..續本文上一頁，隨之又作吉祥之夢，這表明逆緣已轉變成順緣，那就不必擔心了。

　　采取上述方法，可以大致觀察夢兆吉祥與否。然而，隨著時代變遷，科學物質水平的提高，人們日常所需所用物品日新月異。假如夢中夢到這些新鮮事物，因從曆代高僧大德所提供的觀察夢兆資料中找不到類似觀察方法，所以，在具體象征意義上就很難加以解釋。不過，依據《征相神異明鏡文》中所說的那樣：“吉凶當依推理知，”也就是講，根據邏輯推理，比照推斷同類事物，就能知道大多數夢兆意義如何了。

　　但是，在推理判斷過程中，我們應該懂得：有些表面是吉祥夢兆，而實質卻潛藏危機。同樣，有些表面是凶險夢兆，而實質卻蘊含生機……對于如此變數情況，若未充分掌握應用，就會出現混亂不清吉凶顛倒的錯誤判斷。

　　表面吉祥實質凶險的夢相，例如；夢見許多裝飾華麗的美貌姑娘輕歌曼舞，恭敬承侍自己，這表示自己將被業力與世間空行母接走，而危及生命(若爲修行空行母本尊之時，則爲吉兆)…… 除了專修懷業法以外，非時夢見自己處于遍滿紅花之地，或者渾身上下以紅花嚴飾，這表示將有血腥災禍……夢到自己身坐安全的堡壘中，這是吉兆，但是，若坐在高峻紅色碉樓頂端，周圍是塹壕城牆環繞，這表示會有滅頂之災……夢到自己獲得大量黃金，修法期間是成就之兆；修財法時是將獲財寶之相；而對辦理事務，則會久拖不成；若是非時夢到，則是亡身之禍……夢到自己獲得大量白銀，在修息業法與財法時，爲吉兆；而非時夢見，則受魍魉危害……以上這些夢相，從表面看有些吉祥，但一夢到或一醒來就感會到心慌意亂，這就表明是凶險之兆。

　　表面凶險實質吉祥的夢兆，例如：夢到自己嘔吐、排泄膿血；大火把自身燒成灰燼被風一吹而淨。這種夢相表示業障消除……夢到自己砍掉自之頭胪、生吃人肉、用鮮血擦洗全身、大口飲酒(非就酗酒者而言)、剪剃自己頭發、自之腸子環繞村莊、與美麗少女白晝同床共枕……此類夢兆甚是吉祥……夢到自己吃掉自之心髒、喝幹自之血液、摧毀自之身體；自己身體從裏到外翻轉過來，披穿五髒六腑。這表示已獲良好證悟……上述這些夢相從表面看有些不吉祥，但一夢到或一醒來，就感到身心舒暢，這表明是吉祥之兆。

　　總之，不管出現什麼夢相，都要以上述原則爲標准。不然，自以爲吉祥之兆，有可能並非很好；自以爲凶險之兆，有可能並非不好。以前，米拉日巴尊者曾經讓叁位大弟子祈夢，觀察各自未來情況。

　　米拉日巴尊者說道：“衛地的法師(岡波巴)、金剛稱(惹瓊巴)和寂光，你們叁人今天晚上都要祈夢，(看看你們各人的未來，)明天早晨老父我當爲你們解釋夢兆。”于是當晚叁人就遵命祈夢。次日清晨寂光首先跑到尊者面前來說道：“尊者啊！昨夜我作了一個很好的夢。我夢到東方升起一個溫暖的太陽，這太陽隨即進入我的心間消融了。

　　惹瓊巴說：“我夢見走到叁個大山谷流域中大聲的喊叫。”

　　岡波巴大師哭喪著臉說道：“我作了一個極壞的惡夢！”尊者道：“夢兆好壞很難講。不要管它，你且說來聽聽。”

　　大師說道：“我夢見許多種類的衆生，我把他們的命脈斬斷後，把他們的氣全都吸進來了。我一定是一個惡業深重的罪人啊！”

　　尊者說道：“拉傑比丘(岡波巴)，我的兒啊！莫要哀泣了。把你的手伸出來。”(岡波巴伸出手來，)尊者以自己的手握住他的手說道：“我對你充滿希望，你也沒令我失望。依靠你，將有許多衆生從輪回中獲得解脫。我想，我的願望肯定是能夠實現的。老父我在衰朽不堪之際，誕生了一位象你這樣的兒子。我對佛法應做的事，現在可以說已經做完了！”

