..续本文上一页法，我们不必理会。礼佛的利益很大，可以除骄傲心、除散乱心、增长智慧、消除业障，功用很大！在修密法里面，有些修过密法的晓得四加行，第一个就是讲礼佛、礼拜，起码十万个大头，这是很严格的！你看那些喇嘛磕长头，从内地到拉萨，不管是高山，还是道路很困难，哪怕在雨天雪地，他都是一路长头磕过去。禅宗虚云大师从普陀山起香，三步一拜，历时三年，一直磕到五台山。他后来能够开悟，都是有基础的。
“称赞如来”，我们要时常称赞如来的功德，赞扬佛的功德。以佛的功德来默化影响自己。课诵里面有很多歌咏佛功德的赞词，很有意义。
“广修供养”，供养有财供养、法供养。财供养就是物资：香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣。法供养就是学法、修法，如说修行。
“忏悔业障”，也是很重要的。我们学佛法，自己身心不清净，就不能接受善法。如何使身心清净呢？必须洗清自己以前的罪业，消除污点，才能接受善法，所以要忏悔。
“随喜功德”，那就是见善随喜，不管小善大善，凡是有功德的事情，我们要生随喜心，不要嫉妒障碍毁谤。
“请转*轮”，我们希望佛法多流传于世间，佛法多弘扬于世间，使*轮转动，众生得到救度，世界得到光明。
“请佛住世”，虽然佛已经灭度，但是还要发愿，请佛长住世间。佛住世间，苦海中就有渡船，人天就有眼目。
“常随佛学”，如佛的发愿、佛的修行、佛的说法、佛的度众生，我们都要学习，以佛为师，常随佛学。
“恒顺众生”，那就是要随顺众生、满足众生的愿、解救众生的苦难。这一段经文里讲了四点：对病苦的要医治他，为做良医；对失路的要给他指出正道；在暗夜中要给他发出光明，悬挂明灯；对贫穷的要解救他的生活，使他能够得到财富。
“普皆回向”，这是以我所有的功德回向给一切众生，这就属于法布施。
普贤菩萨修十大愿，愿行结合，我们要学习。我们这次受戒，最后圆满就是受三聚净戒。三聚净戒，要具体实行，必须与普贤十大愿行相结合。
四、实行人间佛教思想
人间佛教思想最早是太虚法师提出来的“人生佛教”。20世纪80年代以后，赵朴老提出人间佛教思想，他的基本思想就是以人乘行菩萨乘。太虚大师有一首诗：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”
就是说我们学佛要打好基础，首先把人做好。人做好要遵守道德，以道德为标准。道德在儒家，就是五伦八德；在佛家来讲，就是五戒十善，其中心还要明因识果。明因识果奉行五戒十善。五戒十善虽然说是人天乘所有，实际上可以说五乘共有。你不能说你受了比丘戒、菩萨戒你就不做人了！若是那样，你就失掉了人的道德！人天乘的基础是最为重要的。以人乘结合菩萨行，在做人的基础上发菩萨心，修四摄：布施、爱语、利行、同事；修六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这中间就包括了要建设一个和合僧团，以和合僧团为榜样，建设人间净土。太虚大师有个理想：建设菩萨学处，菩萨学处就包括沙弥、比丘、居士，再广泛一点就包括士、农、工、商、学、兵，以此达到净化的社会，佛化社会。
太虚大师提倡人生佛教，一是避免别人说“你们佛教徒专门讲死后、讲鬼神，那是迷信”，避免这个讥嫌。若是那样搞就违反佛家本意，不现实。二是避免别人说你消极、保守。你一天到晚把山门关起来，或者在深山老林里，什么都不管，别人就说你消极、保守、没有用处。因此，必须实行人生佛教，将人乘与菩萨乘相结合才能适应社会。
赵朴老适应时代，契机契理，进一步提出人间佛教。其内容为：一个思想，有利于社会主义的思想；三个传统：一个农禅结合，一个学术研究，第三个就是增进国际友谊。这三个优良传统就是人间佛教思想的重心。像这种思想、这种行动可以适应社会，对人民、对国家、对世界都有好处，都有实际利益。这样，就能够避免若干讥嫌，能够发扬佛教的真精神，净化人心，净化国土，就可以做到大乘经典讲的“庄严国土，利乐有情”。
你们大家想一想，这个思想很伟大、很现实！所以我们今后的寺院要注意这个问题。既不要世俗化，也不要孤立化。世俗化是什么呢？只是做生意赚钱，同世俗一样；孤立化是什么呢？与社会隔绝，把山门关起来，孤立在世间上，这个不行。不要世俗化，不要孤立化。我们在这个社会上生存，既要保持佛家的优良传统，也要以佛教大乘精神适应社会、度人救世。这样我们的正法才能久住，佛法才得以弘扬，法身慧命才得以相续！
赵朴老提出的五个建设，我觉得非常重要。信仰建设、道风建设、人才建设、教制建设、组织建设。这五个建设之中，信仰、道风很重要。要保持信仰、保持道风；其次就是培养人才，没有人才就不行；还有教制，我们的教制要整顿，过去那种只是讲法眷、戒眷，讲家庭式的那种制度要把它改变过来；组织建设，我们僧团要建成强有力的组织，须健全各种制度，包括人事、财经、安全、消防、清洁卫生、接待等。这样才能形成一个强有力的六和僧团。以我们的力量既要巩固自己，自给自养，过好修学生活；同时也要以财力多做社会慈善事业。
因此，我说人间佛教就包括这几个方面：第一自身建设，第二文化，第三个教育，第四个慈善。首先自身建设加强；第二就要搞文化，突出佛教文化、弘扬佛教真理；第三搞教育，我们要培养佛教人才，不能忽略这个事情呀！没有人才，后继无人，也是很危险的；第四就是社会福利慈善事业，广行救济、救苦救难。
重庆佛协从1993年搞希望工程，到1997年以后又搞母亲工程。希望工程，救济儿童，包括失学青年；母亲工程，救济贫困母亲，包括下岗职工。搞希望工程花了二百多万，搞母亲工程也花了二百多万。这个钱来之不易，但是我们一点一滴都完全是作了救济。总计救了二万多儿童、救济了二三千母亲、修了二十几所学校。这个影响是很大的，这是我们的实际行动，大乘菩萨精神的表现。
所以，我希望大家今后不要只是把自己的寺院维持起来就算了，应该积极以菩萨精神行菩萨道，救苦救难，做点实际工作。这也就是真正地弘法，弘法是各方面的，要有实际行动、实际表现。这个影响就是弘法，这就使社会看到佛教徒的形象，也体会到佛家的精神，这个是不可缺少的。所以自身建设加上文化、教育、慈善就是人间佛教。当然，首先要把自身建设搞好，好保持优良的传统，不能失掉信仰、道风，要有我们的特点。自身建设搞好了我们就有力量，进一步搞好文化、教育、慈善等福利事业。
我们学佛以后，如何建立正确的观点，策励自己不断进步？如何在现实社会中修行，做到世出世间法圆融无碍？就要严守戒律，勤修普贤愿行。这才是一条正确的道路。今天晚上讲的只是一个简单的提纲，要发挥地讲一天二天都讲不完。因为时间关系只能讲这一点，希望和大家共勉。
在峨眉山报国寺戒堂开示
(2002年4月1日)
(戒子正智根据录音整理)
《严持戒律勤修普贤愿行(惟贤法师)》全文阅读结束。