..续本文上一页样的是不是属于附体？

　　 师父：对，都属于附体，但是他要愿意学佛，才能够有希望。因为家人爱他嘛，知道他的这个情况不可能说谎，这也很难的。

　　 我去外国，有个老师看得见，然后他爸爸请我吃饭的时候就问：“师父，她有时候讲的那个会是真的吗？”他女儿跟他讲的这些，“但是我没有办法理解，想想我女儿没有动机要骗我，她为什么要骗我啊？”这个很难想像的，因为不是我们平时思维的范畴，隔行还如隔山呢，特别我们中国人很难接受这个的。

　　 信众1：真的太难了。

　　 师父：我完全理解。能够接受，那也是你好学，你谦下，你对这个世界的真相保持着一种谨慎的态度，那还是可以了解的。如果很主观，我就是不相信。你相信不相信那有什么，在事实面前，你的相信不相信完全没有什么。你就是相信了，还有很多课题在等着，你要去解开这个，生命才有空间。你自己空间都没有了，一下子就否定掉了，等于你没有这个课题。你相信了，这也只不过是一个课题，也要慢慢解决，很大的空间。

　　 信众8：师父，我听到师父说的最重要的一句就是“我们学佛的人不能求感应，求感应就会着魔。”但是我有错误的理解，不管在念经、念咒的时候，我就觉得有感应才是与佛菩萨相应，没感应就是不相应。这句话真是太关键了，佛菩萨加持我，上来就听到了师父这句开示，我觉得太可贵了。

　　还有一个就是，我从小看到别人可怜就想帮助别人，所以我学佛以后，不知道怎么的，读《地藏经》发心就很大，愿救一切众生发广大的慈心、悲心、菩提心，为救一切众生，愿修无上菩提，愿出离三世。我一看好像就对号入座，我就属于这种，不是我为了显示自己，不是。有人就说我发心发得太大了，没有这个能力，师父要替你背业的。现在我到哪去好像就容易带东西，也不知道是不是我的心发大了？

　　 师父：你就说四川吧，我很喜欢听四川话的。

　　 信众8：我每天早上忏悔了以后就要发这个心，发了以后出去，就觉得有时候要带，特别是我看到**的助念报告，他说如果你要度它走，没牌位的话好像度不走，护法神不让它进来。比如在家里听经什么的，它进不来，有牌位的话就可以。现在我就很矛盾，如果要解决问题就要立牌位？

　　 师父：那天讲了，对于这个问题，我具体地说一下，在家里不立也可以，就发心作为一种修也是可以的。

　　 有时候居士到寺院里来，因为寺院毕竟它是属于专业的地方，家里是非专业的地方。好像一个百货公司，你家里虽然也有像百货公司一样的东西，但是你家变百货公司总不太可能，对不对？还是要以百货公司为主，需要了还是到百货公司去买。

　　 所以居士到寺庙来有一个做法叫“普利十方”，这不是特定为冤亲债主，这个普利十方包括了历代宗亲，冤亲债主所有一切一切的，有祭无祭孤魂等众。发心就是普利十方的法心，发的大心，专门有普利十方的这么一个。

　　 其实那个居士讲的，他倡导助念往生，他自己站这个位置上，站在这个位置上他就会背很多的业。他背了很多的业，势必要发很大的心，就好像一个人欠债欠了很多的时候，他只能说：“我还、我还，你们放心我肯定还！”但是你没背业的人，你没有欠债的人，你要欠一点债干嘛呢？ ”

　　 发心可以发，但是没有必要像寺院那样把所有牌位都立在你家里面，那样去做不适合。寺院是比较专业的，就像百货公司一样，你家里面虽然日用品都有，但是你不可能把家变成百货公司，懂吗？就是那样的意思，这个比喻很清楚的。

　　 信众8：那就是发心可以发的。

　　 师父：对，每天要发菩提心，每天要普利十方回向，愿以此功德，普及于一切，就是这样。

　　 信众8：我施食也不敢中断，中断他们说不好。

　　 师父：对，施食也是要把它施到外面去的，寺庙里其实也是有规定的，寺院里为什么出食台放在外面啊？

　　 信众8：比如说我现在到北京来了，四川我就不能施食了，那这种情况走的时候还是要禀报一下。

　　 师父：你禀报一下，马上跟着你坐火车、坐飞机都到北京来喽。这也是随缘的，你不是固定跟它们建立一个什么关系，不是这样。

　　 信众8：我到一些地方容易遇到一些众生，我自己也不懂，反正就给它们受三皈依，念佛回向给它们。

　　 师父：对。

　　 信众8：有些时候我还是比较敏感，比如说那天晚上开法会，背上就觉得有点凉，但是我一直不失正念，有些时候可能是心有余力不足。女儿发信息来说，他们那某一栋楼哪一个居士做什么，我就念了回向给他们。

　　 后来听说学诚大和尚面瘫了，马上要开第二次世界佛教论坛大会了，我想要护持正法，令正法久住，我就在佛菩萨面前祈祷，让我面瘫，让他恢复健康，好去参加第二次佛教论坛，使正法久住。

