..续本文上一页因此有甚多不同的传记，此依伏藏大师乌金林巴开掘的伏藏略传为根据。
贝洛扎那等( )
贝洛扎那，父名巴阁黑多，母名萨嘎世，于八世纪中叶，生于前藏尼木地区，是藏族最早出家的七觉士之一，也是三大译师之一。15岁时前往印度，经受了十六大苦行，获得了无上密乘修法。返藏后翻译了《六十正理论简说》及《五大心部续》等许多显密经续，对藏地佛法的传播贡献极大。最后在里意地区(新疆)现示神变，其身融入于毗卢遮那佛石像的心间。他的大弟子意扎和尼查慈诚思等七人成就大虹身。据伏藏品《贝洛扎那传》记载，他在里意地区时，有六十位弟子成就无余光身。
邦麦彭恭波等( )
据中国藏学出版社出版的《敦扎佛教大史》等史料记载∶邦麦彭恭波早年未修法，85岁时才遇见贝洛扎那，获得大圆满法后立即顿悟，老人心生欢喜，一昼夜抱住贝洛上师，激动不已。现见噶绕多吉宣说六十四万大圆满续，又见西日桑哈传授教言后变成光团而不见，最后他活到171岁后成就大虹光身，他的弟子中，啊郎香曲江村172岁时成无余光身，多康的萨丹仁青140岁时成就无余光身，比丘克吉萨卫确精进修持，117岁时成就无余光身。
良西绕穷等( )
据民族出版社出版的《宁玛派简史》等史料记载∶良西饶穷在曲普吉泽森林的山洞里，勤修无上大圆满，顿悟了无偏自性，最后一天，他将自己的法衣、念珠、骷髅等资具挂在一条柏树枝上，自身以无余虹身消失于虚空之中。又瓦滚意西弓曲是一位居士，他证悟了大圆满的殊胜密意，在98岁时成就无余色身，所剩下的坚固舍利也变成大光团。他的弟子哲公达玛布德修密法到117岁时成就虹光身。哲公达玛布德的弟子龙努瓦和加乃让等也成就无余光身。
前宇妥·云丹滚波( )
前宇妥·云丹滚波(729－854)，从3岁起即随父学医，精通一切学问，25岁后三次赴印度，依止扎巴哈德等上师，广学无上密法大圆满。一次赴汉地五台山，现见文殊菩萨，得到《内科举义》等教言。进藏后，广弘医学，写成著名的《医学四续》等，到125岁时直接往生清净刹土。《宇妥旧传》中有如是记载∶”于水鼠年十月十五日，太阳东升时，尊者直接前往不动如来前，此时众人闻知宇妥大师不舍肉身而行于净土。“
后宇妥·云丹滚波( )
后云丹滚波系前云丹滚波的第十三代后裔，于十二世纪的火马年出生，从8岁开始学医修密法，18岁后六次赴印度，在金刚座成为百千大智者之上师，返藏后著有《大小八支集要》等宝书，到77岁时为众弟子传大圆满修法后，在广作会供时，犹如雄鹰腾空，飞往药师如来之刹土，此事在其传记中有详细记载。
修阿努约嘎三大成就者
《教派源流综述》中记载∶金刚乘密宗无上瑜伽部分为玛哈、阿努、阿底三约嘎，其中阿底约嘎即为无上大圆满，修大圆满而成就虹身者自不用说，即使修炼阿努约嘎而成就的也极多，其中在藏地主要的有三大传承上师。其一为释迦纳格玛绕，在静命堪布前出家，依止过布玛目扎等上师，一生翻译显密经论，广弘密法，以金刚橛降伏一切邪魔外道，后来依窍诀部之修法，获得殊胜光蕴成就。二是努·桑杰意西(772－882)，出生在后藏，从7岁开始求学，于静命堪布前出家，在莲师前得到八大法行的灌顶，七次赴印度和尼泊尔学法。在菩提伽耶时，一个黑色金刚降落在手中后，变成了金刚手菩萨，并得到了金刚手菩萨的灌顶，被赐名为桑杰意西。从此显现种种无碍神变，得到天龙八部的恭敬与供养，并摄收了无数密乘弟子，后来得到长寿持明果位，在公元882年成就虹光身。其三为大宿释迦穷乃(1002－1062)，他是西藏佛教后宏时期中三位大师之一，出生于多康恰雅处，依止过很多上师，精通一切经论续部。在乌巴隆建立寺院后，准备造一尊黑噜嘎佛像时，匠师因没有模型而无法塑造，黑噜嘎本尊乃亲自显现。一生广转*轮，培养出108位大修行成就者，饶益了无边有情，到61岁时成就任运持明果位，圆寂前告众弟子言∶”我今前往极乐刹，我与黑噜嘎无别，汝应祈请本尊天。“说毕手持金刚铃杵，刹那变成光蕴而融入黑噜嘎心间。后来嘉东嘎耶和索米俄宾两位尊者也变成光蕴，而融入此佛像。
大译师仁青桑波( )
大译师仁青桑波(898－995)，他于公元898年诞生，13岁时出家，少年时到喀弥罗钻研显密教典，具足极大智慧，并翻译了许多显密教法，广弘显宗与密乘，西藏佛教在后弘时期较前弘时期更为兴盛，这也大多是由于大译师的恩德所致。他前后依止过七十五位上师，一生广建塔庙、塑造佛像，摄受了众多弟子，其宏法利生事业广大无边。他曾诵《文殊真实名经》梵文本十万遍，请他人代诵十万遍。后来阿底峡尊者令他进入专修，译师于闭关房门外的三道门上贴着警语说∶”如果我心中生刹那贪恋此世之心念，诸护法当粉碎我头。“如是一心专注而获得殊胜成就，享寿98岁，于乙未年在喀扎莫根地方现示圆寂，此时诸天神遍满虚空，齐奏天乐，同时天雨妙花，此瑞相为彼城中所有的男女老少所亲见，肉身全部化为光蕴，只剩下三颗红色坚固舍利，又在发出如同雷音之巨声时，此三颗红色坚固舍利也消失于虚空法界中。他的传记在《青史》的第二辑中有详细记载。