　　然後對寂光說道：“你的夢只是中平而已，因爲你的發心太小，所以不能做廣大的利生事業。但是你卻可以往生清淨刹土。”最後對惹瓊巴說道：“因爲你太頑強的緣故，違反了我的囑咐一共叁次。(以此因緣，)你將在叁個山谷流域出生，作叁世聲名遠播的佛學博士，以後才得成就。”

　　五、專一祈夢

　　我們若有所求欲知之事，可專門祈夢，隨意采用下面介紹的幾個修法。

　　一、文殊勇士祈夢法

　　修習此法之先，當沐浴更衣，擇一靜室，專事誦修咒語：

　　嗡，他巴那、布夏澤挪、曼紮梭哈。

　　此咒須誦滿一萬。臨睡前念誦一百零八遍，對草藥木香吹口氣，後用木香擦抹腳底……安然入睡。

　　依用此法，夢中知曉所求之兆。

　　二、觀世音菩薩祈夢法

　　先于觀世音菩薩尊像前擺設供品。誦咒：

　　嗡，麼則勒梭哈、麼哈挪梭哈、耽德勒梭哈。

　　此咒須誦滿一萬。臨睡前誦咒一百零八遍，對一碗清水吹口氣，用水清洗臉部，將所願之事祈禱……安然入睡。

　　夢中觀世音菩薩將示現賜予預言。

　　叁、紮擦巴比丘祈夢法

　　每月初一，心懷敬畏，舉行齋戒，禁食蔥蒜酒肉，過午禁食。

　　于甯靜地，擇潔淨室，誠供佛像、佛塔(須內有舍利裝藏)，陳設五供。用九堆法修曼紮，供奉清淨佛臺之上。誦七支供詞。祈求加持，遣除違緣。向鬼魅施食。于自前方，觀想釋迦牟尼佛諸聖衆遍滿虛空。虔誠祈禱，念誦咒語：

　　嗡，布達則熱給梭哈。

　　此咒午前須念誦一萬(下午最好再誦一萬)。于臨睡時，念誦咒語一百零八遍。身語意叁門虔誠頂禮佛陀。以迫切之心祈夢，將所求之事，祈禱叁次或七次……安然入睡。

　　注意：每次修法僅限一件所求欲知之事。

　　以上叁種修法，若中上根機具一定禅定境界者修行，則速得所願征象；若是一般根機無禅定之力者，亦有不同程度夢兆顯現。

　　六、化險禳災

　　一般情況下所作噩夢，是不必驚慌失措的。如果是在具備所講的前提(指符合五項條件)下作了凶險噩夢，那就應當有必要加以防範，禳解災殃。

　　我們可以使用下面方法來消減災難。

　　一、焰光佛母總持咒

　　念誦咒語：

　　那米薩滿達、布達囊、阿紮德哈大、夏薩拿囊，嗡、卡卡卡賀卡賀、吽吽作辣作辣、沾作辣沾作辣、底查底查怕的怕的、薩爾瓦德日、挪措得，德日索那、新當格熱梭哈。

　　此總持咒源自文殊根本續與伏藏密法。修持者當盡力念誦。( 注：咒中“作”念zuo、“得”應念dei )

　　二、獅面佛母禳災法

　　若夢兆極惡，醒時當速起身，面朝床尾安坐。

　　將自觀爲遮遣災殃之王——獅面佛母，身體黑藍。于右手觀想天空或月亮，于左手觀想大地或太陽，于兩手間觀想惡兆與魔障。

　　念誦咒語及回遮文：

　　嗡，摸RA？母、摸RA？母，特母特母，摸攔母、特母梭哈。

　　“將此惡兆回遮至魔障之上，剁剁(拍掌)、嗯覺沃嗯覺沃(拍掌)、借日借日(拍掌)(邊咒誦邊擊掌，共叁次)。”

