..续本文上一页来干扰,借人之口乱造谣言。】信仰佛法者满怀欣喜:“今天佛陀亲临,肯定会有精彩的授记,或者有一个殊胜的法缘……”世尊率众比丘来到河边,敷座而坐。为使那个受苦的地狱众生能回忆前世且以人话与佛对答,从而使大众自然而然地深信因果,世尊随即入于禅定。之后世尊明知故问:“你是干布吗
”它垂泪说:“世尊,我是干布啊!”“你真是干布吗
”“真是干布。”“身(Kaya)口(Vaca)意(Citta)所造的业有报应吗
”“有报应啊!”“所感受的果报你觉得痛苦吗
”“非常痛苦!”“你以前依止何等恶知识而成今天这样
”“不是其他原因,而是我未能调伏自心。”在场的观众闻言都奇怪地议论:“干布是何人
它怎能回忆前世
而且还能说人话,说有报应受痛苦。”众人因佛陀无比威严不敢亲问世尊,只在一边悄悄求阿难尊者。阿难尊者发心代众人请问,于是恭敬顶礼长跪合掌启问:“世尊,刚才那位众生是何人
造何恶业受大痛苦
祈佛开示,我等愿闻。”
佛告阿难:“无量劫以前,俱光如来出世,【译者:较贤劫千佛更久远,这里要思维业报在时间上的不可思议,真是“纵经百千劫,所作业不亡”。】在他的教法下有五百罗汉。一日五百罗汉出游到王宫附近的公园里,在树下结跏趺坐入灭尽定 (Nirodha Sampatti)。次日晨,干布国王偕王妃眷属去花园游乐,国王独坐一处观赏景色,王妃眷属四处采花撷果自由戏耍时,看见了树下一一安详坐禅的罗汉,顿生无比欢喜心,便恭敬合掌祈求传法,其中一位长者对她们宣说了佛法。国王听见男人的声音,因嫉妒而生起大嗔恨心,立刻抽出宝剑,怒不可遏地寻声冲去,用鞭子把罗汉们抽打得遍体鳞伤、死去活来,然后以邪眼瞅着罗汉们,命手下持各种剑、弩、矛等兵器刺杀他们,将他们的身体切割成一块一块扔出去喂狗。就这样恶毒的干布国王把五百罗汉全部残杀了。诸比丘,汝等何所想
当时的干布国王就是这位正在受极大痛苦的众生,因生嗔心又以邪眼盯着罗汉们,故其今世无双目;用鞭子抽打他们,故其全身糜烂;因残杀五百罗汉的恶业成熟,自俱光如来至今一直在无间地狱 (Avici)中受大痛苦。”
众比丘复又启问世尊:“干布国王还需受多久的苦报
”佛告曰:“未来贤劫五百佛出世后,干布方从此苦报中解脱并转生在劣等种姓家做猎人。一日,他来到一片绿草丛生的森林中,思忖如此优美的环境定有野兽,于是设下网罟,准备次日再来取回猎物。恰巧当天一位独觉来此坐禅,诸野兽不敢靠近。第二天他满怀希望四处察看,只看见一位参禅入定的独觉,此外一个猎物也没有,便生起憎恨心迁怒于独觉,凶残地把他杀害了,因此又堕入无间地狱感受无量难言之苦。【师言:往昔所造诸恶业,必须依四对治力进行忏悔,立誓绝不再犯,一定要有这样的决心,否则,这个等流果继续下去是很可怕的。一方面为不再造恶业而诚心好好忏悔,另一方面为不再造恶而好好发愿。】此业报尽后遇正觉师如来,在其教法下出家得证罗汉果。他得圣果后现比丘相,外出云游。一日,他到王宫化缘后在王宫附近的花园内坐禅时,国王带着王妃一同游乐,王妃四处采花撷果见到他,生起信心祈求传法。在传法时国王听到男子的声音,立即跑过来举鞭抽打他,又令凶手拿刀、剑、矛、弩等各种兵器砍 杀他,把他的身体切成块喂狗。这样他的果报才完全受尽。”【师言:据《俱舍论》讲,得罗汉位后照样感受业报,只限身受苦但心住自在。此处罗汉受苦是不了义的说法。杀生的报应,即便得圣果仍要受报。】释迦世尊宣讲了这个漫长的因果过程,舍卫城的所有观众谛听后,都觉得因果不虚,人身是苦,于是生起了极大的厌离心及无比的忧愁,世尊也觉得他们已堪为法器,便宣说了相应的法。闻法后,有些得到加行道的暖、顶、忍、胜法位,有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果,有些得金轮王位,有些得梵天位,有的得独觉果,有的种下了无上菩提之因,其他的人也对佛法生起真实的信心而皈依佛门。【师言:无始以来我们肯定造了恶业,故我们应当猛厉忏悔。消尽恶业的方法有四种:一是发起一个度化众生的无伪菩提心,可以消尽业障;二是入无上大圆满的境界,证悟等净之实相,无有轮回涅槃取舍,可以消尽业障;三是具足四对治力修持金刚萨埵,忏悔无始以来之业障;四是发愿往生西方极乐世界,往生后业障可以消尽。欲忏清罪业,当以此四窍诀勤修。】
(19)提婆达多
——同行等流 两世被辱
一时,佛在迦毗皤窣堵城【印度六大城市之一】。提婆达多 (Devadatta)因杀害了莲花色比丘尼(Pan
