..续本文上一页 曾经，她也和一般人一样，能够尽情的说她想说的话，只是，我们无法知道，当万一有一天，她终于可以恢复她自由说话的能力时，她是否仍会尽情的说她想说的话，还是，她会记起能够说话是一种“福气”，因而，从此谨慎的说话，好好的说话？
水莲斋主说，这妇人罹患说话困难的症状，肇因于前世“不好好说话”的业报。
在前世，这妇人是一男子，但口德极差，稍不如意即破口骂人，而且喜欢在背后说人是非，至于挑拨离间更是能事，终其一生，以瞋恨、嫉妒的心胸，善说话的嘴巴，不知造下多少的“口业”，更甚的是，竭尽阻碍别人在佛教上提升心灵之能事。
至于这妇人，为何刚好在这段时间，而不是在其它时间遭受口业之“果报”的问题，水莲斋主说，一项“果报”的成熟，极其错综复杂，只能以“因缘际会”来解释。因为一项“果报”是否成熟，牵涉到极其广泛复杂的因素，大体上，和所造业力的大小，对别人影响的程度，或是当事人今生的心态、习性或所谓的福报等各项因素都有关联，并没有一定的定则。
由以上故事，其因与果间的相关性质，我们可以归纳得知，因果律还有一重要的法则，那就是因果律的同质性：“因和果在性质上是相同的。”
也就是说，因的性质和果的性质在属性上是相同的，广泛的来说，种“善”因就会得“善”果，善因和善果在属性上都是“善”的、正面的，因此因和果在性质上是相同的。
种“恶”因就会得“恶”果，恶因和恶果在属性上都是“恶”的、负面的，因此因和果在性质上是相同的。
因此，以因果律的“同质性”来看，凡是和“言语”有关的“口业”，如一个人以“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语，造作了相关的业因后，其所受的果报，也就常常的显现在和“口”或“言语”有关的疾病上，或是同等的，也被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语所伤害或困扰。
当然，如果有人在前世造了和这位中年妇女相同的口业，并不一定会在今世得到相同的症状，但大体来说，皆会显现在和“口”或“言语”相关的疾病上，或是常常会陷入被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等等的人际关系困境中。
佛陀的业报
因果律可以说是宇宙间一种最佳的“道德公正律”，不止一般人无法逃离因果的大罗网，连解脱的圣者如佛陀也无法逃离因果的业报。
当有一天，佛陀在精舍中，正为弟子说法开示时，突然从精舍外走进一位怀孕的少女，她走到佛陀的面前，直指着佛陀说道：
“沙门！你害得我好苦啊！你让我怀孕，却恶意的离弃我，我到处找你都找不着，原来你却躲在这里逍遥享福。现在，你总算给我找着了，你说，你将要如何安置我呢？”
原来，这少女是由外道差遣而来，并未真正怀孕，她只是将脸盆绑在肚子上，伪装有孕在身，以此来毁谤佛陀，破坏佛陀的名誉。当然，后来还是被佛陀的弟子发现，揭穿了她的伎俩。
诸弟子在疑惶中见此情形，才转疑为安，但仍然升起了一个疑问，为何解脱的圣者如佛陀，仍会遭受此果报？因此舍利弗就代表诸弟子请示佛陀，是何因缘，致使此女来毁谤佛陀？
佛陀告诉诸弟子说，在非常久远以前，在一个王城中，有一位贤德的妇女，名叫“善幻女”。她对修行者非常的尊敬，时常予以供养，尤其常常供养两位法师，一位叫“无胜”，一位叫“常观”。无胜法师修行非常的精进，德行也很高，因此颇受大家的敬重。至于常观法师，虽然是一个修行者，但世俗的习气仍很重。
虽然善幻女每日都以相等的供养品，来供养两位法师，但在态度上，免不了的仍有一般人的分别心，以致对常观法师的恭敬，就比不上对无胜法师的周到。
日子一久，身受差别待遇的常观法师，因世俗习气甚重，无法体会平常心的道理，因此一股强烈的嫉妒之火不禁油然而生，逢人便到处造谣说，善幻女一定和无胜法师有私通，虽然表面上是同样的供养品，但暗地里一定有分别。虽经劝说，但仍然不停止地恶意毁谤造谣。
佛陀说到这里，停了一会，又向诸弟子说道：
“你们知道那常观法师是谁吗？就是我的前身！因为曾经恶意毁谤有德的修行者，所以曾堕落地狱无数千年，受猛火烧身之苦。我现在虽然已经成就解脱，但余殃未尽，所以仍然得受同样恶意的毁谤！”
即使是一个解脱的圣者，但因往昔曾经恶意毁谤别人的业力，在经过了极其长远的时间后，终究还是回到自己的身上来。“毁谤者，人恒毁谤之。”因果的纤细与不爽，能不令我们警惕吗？
要选择说什么样的话呢？
