..續本文上一頁切聲音靜怒天衆聲
聲空猶如雷音消虛空 入定聲空無說之性中
一切意念顯現靜怒慧 現解入性如雲消虛空
入定本來無生密意中 啊……啊……啊……
說畢即自在往生。
堪布紮意仁波切( )
堪布紮意仁波切，曾依止過敦珠法王和持明等性金剛等上師，修持顯密竅訣，後來因娶一空行母，而引起了一些弟子的邪見與誹謗。1992年在西藏昌果紮圓寂時，虛空中遍滿了彩雲，身體大幅度縮小，以前曾經誹謗過的人這時深感後悔，並到遺體前誠心忏悔。此詳細情況爲才朗敦珠堪布所了知。
堪布曲巴( )
堪布曲巴，色達洛若寺人，從小依止法王如意寶晉美彭措，後來獲得堪布學位。他身體高大，心情開朗，聲音宏亮，平時不喜歡接觸社會俗人，經常獨自靜修，對傳承上師有不共的信心。1989年在學院傳大圓滿修法，筆者也于其前得過不少密法，1990年赴印度，在明卓朗寺講經，又在菩提迦耶大塔下讀誦了一遍大藏經，此後在蓮師山洞修行。赴美國弘法時示現圓寂，當時出現許多不可思議的瑞相。其遺體火化後顯出的堅固舍利和五種舍利，在94年由美國信徒轉呈于法王，現在筆者手中也有部分舍利和堅固舍利。當時美國信徒說∶”此次堪布曲巴火化的舍利，使在美國的學密弟子，更加增上了信心。“
阿拉頓嶽( )
阿拉頓嶽喇嘛，色達縣翁達人。從小皈依佛門，依止白玉堪布班瑪和意科法界金剛等善知識，一生中並未攝收弟子，恒時于寂靜處實修無上密法，持咒念經尤其精進。曾到法王晉美彭措前請求印證修法的境界，被法王贊譽爲真正的修行者。公元1992年3月7日安詳圓寂，七天後，其法體縮小到一肘，當時堪布洛桑曲彭、嘉樣洛珠等幾百人親見，火化時有天空遍滿彩虹等許多瑞相，燒出許多舍利中有彩色，然以白色居多。
才日活佛( )
才日活佛，四川省色達縣人，絞俄寺主持，依止法王如意寶晉美彭措爲根本上師，生前有雷打不傷等神異，1995年藏曆叁月十五日圓寂，時年61歲，叁日後遺體縮成一肘高，當時前來吊唁的漢族親友竟誤把遺體當作了一尊小佛像。火化時天靈蓋自然彈起，雙眼沖入空中，此由其外甥擁夏喇嘛口述。
達西晉美汪波( )
達西晉美汪波，色達縣達倉鄉人，是一位虔誠的居士，平時樂行善法，對密法具有不共的信心。曾在法王如意寶晉美彭措前聽受了以”傑珍大圓滿“爲主的甚多密法，並如理修持，嚴守密乘戒，恒時祈禱上師，最後金剛上師的智慧融入其心，獲得殊勝證悟。公元1996年在達倉寺右手作契克印、左手等印而安詳圓寂，七天後身體明顯縮小，尤其右身更爲縮成如孩童之身。火化時天空出現彩雲虹光等瑞相，並燒出許多舍利，此事該寺上百人親見。此由達西堪布多洛口述。
金旺堪布( )
金旺堪布，四川省色達縣人，一生依止法王如意寶晉美彭措，廣學顯密教法，並修行無上大圓滿法。在法王前獲得堪布位後，宣講了五部大論等許多教法，筆者也曾在尊前聽過《花鬘論》等顯宗教法和《七寶藏》等密法。1996年藏曆9月25日圓寂于色達縣洛若寺，臨終前他曾說∶我一輩子學佛，如今對死亡已經無有絲毫畏懼等等。圓寂前披好法衣，作吉祥臥，讓侍從退出，並囑七天內不准開門探視。七天後，生前一米八的身體已縮小到一米一二，火化時出現彩虹等瑞相，後得數十粒舍利。夏俊英居士等上百漢族僧俗曾專程去朝拜。此在《浙江佛教》1997年第3期、《臺州佛教》1997年第5期等都有刊載。
洛珠汪波活佛( )
洛珠汪波活佛，四川省色達縣人，法王如意寶晉美彭措的叔叔，色達縣洛若寺住持，生前曾依止法王如意寶學法，偶顯神異。1996年藏曆十月二十五日圓寂于色達縣洛若寺，世壽70多歲，圓寂時兩足跏趺，雙手各持鈴杵交叉于胸前，七天後身體縮成小孩狀，火化前關節仍很柔軟，可從其手中輕易取下鈴杵。火化時眼睛從烈火中彈出，後撿到舍利數粒，此由頓克活佛口述。
貝瑪降措( )
貝瑪降措活佛(1935－1997)，新龍縣所登寺主持，依止法王如意寶晉美彭措爲金剛上師。1997年藏曆九月，因病住進康定醫院。藏曆十月九日，貝瑪降措活佛一反往常病態，精神飽滿，晚上在微笑中入睡。十月十日淩晨五點，同住一室的侍者看到活佛從床上坐起，雙手結大圓滿心性休息手印，口誦叁聲”拍得“，便示圓寂。叁天後，包在身上的布已非常寬松，七天後火化時，發現遺體已縮成一肘高。火化時，傳出奇妙香味，此時，叁千多參加的信衆的疾病都有不同程度好轉。叁天後，撿出一堆黃色物體，大小如手指的八個晶狀物，其一呈明顯綠度母像，遺骨雪白。此由所登寺益西降措口述。
阿措活佛( )
