..续本文上一页切声音静怒天众声
声空犹如雷音消虚空 入定声空无说之性中
一切意念显现静怒慧 现解入性如云消虚空
入定本来无生密意中 啊……啊……啊……
说毕即自在往生。
堪布扎意仁波切( )
堪布扎意仁波切，曾依止过敦珠法王和持明等性金刚等上师，修持显密窍诀，后来因娶一空行母，而引起了一些弟子的邪见与诽谤。1992年在西藏昌果扎圆寂时，虚空中遍满了彩云，身体大幅度缩小，以前曾经诽谤过的人这时深感后悔，并到遗体前诚心忏悔。此详细情况为才朗敦珠堪布所了知。
堪布曲巴( )
堪布曲巴，色达洛若寺人，从小依止法王如意宝晋美彭措，后来获得堪布学位。他身体高大，心情开朗，声音宏亮，平时不喜欢接触社会俗人，经常独自静修，对传承上师有不共的信心。1989年在学院传大圆满修法，笔者也于其前得过不少密法，1990年赴印度，在明卓朗寺讲经，又在菩提迦耶大塔下读诵了一遍大藏经，此后在莲师山洞修行。赴美国弘法时示现圆寂，当时出现许多不可思议的瑞相。其遗体火化后显出的坚固舍利和五种舍利，在94年由美国信徒转呈于法王，现在笔者手中也有部分舍利和坚固舍利。当时美国信徒说∶”此次堪布曲巴火化的舍利，使在美国的学密弟子，更加增上了信心。“
阿拉顿岳( )
阿拉顿岳喇嘛，色达县翁达人。从小皈依佛门，依止白玉堪布班玛和意科法界金刚等善知识，一生中并未摄收弟子，恒时于寂静处实修无上密法，持咒念经尤其精进。曾到法王晋美彭措前请求印证修法的境界，被法王赞誉为真正的修行者。公元1992年3月7日安详圆寂，七天后，其法体缩小到一肘，当时堪布洛桑曲彭、嘉样洛珠等几百人亲见，火化时有天空遍满彩虹等许多瑞相，烧出许多舍利中有彩色，然以白色居多。
才日活佛( )
才日活佛，四川省色达县人，绞俄寺主持，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，生前有雷打不伤等神异，1995年藏历三月十五日圆寂，时年61岁，三日后遗体缩成一肘高，当时前来吊唁的汉族亲友竟误把遗体当作了一尊小佛像。火化时天灵盖自然弹起，双眼冲入空中，此由其外甥拥夏喇嘛口述。
达西晋美汪波( )
达西晋美汪波，色达县达仓乡人，是一位虔诚的居士，平时乐行善法，对密法具有不共的信心。曾在法王如意宝晋美彭措前听受了以”杰珍大圆满“为主的甚多密法，并如理修持，严守密乘戒，恒时祈祷上师，最后金刚上师的智慧融入其心，获得殊胜证悟。公元1996年在达仓寺右手作契克印、左手等印而安详圆寂，七天后身体明显缩小，尤其右身更为缩成如孩童之身。火化时天空出现彩云虹光等瑞相，并烧出许多舍利，此事该寺上百人亲见。此由达西堪布多洛口述。
金旺堪布( )
金旺堪布，四川省色达县人，一生依止法王如意宝晋美彭措，广学显密教法，并修行无上大圆满法。在法王前获得堪布位后，宣讲了五部大论等许多教法，笔者也曾在尊前听过《花鬘论》等显宗教法和《七宝藏》等密法。1996年藏历9月25日圆寂于色达县洛若寺，临终前他曾说∶我一辈子学佛，如今对死亡已经无有丝毫畏惧等等。圆寂前披好法衣，作吉祥卧，让侍从退出，并嘱七天内不准开门探视。七天后，生前一米八的身体已缩小到一米一二，火化时出现彩虹等瑞相，后得数十粒舍利。夏俊英居士等上百汉族僧俗曾专程去朝拜。此在《浙江佛教》1997年第3期、《台州佛教》1997年第5期等都有刊载。
洛珠汪波活佛( )
洛珠汪波活佛，四川省色达县人，法王如意宝晋美彭措的叔叔，色达县洛若寺住持，生前曾依止法王如意宝学法，偶显神异。1996年藏历十月二十五日圆寂于色达县洛若寺，世寿70多岁，圆寂时两足跏趺，双手各持铃杵交叉于胸前，七天后身体缩成小孩状，火化前关节仍很柔软，可从其手中轻易取下铃杵。火化时眼睛从烈火中弹出，后捡到舍利数粒，此由顿克活佛口述。
贝玛降措( )
贝玛降措活佛(1935－1997)，新龙县所登寺主持，依止法王如意宝晋美彭措为金刚上师。1997年藏历九月，因病住进康定医院。藏历十月九日，贝玛降措活佛一反往常病态，精神饱满，晚上在微笑中入睡。十月十日凌晨五点，同住一室的侍者看到活佛从床上坐起，双手结大圆满心性休息手印，口诵三声”拍得“，便示圆寂。三天后，包在身上的布已非常宽松，七天后火化时，发现遗体已缩成一肘高。火化时，传出奇妙香味，此时，三千多参加的信众的疾病都有不同程度好转。三天后，捡出一堆黄色物体，大小如手指的八个晶状物，其一呈明显绿度母像，遗骨雪白。此由所登寺益西降措口述。
阿措活佛( )
