..续本文上一页法。并不是说我们贪在这里，贪在这里有什么用啊？如果大家都说寺庙好、寺庙好，都跑到寺庙里来不如理如法，那不如法的来了，如法就会走掉了。现在末法时期，大多数属于这样，真正修行的人很烦的，不愿意看到这个的。

　　 虽然我说这次法会要求要高，少来一点就质量高一点。质量高一点怎么样？培训培训，高级培训班一样。真的业障都很重，别看我们来的不多，还是业障一大批一大批的带来。虽然我没来诵经，今天整个背都痛，众生业力还是很重的。但是还要接引一些，培训培训，不容易的。

　　珍惜宝贵的修行机缘

　　 大家有向道的心，确实懂得怎么修行，乃至生真实的忏悔。能真的生起一种惭愧心非常重要，否则陪着有什么用？大家看《我的出家因缘》就知道了，我们特别喜欢修行的，像《我出家因缘》里面，我也提到我自己在小乘无我的修行当中，也已尝到那种味道的，但是我们要生起这样一个菩提心，对众生同体的悲心还是需要。

　　 但是并不是说我们就满足于这种真实的有众生相可见，没有一个人来，我可以观想整个世界所有众生四生六道，也照样可以，我们心并没有遮蔽住。虽然这样观，但是没有一个真实的众生相，《金刚经》里说“令一切众生皆入无余涅磐，而实无一众生得度者。”为什么？因为众生了不可得，众生依虚妄而生。虽然有度众生的心，却不见有度众生的相。

　　 如果众生执自己是众生，业障一大堆，还不知道惭愧，也不知道回头，那就不是一条道上的人。如果愿了生脱死，知道自己是凡夫业障深重，那师父还能带你。灭凡夫相，灭自己的我相，法执的相，破无明烦恼的业力，可以帮你解开，否则还是停留在凡夫的状态里面。

　　 这个大家真的要去体会，佛法到底是什么？要有一个信。这个信到底是什么？怎么愿？然后怎么行？信、愿、行是我们往生的最主要的三资粮。怎么样得到“信”的资粮？怎么生起这最难得“愿”的资粮？

　　 世间很多人读清华、北大，他愿什么？他读了那些知识，他就生起了虚妄的心，他在这个社会要有所成就，那些成就到头来都是空的。我们现在念佛的人，有没有觉悟到这点？我“愿”什么？有没有决定下来？生起这个“愿”的资粮来。

　　 昨天我跟智良站在大殿的门口还说，那个大殿还能存多久啊？我们慧日寺能存在多久？能存在一千年吗？怎么可能呢？水泥的保质期只有五十年，我们这个讲堂都是水泥结构的，这个跨梁跨度十二米，我特意叫他不能造柱的，工程师给我算了算，五十年后不就成危房啦？

　　 我们上山去打柴，去年一把火，后面烧的干干净净，今年去打柴，那个藤又长了那么多了，落脚的地方都没有。就一年功夫，野草、野藤就长那么多了，别真的以为会这么兴盛啊！

　　 我们慧日寺现在是有史以来最兴盛的时候，以前最多住一两个、两三个出家人，现在我们廿十多出家人了，历史最兴盛的时侯了。能兴盛多少年？我这个前脚走，后脚不知到哪去了。兴盛是很不容易、很不容易的，这个缘起法，没有这些因缘合和，哪里会有这些东西啊？

　　 大殿一破，那个白石头柱子东一根、西一根，这两年那个石板都陷下去了，沉降下去了。再过几年，没人管，好了，破掉了。到时候老百姓会来扛的，一听这个寺院没人管了，马上石板撬起，柱子扛回去了。就是不扛好了，东一根、西一根横在地上，野草漫漫，早就看也看不见了。

　　 我讲那个时候可以想像得到的，那个时候我们现在在座的骨头都不知道在哪呢！念佛人要有无常观的，要珍惜！

　　步步弥陀净心地

　　 所以一步一句阿弥陀佛，一步一句阿弥陀佛，句句里面干干净净，句句里面无大无小、无内无外、无你无我。

　　 所以别看别人，眼睛就看着前面，稍微保持一点距离。我们人正好不是很多，最多看别人脚后跟，最好连别人脚后跟也别看到，我们修行人说，看自己脚前面三尺的路，那你这三天下还能得一点利益。否则这三天下来，那个烦恼更重，下次再也不来参加了，这么难熬的！其他诵经还可以，这念佛这么难过的！

　　 今天一天下来，有的人就会生起烦恼来了。我们出家众也是，有的熬呢！忍着。唐僧西天取经，有种种的难、妖魔鬼怪。我们就这里转就好了，就有很多的难、有很多的关，就有妖魔鬼怪跑出来，自己心里面的。

　　 以前在社会上赚钱，生活不容易，修行也是要有那种耐力的。然后心要放下、放松，一边放下、放松内心里面的烦恼，业气又会撞上来。

　　 真的这样修行，你修个一个月下来，你就身心清净，心就很清净。这是有个关的，七天是一关。我们说打七、打七，这七天下来，你能忍的住，你生命将会有新的历程。

　　 一个月、三个月，三个月又为一关。过去闭关，至少三个月一关，十二个关，三年六个月。就是要真实的这样子走过来，一点一点，不要口号喊的很响，实际上一步也没有去行过。“修行人”，多尊贵的一个名字啊！我们居士也是啊，士农工商，这个“士”是最伟大的。居士，居家修行之士，修行的。我今天讲多点，希望你们知道怎么用功。

　　 阿弥陀佛！

《学佛要步步行在实处》全文阅读结束。