..续本文上一页。虽然我们还做不到这一点，但还是要这样讲。如果我们已经具有这种条件和能力去修学圆满清净的教法，何必多讲多听呢

　　 马上就可以成办了!事实上都没有办法。

　　 如果“舍下现世”这个教诫、这个法行很容易做到的话，那只要告诉你，必须舍下现世，很容易就做到，佛法马上到手啦!事实上这一点是最难做到的。我们常常这样，前前的修行功德不好好地勤求，却都是以精要、高深的大法为主要的寻求对象，不提前面的下士道次和中士道次修行内涵，就马上要修学止观了，不能这样，我们寄望的是，不要楼梯就可以上楼顶。如果要上楼顶，总是要从楼梯的第一层阶梯往上爬。在藏语中，没有“电梯”这字，要用英文!我们就像坐电梯上去的那种人，不想爬楼梯!不过如果是有特别教化的众生，具有大善根、大福德与能力，一旦向他展现密乘教法之后，他是可以像坐电梯般，迅速向上；我们凡夫最好是从下下阶梯向上爬吧! 总之，修行是从前前的修行引生后后的。

　　 问:何以有很多人没有广大闻思，也没有从前前引生后后，而立刻可以得到证量

　　 答:这是因为他早就学过了!不是每个人都在同一起点。有的人根本没看过道次第的论典，立刻就可以生起证量，这有啊! 但是和我一样的人，还是应该依次第的来学习。密勒日巴尊者早在前世就已经修学了，具有共下士道次与共中士道次的证量。噶当派的一个法王，他上一世对噶当派的共道基础都已经学过了，所以能够马上成就。去成办修学佛法顺缘的同时，要一边学佛法，不要完全放在成办修学佛法的顺缘之上，忘记修学佛法，这样不好。我认识一个新加坡的夫人，她第一个顺位是金钱，第二个顺位是佛法。她说:“如果没有金钱，我不可能去上师那儿，不可能去有佛法的地方，所以我要赚钱。”这乍听之下很有道理，可是佛在世的时候，根本不用金钱，就以托钵乞食维生。照道理来讲，学佛的人都该托钵乞食。

　　 问:所谓的舍下现世一切的意义，是指说你要把已经拥有的东西都要舍掉呢

　　 还是另有意思

　　 或者是根本不需要这些东西

　　 答:不是这样，是要舍掉你的贪心。已经拥有的东西没有关系，只要舍掉拥有这东西的贪心，没有贪着心的拥有也是舍掉现世的，倒不需要把东西毁掉或丢掉。总之，没有贪着的心就可以。

　　 问:为了修学佛法，要不要注意自己身体的健康，算不算贪着呢

　　 答:为了修法而注意健康，这样可以啊! 请你好好注意健康。

　　 问:请格西拉注意健康。

　　 答:我已经七十岁了，已经照顾够了。讲起来这里头照顾自己最多的是我，不是别人。您们还有很多的时间可以照顾自己的身体健康，好好保重!好好注意饮食。

　　 问:刚刚讲到密勒日巴尊者，格西拉说尊者前世已经修学过了，所以可以当生成就。我们都是凡夫，过去生搞不好是从恶趣来的。现在假设我们犯了菩萨戒的根本堕，我们这一生根本连谈净除罪障都办不到，那在未来世一定是堕入三途。

　　 答:即使你犯了菩萨戒的根本堕，可以重新受戒。

　　 问:我们前世是从恶道来的，今世所思的是烦恼，所作的是恶行，又没有修行共中下士道的基础，又造了很多恶业，到三恶道是决定的，又要如何有证量呢

　　 答:关于你的前世，我不敢讲。也许你前世已修习过共中下士道次了，你是不说而已，装作没学过的样子。

　　 问:会有人学过故意装成没学过的吗

　　 答:有啊! 密勒日巴尊者就是这样的，他一直这么说:“我是一个凡夫，罪障很深的恶人，是个下冰雹，罪不可赦的恶人。”这么一个，事实上，已经修学过共下士道次基础的尊者，还说自己是一个大恶人。我们有些人已经学过了，如果我有神通，才会知道，事实上我不知道别人的前生。也许你上一世是没有共下士道、共中士道的基础，可是很难说你前世的前世没有修学过。有一个公案，中国皇帝有一次问西藏人说:“您们西藏人里头最富有的人是谁

　　 最有力量的人是谁

　　 ”西藏佛教徒说:“我们西藏人最富有的是隆垛喇嘛，因为他具有七圣财。最有力量的人是密勒日巴尊者，因为他以今生恶道的人身而当生成就佛道，所以他力量最大。”另外一件令西藏人没有面子的事情，中国皇帝问他说:“西藏有没有能够好好持守比丘四圣行的人

　　 ”西藏人说:“那只有去回教徒的商店找吧! 我们西藏的商店找不到这种人。”意思是这种人在西藏很少，能够持好戒的人很少，这是丢脸的事。

　　 今天就到这里，大家远道而来，很辛苦。有人今天晚上回去的地方可能比道次第还远。

　　【注释】

　　 注一:“第三个是日日义大，第四个是刹那刹那义大”此二义大是帕绷喀仁波切在《掌中解脱》里说的。

　　 注二:“一念一念间十恶业的说法”《入行论》讲，就每一个念头而言，均由心所带动，而只要是由三毒所引导的，都是十恶业。只要是恶业，就是三恶道因。只要你的念头是以贪嗔痴为主导的话，不管有没有透过身、口，都是恶业。我们的身口意就是以每一个念头为单位、当基础，一天二十四小时，有几个念头

　　 一生有几个二十四小时

　　 再往前推，无始以来，这样加起来，我们这种恶念，这种十恶业的念头，不知有多少，我们也不知道造了多少恶业。

　　 注三:对于还没有生起共下与共中士夫这种心的人，可能因为直接接触到大乘，就会自许说，我是大乘道的。不管是本身邪见所产生或者他们过去没有道次的因缘，不知道要如此循次第修学，都很容易会有我是上士夫的这种我慢。

　　 注四:“十秘财”为噶当派格西舍弃现世、修清净法的十大秘诀，包括四依止(心极法依止，法极穷依止，穷极死依止，死极荒沟依止)、三金刚(事前无牵累金刚，事后无悔愧金刚，与智慧金刚同行)、三事(出入人群，入于狗位，得到圣位)。

《菩提道次第纲要(上册) 第七讲 暇满人身》全文阅读结束。