　　 师父：嗯，菩萨发心。

　　 信众8：但是又怕发心发得太大，师父要背业。

　　 师父：不要紧，可以，你们发大心我高兴，好得很。

　　 信众8：观想时我搞不清楚，一下观想师父，一下观想阿弥陀佛。

　　 师父：是这样的，一般性先是观想师父，然后师父变成阿弥陀佛的样子，阿弥陀佛他是法性的光嘛，师父也已经净化成像阿弥陀佛了。阿弥陀佛其实这个名字就代表无量光无量寿，但是他显现出那种形象的话，这种形象好像是师父的一个形象一样，所以师父先变成阿弥陀佛，阿弥陀佛再变成光加持你，然后让你身心内外都清净，然后你也变成了阿弥陀佛，是这样的。金刚萨埵法也是这样，所以先是观想上师金刚萨埵。

　　 信众9：我就感觉不行了，坐不住，工作不了两个小时，虚脱的感觉。

　　 师父：像你们都是典型的身上的那些东西在作怪。

　　 信众6：是不是每个人都有？

　　 师父：不是每个人都有，很多人有，但是也不一定影响到他什么，到影响的程度这个时候已经蛮严重了。

　　 因为有一个阴的东西在你边上，影响会很大的。我们很明显的，一个业障重的过来，哇，一股阴气，你自然的会避开他。更何况它这个东西一个载体直接装到你身体里，那你的能量环就被它破掉了。这一次来我看你比以前还严重。

　　 信众9：对，为什么呀，师父？

　　 师父：不知道你回去怎么会这样？

　　 信众9：人很虚，感觉什么也做不了。

　　 师父：她也是那个感觉，但她很要强，撑！撑着，法心也是的。所以我就发现有一些人他为什么能够坚持，他本质里还有很多好的东西。法心或许她自己就有这个善根，或许她受到后天的基督教的影响，基督教里的一些博爱，它对人品上要求还是比较高的。

　　 她在家撑、撑、撑，撑到晕倒，平时她也不愿意把自己的这个暴露给别人看，总是撑撑撑，一直到大家知道她这个里面有附体了。她晕倒了自己完全不知道，醒过来多少小时过去了，有多少东西出来她也不知道。后来别人描述给她听，她听了眼睁睁地：“是吗？会这么好玩？”所以给她看录像，她好玩得不得了，所以这一次你所有的也让她看到。

　　 她以前不知道的，一直到好几个月之后，有一次上来的那个众生才听到她在下面。那个众生上来的时候，好像她被踩到脚下一样，然后她在下面看它的心态。她那个时候自我意识才能够存在，她在内心跟它交流，那个鬼听到了她的声音，一下就服了。本来它面对我的时候，还是完全用它自己的习气来对待我。

　　 所以要超度它们，真的要感动它，法心她就是感动了它，再怎么苦，她不怨它们，看到了那些众生的苦，她悲怜它们，所以那些众生就会被她感动，她讲的每一句话那些众生就会听。她跟它们说：“你要向师父忏悔，你不能跟师父那样的态度。”它们马上就转变。

　　 这是她一个本质性的、一个跳跃性进步。她在下面的时候，自我意识已经存在了，然后还能指导它们，马上它们就改变，很快，后来慢慢发展到她自己也可以看得到了。

　　 坐车的时候，她就可以看到那些众生。当她看到里面那些众生存在的时候，因为那些众生出来，她在里面可以看到它们，听到它们。她回神回过来的时候，体外的也能看得到，也能跟它交流。

　　 但是这个时候很奇特，只要被她眼睛看到的众生就被她吸到里面来。所以那些鬼还觉得很无辜，说怎么就跑到她的身体里去了？所有被看到的都会被吸进去。

　　 所以那个时候又进入另一个超度的阶段，白天看到的，晚上我超度，那个东西就出来了。这又经历了很长一段时间，慢慢地她信心越来越增加了之后，一心一意地按照佛法来修，那些众生到她身边也不能够进去了。但是她可以看得到它们，可以知道它们想什么，慢慢一点一点地进步。

　　 信众1：我现在就是在修《金刚萨埵》，其他就是看《地藏经》，但不能保证每天都有时间。

　　 师父：先还是多念三皈依，从自己皈依，然后代一切众生，至少你这边的众生要代替它们皈依，给它们皈依忏悔业障。

　　 你现在身体比较那个嘛，她是十几岁被附体，到三十多岁才发现。你是四岁到现在，你的熟练程度比她要高，它们出来你完全能够知道，知道它们的长相，它们讲什么，心里想什么。

　　 因为给你超度的时候，其实这个就是佛法最高的，直接就是跟佛陀的这个接轨接在一起，这在佛法里面叫作“灌顶位”，直接就这样。所以在超度它们的时候，你们也是受益者，通过你的身体它们超度了，它们解脱了，这样经历次数越多，你们得到的利益也越大…

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