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尊既慈摄护，利生无怯顾，
远罪净身心，誓断诸恶业！
卯二、意幻供
分二：一、洗浴擦拭；二、涂妙香；三、供花鬘；四、烧香；五、供神馐；六、供灯；七、供地基与大厦；八、供宝伞。
阿阇黎先讲如何观想等法，再行供养。
辰一、洗浴擦拭
弟子观想给诸佛菩萨沐浴擦拭以作供养，维那师领众念诵：
颂曰：馥郁一净室，晶地亮莹莹，
宝柱生悦意，珠盖频闪烁。
备诸珍宝瓶，盛满妙香水，
洋溢美歌乐；请佛佛子浴。
香熏极洁净，浴巾拭其身，
拭已复献上，香极妙色衣，
亦以细柔服，最胜庄严物，
庄严普贤尊，文殊观自在。
辰二、涂妙香
颂曰：香遍三千界，妙香涂敷彼，
犹如纯炼金，发光诸佛身。
辰三、供花
颂曰：于诸胜供处，供以香莲花，
曼陀青莲花，及诸妙花鬘。
辰四、烧香
颂曰：亦献最胜香，香溢结香云。
辰五、供神馐
颂曰：复献诸神馐，种种妙饮食。
辰六、供灯
颂曰：亦献金莲花，齐列珍宝灯。
辰七、供地基与大厦
颂曰：香敷地面上，散布悦意花。
广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，
严空无量饰，亦献大悲主。
辰八、供宝伞
颂曰：金柄撑宝伞，周边缀美饰，
形妙极庄严，亦展献诸佛。
以上意幻供养完毕。
卯三、愿力供
颂曰：别此亦献供，悦耳美歌乐，
愿息有情苦，乐云常住留。
惟愿珍宝花，如雨续降临，
一切妙法宝，灵塔佛身前。
卯四、无上供
颂曰：犹如妙吉祥，昔日供诸佛，
吾亦如是供，如来诸佛子。
卯五、音赞供
颂曰：我以海潮音，赞佛功德海，
愿妙赞歌云，飘临彼等前。
以上七支供中的供养支圆满。
寅二、顶礼支
观想将自己的身体幻化成微尘数身体，一切众生同自己一起顶礼十方三宝。边观想，边重复念诵颂词。
颂曰：化身微尘数，匍伏我顶礼，
三世一切佛，正法最胜僧，
顶礼支圆满。
《入行论》此处有皈依三宝，但本论仪轨受戒之前还须要皈依，故此处不作宣说。
寅三、忏悔支
对佛制罪和自性罪，以四种对治力净除罪障。应明观忏悔之对境而作发露忏悔。
阿阇黎讲解四种对治力的含义：一、对自己从前所造罪业产生厌离，为厌患对治力。二、诚心诚意地皈依三宝，为所依对治力。三、身作顶礼，口诵忏悔偈，内心勇猛祈祷，为现行对治力。四、宁舍生命也不再造恶业，为返回对治力。
忆念四种对治力，上师、弟子共同念诵三遍《礼佛大忏悔文》4。再念诵阿底峡尊者所造的《公忏文》一遍，或者念诵其他大德所造的忏悔文也可以，或诵《入菩萨行论》第二品的颂词：“我于十方佛，及具菩提心，……此即非善行，尔后誓不为。”
寅四、随喜支
随喜上、中、下三士所造善根。由阿阇黎讲解后，弟子随阿阇黎念诵颂词：
欣乐而随喜：一切众有情，
息苦诸善行，得乐诸福报。
随喜积善行：彼为菩提因。
随喜众有情：实脱轮回苦。
随喜佛菩提，佛子地诸果。
亦复乐随喜：能与有情乐，
发心福善海，及诸饶益行。
以下需重复念诵的颂词，与上面念诵方式相同。
寅五、请转*轮支
祈请十方三世诸佛转*轮。颂词：
我于十方佛，合掌诚祈请：
为苦惑迷众，燃亮正法灯。
寅六、祈请不涅槃支
祈请十方诸佛菩萨高僧大德长久住世。颂词：
知佛欲涅槃，合掌速祈请！
住世无量劫，莫遗世间迷。
寅七、回向善根利他支
修大悲心，同时将所有善根回向具有痛苦的一切众生。随念颂词：
如是诸观行，所积一切善，
以彼愿消除，有情一切苦。
乃至众生疾，尚未疗愈前，
愿为医与药，并作看护士！
盼天降食雨，解除饥渴难，
于彼灾荒劫，愿成充饥食！
为济贫困者，愿成无尽藏！
愿诸资生物，悉现彼等前！
以上殊胜方便的辨别完毕。如是加行圆满。
子二、正行
分二：一、修心；二、正行发誓(正行决心)。
丑一、修心
在其它论中依四无量心来修心，而《入行论》所讲的修心是将身、口、意三门所作善根全部回向给众生。此处，《入行论》直接打破产生我执的根本，将身体、受用及三世善根为利有情作广大布施。以这种发心随念颂词三遍。
为利有情故，不吝尽施舍：
身及诸受用，三世一切善。
修心之必要与分别说施身。内容由阿阇黎讲述，将修心的善根回向众生，以此发心随念颂词：
路人无怙依，愿为彼引导，
并作渡者舟，船筏与桥梁！
求岛即成岛，欲灯化为灯，
觅床变作床、凡需仆从者，
我愿成彼仆。愿成如意牛，
