佛教里面有逻辑思维的一部分，还有直觉的一部分。你就是感受到了，你就是眼睛看到了，有时候靠大脑也是很难理解的，因为我们大脑没有完全开发嘛，靠百分之二、三的脑细胞，你很难了解它范围之外的东西。
阿罗汉开发多了，菩萨开发得更多了，佛的脑细胞是百分之百的开发了，佛的三千大千世界是一个刹土，跟我们现在天文学家研究的，还有我们人体大脑学家研究的，脑细胞的数字跟外在的三千大千世界，跟外在银河系的太阳啊，这些星体的数量是一样的。 那佛陀的三千大千世界，恰恰三千大千世界的概念，跟我们现在对银河系的认识又是相近的，佛陀完全开发了内在的那也了解了外在的，所以是无上正等正觉。我们现在不是无上正等正觉，我们现在很偏很狭隘，所以看问题也偏也狭隘，不圆满，所以内在的完美是了解外在世界的非常有效的方法。
整理：妙印、妙如 校对：慧修 编辑：德藏
《追求生命的大自在》全文阅读结束。