四川省炉霍县仁达乡卡啥村灵龙寺的阿措活佛，自小在灵龙寺出家。文革时被迫从寺庙迁到了村上居住，尽管形势严竣，但从未还俗，白天就与村里人一起参加劳动，晚上暗自修法。包产到户后，阿措活佛由一家村民供养饮食，从此便足不出户，整天念经修法。当时村里人生病后，经常求助于他，他便将自己剃下的头发点燃，让病人闻一下气味，以这种方法治好了许多人的病。有小孩晚上啼哭不停，他打个金刚结，让小孩带在身上后，小孩当晚便停止了啼哭。后来在金刚上师法王如意宝晋美彭措前得到文殊大圆满的灌顶窍诀，于上师作三门供养，勤修密法。1997年藏历十一月十五日圆寂，时年78岁，圆寂七天后身体缩小了约1／3，火化时天空出现彩虹，后捡出舍利子三百余粒。此由曲吉尼玛活佛等数百人现见。
随着藏传佛教逐渐弘扬光大，汉族学法弟子中与前往汉地弘法的藏族大德中都出现了不少成就瑞相，他们中间或身化虹光，或身体缩小，或生死自在，或留下舍利等，著名的如贡嘎上师、诺那上师、能海上师、法尊法师、郭元兴居士、根造上师、刘锐之居士等的事例已广为人知，故此不赘述，下面选录了几位尚未广为人知的成就事例，以飨读者。
梁硕父居士( )
据《现代往生见闻录》载∶梁硕父居士，湖南湘潭人，早年皈依诺那上师学习密宗，并崇信净土，并发愿云∶”上师佛法贤圣僧，众生不空我皈依，众生所有诸苦障，我入地狱而代受；三世所积诸善根，尽施众生令成佛，有一不成正等觉，我此誓愿不退转。“ 1948年临终前告诉家人说∶”我刚去了西方，已见弥陀。“”西方不远，就在眼前，要见便见！“及”诸佛菩萨皆已降临，现室为之满。“频以示意，若迎接状，或合掌，或点首，最后手结弥陀印，安详而逝。火化后捡得舍利七粒，大如豆，光莹透明似琉璃。
汉族和尚( )
据《西藏佛教》1990年第二期∶1960年前后，在青海省的农场里有一位修学大圆满心滴法要的汉族和尚(其名不详)，有一天在很多犯人亲眼目睹的情况下，他变成白色的光团当众飞升，一会儿便消尽，当时在场的多珠活佛对此专门写了一首祈祷文∶
唉吗吙！ 法性净界普贤王 报身国刹静怒尊
随众度化虹光者 悉皆无别吾祈祷
愿今得胜除违缘 来世解脱阎罗畏
往生净土求加持
持明虹身金刚造于青海牢房中。”
又据龙阳活佛口述∶当时的农场是西宁的喇嘛仓农场，汉族和尚是跟一起参加劳改的多珠仁波切修学大圆满心滴法要，并在很短时间里便得到了成就，当众飞升后不久，大家又见到从空中落下了他的衣服。
比丘海尊等( )
比丘海尊，甘肃省天水市秦城区人，礼五台山大圆照寺清海上师学密，同时修持密法心中心等，于1989年年底圆寂，火化后出现29粒舍利，并有瑞相，此事为天水市四众弟子共同所见。其舍利照片收在天水市演法寺中。释妙智，黑龙江人，1983年于五台山出家，依止清海上师学密，每日精进念诵听闻显密经论，曾念《大般若经》数部。1994年夏天因病圆寂，时年五十有余，火化后得舍利子数粒。此由寂相法师提供。
清海上师( )
据《洛阳佛教》1997年第3期等刊载， 1991年农历三月初四，五台山圆照寺清海上师67岁时无疾坐脱，圆寂前嘱咐不要火化，并需在中台下的清凉桥建造肉身塔，五个月后肉身入塔时，发现肉身果然端坐不烂。又据参加开光的圆照寺僧人口述，1992年农历三月，四众弟子百余人为灵塔开光上供时，山下圆照寺内院的西日桑哈塔放射出黄色光芒。清海上师在生前还有在烧火供时现出大威德本尊像等灵异。
黄念祖老居士( )
据《现代往生见闻录》及《佛教文化》95年第3期《集科学家与佛学家于一身的人》载∶黄念祖居士(1913－1992)，当代著名大德，曾皈依禅宗大德虚云老和尚，及密宗红教大德王上师与白教大德贡噶上师修学密法，获得金刚阿阇梨位，年轻时即有省悟。生前曾为北京邮电学院无线电通信工程学专业的教授，其著作有《净土资粮》、《谷响集》、《华严念佛三昧论讲记》、《心声录》、《净宗心要》、《大乘无量寿经白话解》等。于1992年3月27日凌晨示疾一笑往生，去世后十二天火化，抬遗体时遗体柔软，并感到明显变轻，手指都能活动，时而发出奇香。火化后，老人随身带去的凤眼菩提念珠经历大火而不坏，遗骨洁白如玉，并从骨灰中先后拾得五色舍利三百余粒。
比丘觉贤( )
比丘觉贤，甘肃省西和县人，因对密宗具有很大信心，发心以磕大头朝礼各地道场。于1992年7月21日圆寂于天水市净土寺，火化后出现有状如西红柿的舍利花，现与骨灰一同收于净土寺修塔供养，此为当地四众弟子所共见。
郭正珍居士( )
郭正珍居士，女，家住四川省遂宁市射洪县洋溪…
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