马尔巴祖师等( )
据《曲肱斋全集》载，马尔巴祖师成就光身后，其第九位空行母化光融入第八位，然后依次融入到第一位，然后又融入到马尔巴祖师中，最后一起消失在空中。毕哇巴祖师加持苏卡西底将其由六十岁的老妇转变成十六岁的少女，后苏卡西底化成虹光后，又示现肉身与弟子抽朱朗足双运，予以加持，使其活到一百五十岁。
密勒日巴弟子( )
根据贡噶多吉著的《红史》中记载∶日琼巴是密勒日巴的众多弟子中获得彻底证悟的上首八大弟子之一，摄收了很多密宗弟子，他在82岁圆寂。曾有一卫地之女，在措阿哲穷拜见密勒日巴尊者，尊者将此女人托付给日琼巴修习，她在色莫多地方获得不舍肉身升入空行净土的成就。又日巴喜瓦沃独居扎吉秋地修行，以非人女作契印，最后不舍肉身，穿出洞穴顶，直接飞往空行刹土。
索郎孜摩等( )
据《萨迦世系史》记载：萨迦索郎孜摩(1142－1182)，从小闻思修行，三岁时见到文殊、喜金刚等本尊，并能背诵《胜乐金刚》等密续。后受持灌顶、教言，十七岁时已能背诵十四大续部，精通显密佛法，广摄弟子，事业广大，最后不舍肉身，随身带一只狗而飞往西方极乐世界。另外根据其它记载，净密兼修的恰美仁波切在往生净土时，其家的犏母牛也同时往生极乐世界。
嘛呢仁青( )
根据《西藏佛教》刊载∶大成就者嘛呢仁青是伏藏大师格日曲王(1212－1273)的弟子，修持密法后获得共与不共成就，经常以披单作翅膀在空中飞行，弘法利生事业广大，最后在绕觉山顶以神变在一块岩石上留下足迹后，变成一团光蕴而消于法界。
觉姆满莫等( )
据敦珠仁波切的《西藏古代佛教史》记载∶觉姆满莫(1248－1283)，父亲为密乘大师多吉加波，母亲名为班玛华仲。13岁时，一次在山上放牧中睡着后，于似梦非梦中现见了空行刹土并获得了殊胜的伏藏密续。从此之后大开神通，行为异于常人，当时人们以为已着魔，称其为”疯行者“。后生起厌世之心，离开了家乡，遇上了伏藏大师格日曲王等成就者，自此一切缘起都已成熟。36岁时，即1283年七月初十，在曲扎山上，她与两弟子一起会供后，三人犹如雄鹰飞空，不舍肉身而直接飞往乌金莲师红色铜山刹土。此情景恰巧被当地牧人们见到，牧人们在食用了会供的加持品后也都得到了殊胜的等持境界。
嘉瓦(胜者)龙钦巴( )
嘉瓦龙钦巴(1308－1363)，出生于第五耀宗春二月十日，降生前，其母梦见狮子眉间放光，照耀三界，降生后，天人为之沐浴，有如释迦佛出世时之情景。九岁时，已念诵《般若经二万颂》一百遍，并深解其义。在修文殊菩萨、不动佛等本尊时，均能亲见，在修妙音佛母法时，得以站在佛母掌心而观须弥山七日。后广泛依止各派上师，于藏地各派，均得领悟。29岁起依止根本上师格玛然渣，作极大苦行。在朝拉萨释迦佛像时，佛像身放金光，佛顶显现贤劫七佛及诸本尊护法。朝莲花生大士像时，亲见忿怒莲师，百部胜士等诸佛菩萨，并得到造论许可，因此造了《七宝藏》、《四心滴》、《三休息》《三自解脱》等在佛法历史上占有极其重要地位的论著，中兴了旧译宁玛教法，被称为第二佛陀。于56岁时，给共同弟子及不共龙钦心髓弟子分别留下了遗歌后，作法身坐而现圆寂，当时出现大地震动等甚多神变，遗体放置了二十五天，每天均虹光遍满，天人降花雨供养。虽时值隆冬，但地暖冰化，玫瑰花竞相开放。荼毗时，大地又震动，空中发出七次极大声音，身语意三金刚本性均变为成佛标帜，心舌眼未被烧化，得大舍利数万颗，小舍利不计其数，其舍利直至如今都有极大加持，能使随身带者不受天魔恼害。此于曲珠著的《无垢光传》中广说。
明朗伏藏大师( )
据《明朗传》记载∶明朗伏藏大师，火狗年二月九日降生，其父是大持明者诚耐宁珠，母名为央金忠玛。三、四岁时无勤通达藏文读写与念诵开光等仪轨，稍大后依止了许多上师，并能讲授显密教法，13岁时能将《大幻化网续》、《宝性论》、《大圆满心性休息》和《如意宝论》传讲于别人。21岁时，成为第五世DL喇嘛的经师，后来创建了明卓大寺，并以金银抄写大藏经，取出了无数伏藏品。总之宁玛的传承、仪轨等各方面教法接近隐没时…
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