妙瓶如意宝，明咒及灵药，
如意诸宝树！如空及四大，
愿我恒成为，无量众有情，
资生大根本！迨至尽空际，
有情种种界，殊途悉涅槃，
愿成资生因！
以上修心圆满。
丑二、正行发誓
首先祈请三圣垂念：“祈请十方之诸佛世尊、十地菩萨、大菩萨众及大持金刚上师垂念我！”念诵一遍。
复次，阿阇黎对皈依、发心之观想法要作广讲，讲解后，当阿阇黎弹指时，弟子观想自心相续正式获得戒体。
皈依偈与发心偈连在一起念诵三遍。
乃至菩提果，皈依诸如来，
正法菩萨众，如是亦皈依。
如昔诸善逝，先发菩提心，
复此循序住，菩萨诸学处；
如是为利生，我发菩提心，
复于诸学处，次第勤修学。
阿阇黎弹指，弟子观想自心相续正式获得戒体。
以此自心相续中获得戒体，阿阇黎须明确说明。以上正行圆满。
子三、后行
分二：一、自生欢喜；二、令他生喜。
丑一、自生欢喜
由阿阇黎讲解自心生起欢喜的引导，而后随念颂词：
今生吾获福，善得此人身。
复生佛家族，今成如来子。
尔后我当为，宜乎佛族业，
慎莫染污此，无垢尊贵种。
犹如目盲人，废聚获至宝；
生此菩提心，如是我何幸！
丑二、令他生喜
阿阇黎讲解令他生喜的引导，后随念颂词：
今于一切怙主前，恳请众生为贵宾，
宴飨成佛及余乐，愿天非天皆欢喜！
阿阇黎开示：如是弟子相续中获得菩提心妙宝，为了酬谢恩德，请供曼茶。念诵七支供偈文。
然后，受戒弟子忆念阿阇黎之恩德，边顶礼，边重复下面一句颂词，做三遍。
顶礼善知识，恩长吾三学。
上师阿阇黎与弟子共同念诵：
胜宝菩提心，未生者愿生，
已生愿不退，日日其增上。
愿不舍觉心，委身菩提行；
诸佛恒提携，断尽诸魔业！
愿菩萨如愿，成办众生利！
愿有情悉得，怙主慈护念！
愿众生得乐，诸恶趣永尽，
愿登地菩萨，彼愿皆成就。
念诵《入行论》回向品及《普贤行愿品》作回向发愿，以此庄严后行。华智造毕。
吉祥圆满，善哉！
以上仪轨按甚深见派传承祖师华智仁波切所造，直接翻译，无有增减。
莲聚塔
戊二、无著之宗
分二：一、何补特伽罗可受戒；二、如何受持。
庚一、何补特伽罗可受戒
颂曰：无著承许者，
持取愿心无需别解脱，
于正受先受取七众戒。
无著菩萨的观点：受持愿心戒无须先受别解脱戒，但正受行戒所依之身需先受比丘、比丘尼、正学女5、沙弥、沙弥尼、近事男、近事女等七众别解脱戒之一。阿底峡尊者在《道炬论》中云：“恒具余律仪，七众别解脱，有菩萨律仪。善根而非余。”意即受持菩萨戒的善根并非其它，而是需要持守七众别解脱戒之一。
在行戒之外，于无著及旃陀罗阁弥的论中没有明确的传授愿心戒的仪轨，但阿底峡尊者所造之仪轨于受行菩萨戒之前宣说了受愿心戒的仪轨。阿底峡尊者具有从弥勒菩萨传下来的窍诀，这是诸圣者大德们共同承认的，因此，他所造授戒仪轨也应符合无著菩萨的密意。阿底峡尊者所造仪轨是弥勒菩萨传下来的耳传教言。
庚二、如何受持
分二：一、受愿心戒仪轨；二、受行戒仪轨。
颂曰：垂问遮难发誓持戒等，
各依仪轨纳受愿行戒。
首先受愿心戒，依靠前行、正行、后行之仪轨圆满获得。其次，对具有信心，并且有护持行戒之能力者准许授与行菩萨戒。传戒正行前，阿阇黎必先垂问求戒弟子：是否有受戒障难？欢喜受戒与否？是否发誓持戒？弟子于正行、后行圆满时获得行戒。无著菩萨的观点是愿、行戒需依各自不共的仪轨受取。
辛一、受愿心戒仪轨
分三：一、加行；二、正行；三、后行。
子一、加行
分三：一、殊胜皈依；二、积集资粮；三、净修其心。
丑一、殊胜皈依
分四：一、庄严处所；二、启白与皈依；三、说皈依的学处；四、皈依的功德利益。
寅一、庄严处所
授受菩萨戒的处所应该是在远离造恶业众生的寂静地方。将此地方洒扫洁净，并以上妙旃檀等香水喷洒，焚烧种种妙香，散布鲜净妙花。以幢幡伞盖、涂香、末香、灯明、鼓磬等饰品与乐器，神馐、食子、饮料等食物，如是陈设广大丰盛悦意之种种供物，使此道场庄严清净。复于道场中设立戒坛，于中央供奉本师释迦牟尼佛及诸大菩萨之像，及大乘般若经等法宝。佛像不拘于铸塑绘画等，以尽力庄严为妙，若经大德善知识开光最佳。复在坛中设置戒和尚阿阇黎之法座，使殊胜庄严。这样陈列献供、设坛就绪后，迎请圣众降临坛场，念三遍供养云陀罗尼并称扬赞颂。此时将已…
《菩萨戒律仪论(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…