ca Nantariya),【师言:提婆达多原本造了两个无间罪,此时又造了一个无间罪。】而被萨迦国王驱逐出境,无处可归,就准备到迦毗皤窣堵城去。到了之后他又琢磨着美梦:我现在杀释迦比丘没有能力,证得佛果也没有能力,不如回到悉达多(Siddthar)太子原来的王宫去和王妃们搞好关系,再进一步得到王位。
之后,他特地派人跟耶惟檀等王妃说:“释迦比丘说自己远离了贪心,就不应娶妃子,可又娶了这么多王妃,很不如法。如果你们对提婆达多有信心,就跟他商量,他愿意当国王。”王妃听后一起商量对策,认为直接制止可能不太好,不如诱他来宫当众奚落,于是派人告诉提婆达多:“我们很乐意你进宫来商量事情,你会如愿以偿的。”提婆达多闻此欣喜若狂,立刻赶赴宫中。他得意洋洋地准备坐上悉达多太子原来的王座,诸天认为很不如法,马上用神变把王座隐藏起来。时耶惟檀王妃带着所有王妃坐在宫门前静候,见提婆达多得意忘形地走来,心里觉得好笑,殷勤地上前佯装欢迎。提婆达多合掌对王妃客套,王妃狠狠地抓住他的双手用力捏出了血,提婆达多疼痛难忍,无论怎样使劲也抽不出手来。王妃又将他摔倒在地,众宫女一拥而上,狠狠地踢他,以各种东西砸他,他被打得遍体鳞伤,最后狼狈不堪地回去了。他的眷属果嘎乐嘎等人不知内情,纷纷向他道贺:“今天你运气不错,去王宫与王妃一起享乐。”提婆达多十分尴尬无言以对。
诸比丘得知此事后白佛言:“今天耶惟檀王妃等当众羞辱了提婆达多。”佛言:“耶惟檀夫人不仅是今天羞辱他,往昔也曾羞辱过他。很早以前,印度鹿野苑有位梵施国王【提婆达多的前世】,离印度不远的布德哈拉城有位自在部国王【世尊的前世】,两个国家因一些嫌隙互相作战,死伤无数。一日梵施国王问众大臣谁是美女之最,群臣各抒己见,其中一人告诉国王:“他们所见都比不上美貌举世无双的自在部王妃【耶惟檀的前世】!”梵施国王闻言生起极大贪欲心,决计无论如何要得到自在部王妃。他深知唯有先平息两国之争、缓解矛盾后才有机会,于是设法与自在部国王言欢和解。过了一段时间,他专门派人告诉自在部王的王妃说:“两国和合我意于你,能否赏光面谈
”自在部王妃向夫君请求:“如果您同意,我想召集众人当众羞辱他。”她又宽慰国王:“请您放心,我会处理好的,您不要过于计较!”国王同意后,自在部王妃派信使告诉梵施国王:“臣妾明白陛下之意,但有碍于自在部国王,若您真有诚意,最好先杀掉他。”梵施国王信以为真,马上又恶化两国关系,并派四大军队攻打自在部国,整个布德哈拉城被包围得水泄不通,自在部国王手下的一些人也被杀害。王妃又派人对梵施国王说:“你意于我,杀下面的人有何用!现在本宫内仅有我一人,你换上便服前来即可。”梵施国王大喜,迫不及待地换了套便服溜进王宫。自在部王妃突然抓住他的手高喊:“自在部王、王子、大臣、商主们,梵施国王非法潜闯我宫,欲行非礼……”自在部国王进来呵责:“你身为国王却溜进我宫中欲行非礼,实不如法,当处以刑责。”自在部王妃建议道:“杀了他也没多大意义,不如当众羞辱他,再让他滚。”于是王妃狠狠踢他,众人用各种东西砸他,他也是半死不活地离开了自在部王的王宫。众比丘,当时的自在部国王就是现在的我,王妃就是现在的耶惟檀王妃,梵施国王就是现在的提婆达多。”【师言:这个公案说明了释迦世尊与提婆达多前后的因缘也是一种同行等流果报。所以有些专门害别人的人,也是前世业力所现。】
(20)梳发女
——同佛母愿 精进第一
尔时,佛为兜率天天子。印度迦毗罗卫国 (Ka
pi
lilavastu)的狮须国王与王妃相敬如宾,恩爱度日,先后生了四子四女,分别取名为净饭、白饭、斗饭、甘露饭,以及净母、白母、斗母、甘露母。邦西城的施迦 萨国王育有名为大幻化母(Maha Devi)和幻化母的两位王女,【译者:大幻化母就是摩耶夫人,幻化母是世尊的姨母——摩诃波阇婆提夫人。】她俩如海中莲花般迅速地长大。有相士预言:“幻化母将孕育一个具足相好的太子,大幻化母将生下一位金轮王。”狮须国王知此授记后,派人去施迦 萨国为净饭太子求娶两位王女【当时释迦族的规矩是不能一夫二妻的】,欲稳操胜券又遣使再三求婚,终于遂愿,同时也得到整个释迦族(Sakya)的同意。佳期一到,狮须国王就为他们举行了盛大的婚礼,施迦 萨国王送给两王女一位梳发女仆。她们与净饭太子过着舒美的生活。
不久,大幻化母生下了悉达多太子,七天后便转生到三十三天,梳发女悲伤欲绝。太子长大后见生老病死等痛苦,毅然舍弃将得之王位出家苦行六年,获证无上正等正觉的果位。他回到迦毗罗卫城,许多释迦族的王子随佛出家,幻化母随后出家为众生主母,梳发女也随世尊出家,精进修持,断尽三界一切烦恼,证得罗汉果位,成为世尊教法下的精进第一。
诸比丘启问世…
《百业经(索达吉堪布 口译)》全文未完，请进入下页继续阅读…