四川省爐霍縣仁達鄉卡啥村靈龍寺的阿措活佛，自小在靈龍寺出家。文革時被迫從寺廟遷到了村上居住，盡管形勢嚴竣，但從未還俗，白天就與村裏人一起參加勞動，晚上暗自修法。包産到戶後，阿措活佛由一家村民供養飲食，從此便足不出戶，整天念經修法。當時村裏人生病後，經常求助于他，他便將自己剃下的頭發點燃，讓病人聞一下氣味，以這種方法治好了許多人的病。有小孩晚上啼哭不停，他打個金剛結，讓小孩帶在身上後，小孩當晚便停止了啼哭。後來在金剛上師法王如意寶晉美彭措前得到文殊大圓滿的灌頂竅訣，于上師作叁門供養，勤修密法。1997年藏曆十一月十五日圓寂，時年78歲，圓寂七天後身體縮小了約1／3，火化時天空出現彩虹，後撿出舍利子叁百余粒。此由曲吉尼瑪活佛等數百人現見。
隨著藏傳佛教逐漸弘揚光大，漢族學法弟子中與前往漢地弘法的藏族大德中都出現了不少成就瑞相，他們中間或身化虹光，或身體縮小，或生死自在，或留下舍利等，著名的如貢嘎上師、諾那上師、能海上師、法尊法師、郭元興居士、根造上師、劉銳之居士等的事例已廣爲人知，故此不贅述，下面選錄了幾位尚未廣爲人知的成就事例，以飨讀者。
梁碩父居士( )
據《現代往生見聞錄》載∶梁碩父居士，湖南湘潭人，早年皈依諾那上師學習密宗，並崇信淨土，並發願雲∶”上師佛法賢聖僧，衆生不空我皈依，衆生所有諸苦障，我入地獄而代受；叁世所積諸善根，盡施衆生令成佛，有一不成正等覺，我此誓願不退轉。“ 1948年臨終前告訴家人說∶”我剛去了西方，已見彌陀。“”西方不遠，就在眼前，要見便見！“及”諸佛菩薩皆已降臨，現室爲之滿。“頻以示意，若迎接狀，或合掌，或點首，最後手結彌陀印，安詳而逝。火化後撿得舍利七粒，大如豆，光瑩透明似琉璃。
漢族和尚( )
據《西藏佛教》1990年第二期∶1960年前後，在青海省的農場裏有一位修學大圓滿心滴法要的漢族和尚(其名不詳)，有一天在很多犯人親眼目睹的情況下，他變成白色的光團當衆飛升，一會兒便消盡，當時在場的多珠活佛對此專門寫了一首祈禱文∶
唉嗎吙！ 法性淨界普賢王 報身國刹靜怒尊
隨衆度化虹光者 悉皆無別吾祈禱
願今得勝除違緣 來世解脫閻羅畏
往生淨土求加持
持明虹身金剛造于青海牢房中。”
又據龍陽活佛口述∶當時的農場是西甯的喇嘛倉農場，漢族和尚是跟一起參加勞改的多珠仁波切修學大圓滿心滴法要，並在很短時間裏便得到了成就，當衆飛升後不久，大家又見到從空中落下了他的衣服。
比丘海尊等( )
比丘海尊，甘肅省天水市秦城區人，禮五臺山大圓照寺清海上師學密，同時修持密法心中心等，于1989年年底圓寂，火化後出現29粒舍利，並有瑞相，此事爲天水市四衆弟子共同所見。其舍利照片收在天水市演法寺中。釋妙智，黑龍江人，1983年于五臺山出家，依止清海上師學密，每日精進念誦聽聞顯密經論，曾念《大般若經》數部。1994年夏天因病圓寂，時年五十有余，火化後得舍利子數粒。此由寂相法師提供。
清海上師( )
據《洛陽佛教》1997年第3期等刊載， 1991年農曆叁月初四，五臺山圓照寺清海上師67歲時無疾坐脫，圓寂前囑咐不要火化，並需在中臺下的清涼橋建造肉身塔，五個月後肉身入塔時，發現肉身果然端坐不爛。又據參加開光的圓照寺僧人口述，1992年農曆叁月，四衆弟子百余人爲靈塔開光上供時，山下圓照寺內院的西日桑哈塔放射出黃色光芒。清海上師在生前還有在燒火供時現出大威德本尊像等靈異。
黃念祖老居士( )
據《現代往生見聞錄》及《佛教文化》95年第3期《集科學家與佛學家于一身的人》載∶黃念祖居士(1913－1992)，當代著名大德，曾皈依禅宗大德虛雲老和尚，及密宗紅教大德王上師與白教大德貢噶上師修學密法，獲得金剛阿阇梨位，年輕時即有省悟。生前曾爲北京郵電學院無線電通信工程學專業的教授，其著作有《淨土資糧》、《谷響集》、《華嚴念佛叁昧論講記》、《心聲錄》、《淨宗心要》、《大乘無量壽經白話解》等。于1992年3月27日淩晨示疾一笑往生，去世後十二天火化，擡遺體時遺體柔軟，並感到明顯變輕，手指都能活動，時而發出奇香。火化後，老人隨身帶去的鳳眼菩提念珠經曆大火而不壞，遺骨潔白如玉，並從骨灰中先後拾得五色舍利叁百余粒。
比丘覺賢( )
比丘覺賢，甘肅省西和縣人，因對密宗具有很大信心，發心以磕大頭朝禮各地道場。于1992年7月21日圓寂于天水市淨土寺，火化後出現有狀如西紅柿的舍利花，現與骨灰一同收于淨土寺修塔供養，此爲當地四衆弟子所共見。
郭正珍居士( )
郭正珍居士，女，家住四川省遂甯市射洪縣洋溪…
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