..续本文上一页，随之又作吉祥之梦，这表明逆缘已转变成顺缘，那就不必担心了。

　　采取上述方法，可以大致观察梦兆吉祥与否。然而，随着时代变迁，科学物质水平的提高，人们日常所需所用物品日新月异。假如梦中梦到这些新鲜事物，因从历代高僧大德所提供的观察梦兆资料中找不到类似观察方法，所以，在具体象征意义上就很难加以解释。不过，依据《征相神异明镜文》中所说的那样：“吉凶当依推理知，”也就是讲，根据逻辑推理，比照推断同类事物，就能知道大多数梦兆意义如何了。

　　但是，在推理判断过程中，我们应该懂得：有些表面是吉祥梦兆，而实质却潜藏危机。同样，有些表面是凶险梦兆，而实质却蕴含生机……对于如此变数情况，若未充分掌握应用，就会出现混乱不清吉凶颠倒的错误判断。

　　表面吉祥实质凶险的梦相，例如；梦见许多装饰华丽的美貌姑娘轻歌曼舞，恭敬承侍自己，这表示自己将被业力与世间空行母接走，而危及生命(若为修行空行母本尊之时，则为吉兆)…… 除了专修怀业法以外，非时梦见自己处于遍满红花之地，或者浑身上下以红花严饰，这表示将有血腥灾祸……梦到自己身坐安全的堡垒中，这是吉兆，但是，若坐在高峻红色碉楼顶端，周围是堑壕城墙环绕，这表示会有灭顶之灾……梦到自己获得大量黄金，修法期间是成就之兆；修财法时是将获财宝之相；而对办理事务，则会久拖不成；若是非时梦到，则是亡身之祸……梦到自己获得大量白银，在修息业法与财法时，为吉兆；而非时梦见，则受魍魉危害……以上这些梦相，从表面看有些吉祥，但一梦到或一醒来就感会到心慌意乱，这就表明是凶险之兆。

　　表面凶险实质吉祥的梦兆，例如：梦到自己呕吐、排泄脓血；大火把自身烧成灰烬被风一吹而净。这种梦相表示业障消除……梦到自己砍掉自之头胪、生吃人肉、用鲜血擦洗全身、大口饮酒(非就酗酒者而言)、剪剃自己头发、自之肠子环绕村庄、与美丽少女白昼同床共枕……此类梦兆甚是吉祥……梦到自己吃掉自之心脏、喝干自之血液、摧毁自之身体；自己身体从里到外翻转过来，披穿五脏六腑。这表示已获良好证悟……上述这些梦相从表面看有些不吉祥，但一梦到或一醒来，就感到身心舒畅，这表明是吉祥之兆。

　　总之，不管出现什么梦相，都要以上述原则为标准。不然，自以为吉祥之兆，有可能并非很好；自以为凶险之兆，有可能并非不好。以前，米拉日巴尊者曾经让三位大弟子祈梦，观察各自未来情况。

　　米拉日巴尊者说道：“卫地的法师(冈波巴)、金刚称(惹琼巴)和寂光，你们三人今天晚上都要祈梦，(看看你们各人的未来，)明天早晨老父我当为你们解释梦兆。”于是当晚三人就遵命祈梦。次日清晨寂光首先跑到尊者面前来说道：“尊者啊！昨夜我作了一个很好的梦。我梦到东方升起一个温暖的太阳，这太阳随即进入我的心间消融了。

　　惹琼巴说：“我梦见走到三个大山谷流域中大声的喊叫。”

　　冈波巴大师哭丧着脸说道：“我作了一个极坏的恶梦！”尊者道：“梦兆好坏很难讲。不要管它，你且说来听听。”

　　大师说道：“我梦见许多种类的众生，我把他们的命脉斩断后，把他们的气全都吸进来了。我一定是一个恶业深重的罪人啊！”

　　尊者说道：“拉杰比丘(冈波巴)，我的儿啊！莫要哀泣了。把你的手伸出来。”(冈波巴伸出手来，)尊者以自己的手握住他的手说道：“我对你充满希望，你也没令我失望。依靠你，将有许多众生从轮回中获得解脱。我想，我的愿望肯定是能够实现的。老父我在衰朽不堪之际，诞生了一位象你这样的儿子。我对佛法应做的事，现在可以说已经做完了！”