　　在拍掌同時，將所有惡兆和魔障擊得粉碎。

　　叁、十四字真言禳災法

　　若夢兆極惡，醒時當速起身，反披上衣，念珠反向計數。

　　念誦咒語：

　　阿、嘎、薩、瑪、RA？、雜、夏、大、RA？、薩、瑪、RA？、呀、怕的。

　　此咒念誦二十一遍或一百零八遍。

　　念誦回遮文：

　　“將此惡兆回遮至魔障之上。”同時擊掌數下。

　　精進修習這些修法可以避凶禳災，化凶爲吉。在以後所作夢中，可能出現吉祥之兆。

　　七、結 語

　　以上，我們簡略地介紹了涉及夢之奧秘的若幹問題：首先，爲使明了形成夢的因素與夢的實質——敘述“夢的産生”；爲了進一步修習認知和變化夢境以及光明夢境——闡示“如何訓練夢境”；對于所介紹的甚深夢修法，爲讓人有親臨其境之感，從不同角度和經曆敘述了引人入勝的四則故事；再進一步擴展夢境應用範圍：爲了探知前世和知曉夢兆，而闡述“回溯前世”和“未蔔先知”；最後，爲了修行者某種特殊需要，向他們提供預知事情與化解凶險的方便——引摘了“專一祈夢”和“化凶禳災”……在這些大致的框架之內，我盡自己所能向大家作了闡釋……

　　爲什麼去探索夢的奧秘？因爲眼前的這一切皆與夢息息相關——無論是人們的言談舉止，還是喜怒哀樂，都未有超出夢的範疇。因此可以說，我們所謂的人生其實就是一場沈痼之夢。在人生夢境中自然會引發睡眠之夢，在睡眠夢境中就能探索人生夢境的奧秘。所以，我們應當應利用夢修法，在內心中尋覓到美好的人生之夢……

　　籍此薄冊微書，我真誠地祈願：願滾滾紅塵世人走出心靈的誤區，抛棄對生命的無知，彌補精神的創傷，恢複本來的純潔，創造生命本具慈悲的無限價值，勇于擔負起淨化社會，利益衆生的使命……最終，利用光明夢境，從而達到大圓滿最高境界，獲得無上成就！

　　吉祥圓滿！

　　注釋：

　　0、文中“RA

　　”字符代表一個未知漢字，發音也許是“RA”。

　　1、 鄂瓊仁波且：19世紀末20世紀初人。他是華智仁波且的上首弟子龍多上師的大

　　弟子。是大圓滿成就者，所傳大圓滿法系統明確，極具加持力。由其所傳大圓滿

　　耳傳竅訣，至今已令無量衆生獲得解脫。

　　2、 那若巴大師：印度公元十一世紀人，系大成就者帝洛巴弟子。西藏瑪爾巴譯師之

　　師，對瑪爾巴譯師傳授勝樂及那若六法等。

　　3、 工竹仁波且(1813--1899)： 是毗若雜納轉世，他于十五歲親見蓮華生大士。曾先後依止五十余位上師，聽受藏傳佛教八大教派傳承，編纂撰寫經論達五十余函。

　　4、 烏金巴大師(1230－1309)：噶舉派上西部竹巴噶舉創始人國倉巴之門徒，又爲黑帽系第二世噶瑪拔希弟子，第叁世讓雄多吉之師。曾應元世祖忽必烈之诏至大都爲之授時輪曼陀羅灌頂。

　　5、 達龍夏仲·紮西巴珠善知識：與喬美仁波且同時代人，是達龍噶舉派大師。

　　6、 更登群佩大師(1905－1951)：大圓滿成就者，近代著名佛學家和曆史學家。

　　7、 布頓仁波且(1290－1364)：他對西藏所傳密典重新做了分析鑒別整理工作。並

　　對許多顯密經論作了注釋。其全集二十六函。創立夏魯派，又名布頓派。

　　8、 基光明：人死亡過程中出現的本有光明。

　　9、 拉瓦巴大師：古印度一大成就者。

　　10、 嘎瑪朗巴大師：公元十四世紀人。他神通廣大，是大圓滿成就者。曾從崗波達日

　　山取出聞解脫法伏藏(即《西藏度亡經》)他弘法度生事業無邊。

　　11、 法性中陰：六中陰之一。即臨終中陰和投生中陰之間的階段。經曆光明、寂靜憤

　　怒本尊和聲光力叁種顯現的過程。

　　12、 拿RA

　　酬忏儀軌：密宗酬忏儀軌之一，即酬謝叁根本，忏悔罪業的儀式。

　　13、 叁層的樓房：在投生階段，見到茂密森林與房屋，或者夫妻生活，中陰身因興奮

　　歡喜希望投入而立刻投胎。

　　14、 臨終中陰：六中陰之一。即出現命障至斷除內氣的死亡階段。即經曆隱沒次第中明、增、得或者白光、紅光和黑光叁種現象。

　　15、 一來菩薩：只隔一生即能成佛的大菩薩。

　　16、 瑪傑拉仲(約1031-1129)：雪域著名瑜伽母和大成就者依止帕·當巴桑傑爲上師，是自覺決魯派傳出者。

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