..續本文上一頁來幹擾,借人之口亂造謠言。】信仰佛法者滿懷欣喜:“今天佛陀親臨,肯定會有精彩的授記,或者有一個殊勝的法緣……”世尊率衆比丘來到河邊,敷座而坐。爲使那個受苦的地獄衆生能回憶前世且以人話與佛對答,從而使大衆自然而然地深信因果,世尊隨即入于禅定。之後世尊明知故問:“你是幹布嗎
”它垂淚說:“世尊,我是幹布啊!”“你真是幹布嗎
”“真是幹布。”“身(Kaya)口(Vaca)意(Citta)所造的業有報應嗎
”“有報應啊!”“所感受的果報你覺得痛苦嗎
”“非常痛苦!”“你以前依止何等惡知識而成今天這樣
”“不是其他原因,而是我未能調伏自心。”在場的觀衆聞言都奇怪地議論:“幹布是何人
它怎能回憶前世
而且還能說人話,說有報應受痛苦。”衆人因佛陀無比威嚴不敢親問世尊,只在一邊悄悄求阿難尊者。阿難尊者發心代衆人請問,于是恭敬頂禮長跪合掌啓問:“世尊,剛才那位衆生是何人
造何惡業受大痛苦
祈佛開示,我等願聞。”
佛告阿難:“無量劫以前,俱光如來出世,【譯者:較賢劫千佛更久遠,這裏要思維業報在時間上的不可思議,真是“縱經百千劫,所作業不亡”。】在他的教法下有五百羅漢。一日五百羅漢出遊到王宮附近的公園裏,在樹下結跏趺坐入滅盡定 (Nirodha Sampatti)。次日晨,幹布國王偕王妃眷屬去花園遊樂,國王獨坐一處觀賞景色,王妃眷屬四處采花撷果自由戲耍時,看見了樹下一一安詳坐禅的羅漢,頓生無比歡喜心,便恭敬合掌祈求傳法,其中一位長者對她們宣說了佛法。國王聽見男人的聲音,因嫉妒而生起大嗔恨心,立刻抽出寶劍,怒不可遏地尋聲沖去,用鞭子把羅漢們抽打得遍體鱗傷、死去活來,然後以邪眼瞅著羅漢們,命手下持各種劍、弩、矛等兵器刺殺他們,將他們的身體切割成一塊一塊扔出去喂狗。就這樣惡毒的幹布國王把五百羅漢全部殘殺了。諸比丘,汝等何所想
當時的幹布國王就是這位正在受極大痛苦的衆生,因生嗔心又以邪眼盯著羅漢們,故其今世無雙目;用鞭子抽打他們,故其全身糜爛;因殘殺五百羅漢的惡業成熟,自俱光如來至今一直在無間地獄 (Avici)中受大痛苦。”
衆比丘複又啓問世尊:“幹布國王還需受多久的苦報
”佛告曰:“未來賢劫五百佛出世後,幹布方從此苦報中解脫並轉生在劣等種姓家做獵人。一日,他來到一片綠草叢生的森林中,思忖如此優美的環境定有野獸,于是設下網罟,准備次日再來取回獵物。恰巧當天一位獨覺來此坐禅,諸野獸不敢靠近。第二天他滿懷希望四處察看,只看見一位參禅入定的獨覺,此外一個獵物也沒有,便生起憎恨心遷怒于獨覺,凶殘地把他殺害了,因此又墮入無間地獄感受無量難言之苦。【師言:往昔所造諸惡業,必須依四對治力進行忏悔,立誓絕不再犯,一定要有這樣的決心,否則,這個等流果繼續下去是很可怕的。一方面爲不再造惡業而誠心好好忏悔,另一方面爲不再造惡而好好發願。】此業報盡後遇正覺師如來,在其教法下出家得證羅漢果。他得聖果後現比丘相,外出雲遊。一日,他到王宮化緣後在王宮附近的花園內坐禅時,國王帶著王妃一同遊樂,王妃四處采花撷果見到他,生起信心祈求傳法。在傳法時國王聽到男子的聲音,立即跑過來舉鞭抽打他,又令凶手拿刀、劍、矛、弩等各種兵器砍 殺他,把他的身體切成塊喂狗。