　　然后对寂光说道：“你的梦只是中平而已，因为你的发心太小，所以不能做广大的利生事业。但是你却可以往生清净刹土。”最后对惹琼巴说道：“因为你太顽强的缘故，违反了我的嘱咐一共三次。(以此因缘，)你将在三个山谷流域出生，作三世声名远播的佛学博士，以后才得成就。”

　　五、专一祈梦

　　我们若有所求欲知之事，可专门祈梦，随意采用下面介绍的几个修法。

　　一、文殊勇士祈梦法

　　修习此法之先，当沐浴更衣，择一静室，专事诵修咒语：

　　嗡，他巴那、布夏泽挪、曼扎梭哈。

　　此咒须诵满一万。临睡前念诵一百零八遍，对草药木香吹口气，后用木香擦抹脚底……安然入睡。

　　依用此法，梦中知晓所求之兆。

　　二、观世音菩萨祈梦法

　　先于观世音菩萨尊像前摆设供品。诵咒：

　　嗡，么则勒梭哈、么哈挪梭哈、耽德勒梭哈。

　　此咒须诵满一万。临睡前诵咒一百零八遍，对一碗清水吹口气，用水清洗脸部，将所愿之事祈祷……安然入睡。

　　梦中观世音菩萨将示现赐予预言。

　　三、扎擦巴比丘祈梦法

　　每月初一，心怀敬畏，举行斋戒，禁食葱蒜酒肉，过午禁食。

　　于宁静地，择洁净室，诚供佛像、佛塔(须内有舍利装藏)，陈设五供。用九堆法修曼扎，供奉清净佛台之上。诵七支供词。祈求加持，遣除违缘。向鬼魅施食。于自前方，观想释迦牟尼佛诸圣众遍满虚空。虔诚祈祷，念诵咒语：

　　嗡，布达则热给梭哈。

　　此咒午前须念诵一万(下午最好再诵一万)。于临睡时，念诵咒语一百零八遍。身语意三门虔诚顶礼佛陀。以迫切之心祈梦，将所求之事，祈祷三次或七次……安然入睡。

　　注意：每次修法仅限一件所求欲知之事。

　　以上三种修法，若中上根机具一定禅定境界者修行，则速得所愿征象；若是一般根机无禅定之力者，亦有不同程度梦兆显现。

　　六、化险禳灾

　　一般情况下所作噩梦，是不必惊慌失措的。如果是在具备所讲的前提(指符合五项条件)下作了凶险噩梦，那就应当有必要加以防范，禳解灾殃。

　　我们可以使用下面方法来消减灾难。

　　一、焰光佛母总持咒

　　念诵咒语：

　　那米萨满达、布达囊、阿扎德哈大、夏萨拿囊，嗡、卡卡卡贺卡贺、吽吽作辣作辣、沾作辣沾作辣、底查底查怕的怕的、萨尔瓦德日、挪措得，德日索那、新当格热梭哈。

　　此总持咒源自文殊根本续与伏藏密法。修持者当尽力念诵。( 注：咒中“作”念zuo、“得”应念dei )

　　二、狮面佛母禳灾法

　　若梦兆极恶，醒时当速起身，面朝床尾安坐。

　　将自观为遮遣灾殃之王——狮面佛母，身体黑蓝。于右手观想天空或月亮，于左手观想大地或太阳，于两手间观想恶兆与魔障。

　　念诵咒语及回遮文：

　　嗡，摸RA？母、摸RA？母，特母特母，摸拦母、特母梭哈。

　　“将此恶兆回遮至魔障之上，剁剁(拍掌)、嗯觉沃嗯觉沃(拍掌)、借日借日(拍掌)(边咒诵边击掌，共三次)。”