人，可以说是唯一具有优越语言沟通能力的动物，但讽刺的是，可能也是会因言语而肇祸的唯一动物！
但言语毕竟只是一种工具，沟通的工具，因此言语是中性的，至于会让言语成为有善、有恶、好的、坏的或负面的、正面的，那全是因为人的“心灵”使然！
因为，我们的言语，只是我们内在心灵某种意念的外在化。外在的言语，就是我们内心某种意念的反射。
所以，要想能够说出正面的话，良善的话，有意义的话。首要之务，就要从净化自己的心灵开始。有净化的心灵，就会有净化的意念。有净化的意念，才能说出良善、美好的言语。
当然，反过来，也可以外在言语的训练，来“内塑”我们的心灵。那就是常说良善、美好的言语，当变为一种习性后，内在的意念，也渐渐跟随着净化了。
每个人都只有一张嘴巴、两片皮，所有宽柔的言语、诚实的言语、礼貌的言语、安慰的言语、称赞的言语，都是由人的嘴巴说出来的。
而所有刻薄的言语、欺诈的言语、卤莽的言语、打击的言语、毁谤的言语，也都是由人的嘴巴说出来的。
至于我们，我们要选择说什么样的话呢？
二、瞋怒的火山
二、瞋怒的火山
今生今世有着瞋怒习气的人，前世(业力)，也有着瞋怒的习气。瞋怒，是一种极为强烈的无明情绪；有瞋怒习性的人，就象胸中有一股无明怒火，随时都准备要发泄。而导致这瞋怒脾气的，是由“业力”(前世)和“习气”或“个性”相互招感所致，当“因”“缘”具足，由瞋怒造成的恶报，就加速形成了。
难移的习性
瞋怒，是一种极为强烈的情绪，有瞋怒习性的人，就象胸中有一股怒火，随时都准备要爆发。
有一个中年男子，耳朵重听，且有严重的耳鸣，他深受耳疾的痛苦，已经有十五年之久了，也就是大概刚三十出头，他就深受耳疾的困扰。可以想象，重听和耳鸣，虽然不是一种多么严重的病症，但重听会严重的阻碍他和别人的沟通，让他无法轻易的随时听闻他想听的；耳鸣，会严重的干扰他自己的情绪，让他随时都无法躲避他不想听闻的声音！
对一个正逢青壮年，事业刚待起步，美好人生正展现在前的人来说，罹患这么一种不大不小，却足以令他颓丧与沮丧的病，可以说是一个不小的打击。
而巧合的是，两种不同性质的病症，一种是想听听不到，一种是不想听却又不得不听，两种性质迥异的病象，却巧合的同时集中在一个人身上出现。
这位中年男子，是一个脾气甚大的人，他的胸中好象有一座瞋怒的火山，随时都准备要爆发，而导致这种瞋怒脾气的，不是由于疾病的困扰，而是“习气”！
“这个今世有着瞋怒习气的人，前世，同样也有着瞋怒的习气。”水莲斋主说。
在前世，他是有钱人家的公子哥儿，但脾气极大，颇难侍候，动不动就打人耳光。不止家里的佣人动则遭殃，在外，也仗着财粗势大，动不动就打人耳光，因此，在一生中，不知打了多少人的耳光。但除此打人耳光的“嗜好”外，心地并不坏，也颇孝顺。
这样一个前世喜打人耳光，今生罹患耳疾的病症，颇符合因果律的回向性和同质性。
但这个例子有一点要注意的是，这个中年男子之所以罹患不算轻的耳疾，与其说完全是由“业力”的作用，不如说是由“业力”和“习气”或“个性”相互招感所致。因为这个男子，前世由于瞋怒的习气，常打人耳光，当造下这样的业“因”后，今世由于瞋怒习气未改这个“缘”，当“因”“缘”具足，耳疾的“果报”，就加速成形了。
因此，可以说，如果这个男子，今生能够稍改瞋怒的脾气，那么，耳疾的程度当可减轻，或做某种程度的转化。
但如果以另一个角度来看，这个男子在前世因有那么强烈的瞋怒习气，当这么强烈的习气“遗传”到今世来时，也就不是那么轻易的就可改善了。因此，以这个角度来看，今生之所以会得这么严重的耳疾，也是有着某种的“必然”性！
一个人的“命运”也是这样，因为命运的形成，是由于过去的“业力”和今世的“个性”，交织而成。
很多命运(或业力)上“注定”要发生的事，常常是藉着个性里的一些特质而显现。好的命运，常藉着良好的个性特质而显现。不好的命运，常藉着不良的个性特质而显现。
因此，与其说，个性造就一个人的命运，不如说，命运藉着个性的特质，而显现出它欲显现的面貌。
业力也是一样，业力要显现出来，往往需要“缘”的桥梁。而我们个性里的某些特质，往往是业力显现的最好桥梁和媒介。也就是说，我们的个性特质，提供了业力成熟最好的环境和条件，是业力最好的“助缘”！
所以说，我们的个性，不只在宿世以来，制造了不同的业力因缘，也为业力的成熟(或命运的形成)提供了理想的环境！
就象前述的中年…
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