　　在拍掌同时，将所有恶兆和魔障击得粉碎。

　　三、十四字真言禳灾法

　　若梦兆极恶，醒时当速起身，反披上衣，念珠反向计数。

　　念诵咒语：

　　阿、嘎、萨、玛、RA？、杂、夏、大、RA？、萨、玛、RA？、呀、怕的。

　　此咒念诵二十一遍或一百零八遍。

　　念诵回遮文：

　　“将此恶兆回遮至魔障之上。”同时击掌数下。

　　精进修习这些修法可以避凶禳灾，化凶为吉。在以后所作梦中，可能出现吉祥之兆。

　　七、结 语

　　以上，我们简略地介绍了涉及梦之奥秘的若干问题：首先，为使明了形成梦的因素与梦的实质——叙述“梦的产生”；为了进一步修习认知和变化梦境以及光明梦境——阐示“如何训练梦境”；对于所介绍的甚深梦修法，为让人有亲临其境之感，从不同角度和经历叙述了引人入胜的四则故事；再进一步扩展梦境应用范围：为了探知前世和知晓梦兆，而阐述“回溯前世”和“未卜先知”；最后，为了修行者某种特殊需要，向他们提供预知事情与化解凶险的方便——引摘了“专一祈梦”和“化凶禳灾”……在这些大致的框架之内，我尽自己所能向大家作了阐释……

　　为什么去探索梦的奥秘？因为眼前的这一切皆与梦息息相关——无论是人们的言谈举止，还是喜怒哀乐，都未有超出梦的范畴。因此可以说，我们所谓的人生其实就是一场沉痼之梦。在人生梦境中自然会引发睡眠之梦，在睡眠梦境中就能探索人生梦境的奥秘。所以，我们应当应利用梦修法，在内心中寻觅到美好的人生之梦……

　　籍此薄册微书，我真诚地祈愿：愿滚滚红尘世人走出心灵的误区，抛弃对生命的无知，弥补精神的创伤，恢复本来的纯洁，创造生命本具慈悲的无限价值，勇于担负起净化社会，利益众生的使命……最终，利用光明梦境，从而达到大圆满最高境界，获得无上成就！

　　吉祥圆满！

　　注释：

　　0、文中“RA

　　”字符代表一个未知汉字，发音也许是“RA”。

　　1、 鄂琼仁波且：19世纪末20世纪初人。他是华智仁波且的上首弟子龙多上师的大

　　弟子。是大圆满成就者，所传大圆满法系统明确，极具加持力。由其所传大圆满

　　耳传窍诀，至今已令无量众生获得解脱。

　　2、 那若巴大师：印度公元十一世纪人，系大成就者帝洛巴弟子。西藏玛尔巴译师之

　　师，对玛尔巴译师传授胜乐及那若六法等。

　　3、 工竹仁波且(1813--1899)： 是毗若杂纳转世，他于十五岁亲见莲华生大士。曾先后依止五十余位上师，听受藏传佛教八大教派传承，编纂撰写经论达五十余函。

　　4、 乌金巴大师(1230－1309)：噶举派上西部竹巴噶举创始人国仓巴之门徒，又为黑帽系第二世噶玛拔希弟子，第三世让雄多吉之师。曾应元世祖忽必烈之诏至大都为之授时轮曼陀罗灌顶。

　　5、 达龙夏仲·扎西巴珠善知识：与乔美仁波且同时代人，是达龙噶举派大师。

　　6、 更登群佩大师(1905－1951)：大圆满成就者，近代著名佛学家和历史学家。

　　7、 布顿仁波且(1290－1364)：他对西藏所传密典重新做了分析鉴别整理工作。并

　　对许多显密经论作了注释。其全集二十六函。创立夏鲁派，又名布顿派。

　　8、 基光明：人死亡过程中出现的本有光明。

　　9、 拉瓦巴大师：古印度一大成就者。

　　10、 嘎玛朗巴大师：公元十四世纪人。他神通广大，是大圆满成就者。曾从岗波达日

　　山取出闻解脱法伏藏(即《西藏度亡经》)他弘法度生事业无边。

　　11、 法性中阴：六中阴之一。即临终中阴和投生中阴之间的阶段。经历光明、寂静愤

　　怒本尊和声光力三种显现的过程。

　　12、 拿RA

　　酬忏仪轨：密宗酬忏仪轨之一，即酬谢三根本，忏悔罪业的仪式。

　　13、 三层的楼房：在投生阶段，见到茂密森林与房屋，或者夫妻生活，中阴身因兴奋

　　欢喜希望投入而立刻投胎。

　　14、 临终中阴：六中阴之一。即出现命障至断除内气的死亡阶段。即经历隐没次第中明、增、得或者白光、红光和黑光三种现象。

　　15、 一来菩萨：只隔一生即能成佛的大菩萨。

　　16、 玛杰拉仲(约1031-1129)：雪域著名瑜伽母和大成就者依止帕·当巴桑杰为上师，是自觉决鲁派传出者。

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