這樣他的果報才完全受盡。”【師言:據《俱舍論》講,得羅漢位後照樣感受業報,只限身受苦但心住自在。此處羅漢受苦是不了義的說法。殺生的報應,即便得聖果仍要受報。】釋迦世尊宣講了這個漫長的因果過程,舍衛城的所有觀衆谛聽後,都覺得因果不虛,人身是苦,于是生起了極大的厭離心及無比的憂愁,世尊也覺得他們已堪爲法器,便宣說了相應的法。聞法後,有些得到加行道的暖、頂、忍、勝法位,有些得預流果、一來果、不來果、羅漢果,有些得金輪王位,有些得梵天位,有的得獨覺果,有的種下了無上菩提之因,其他的人也對佛法生起真實的信心而皈依佛門。【師言:無始以來我們肯定造了惡業,故我們應當猛厲忏悔。消盡惡業的方法有四種:一是發起一個度化衆生的無僞菩提心,可以消盡業障;二是入無上大圓滿的境界,證悟等淨之實相,無有輪回涅槃取舍,可以消盡業障;叁是具足四對治力修持金剛薩埵,忏悔無始以來之業障;四是發願往生西方極樂世界,往生後業障可以消盡。欲忏清罪業,當以此四竅訣勤修。】
(19)提婆達多
——同行等流 兩世被辱
一時,佛在迦毗皤窣堵城【印度六大城市之一】。提婆達多 (Devadatta)因殺害了蓮花色比丘尼(Pan
ca Nantariya),【師言:提婆達多原本造了兩個無間罪,此時又造了一個無間罪。】而被薩迦國王驅逐出境,無處可歸,就准備到迦毗皤窣堵城去。到了之後他又琢磨著美夢:我現在殺釋迦比丘沒有能力,證得佛果也沒有能力,不如回到悉達多(Siddthar)太子原來的王宮去和王妃們搞好關系,再進一步得到王位。
之後,他特地派人跟耶惟檀等王妃說:“釋迦比丘說自己遠離了貪心,就不應娶妃子,可又娶了這麼多王妃,很不如法。如果你們對提婆達多有信心,就跟他商量,他願意當國王。”王妃聽後一起商量對策,認爲直接製止可能不太好,不如誘他來宮當衆奚落,于是派人告訴提婆達多:“我們很樂意你進宮來商量事情,你會如願以償的。”提婆達多聞此欣喜若狂,立刻趕赴宮中。他得意洋洋地准備坐上悉達多太子原來的王座,諸天認爲很不如法,馬上用神變把王座隱藏起來。時耶惟檀王妃帶著所有王妃坐在宮門前靜候,見提婆達多得意忘形地走來,心裏覺得好笑,殷勤地上前佯裝歡迎。提婆達多合掌對王妃客套,王妃狠狠地抓住他的雙手用力捏出了血,提婆達多疼痛難忍,無論怎樣使勁也抽不出手來。王妃又將他摔倒在地,衆宮女一擁而上,狠狠地踢他,以各種東西砸他,他被打得遍體鱗傷,最後狼狽不堪地回去了。他的眷屬果嘎樂嘎等人不知內情,紛紛向他道賀:“今天你運氣不錯,去王宮與王妃一起享樂。”提婆達多十分尴尬無言以對。
諸比丘得知此事後白佛言:“今天耶惟檀王妃等當衆羞辱了提婆達多。”佛言:“耶惟檀夫人不僅是今天羞辱他,往昔也曾羞辱過他。很早以前,印度鹿野苑有位梵施國王【提婆達多的前世】,離印度不遠的布德哈拉城有位自在部國王【世尊的前世】,兩個國家因一些嫌隙互相作戰,死傷無數。一日梵施國王問衆大臣誰是美女之最,群臣各抒己見,其中一人告訴國王:“他們所見都比不上美貌舉世無雙的自在部王妃【耶惟檀的前世】!”梵施國王聞言生起極大貪欲心,決計無論如何要得到自在部王妃。他深知唯有先平息兩國之爭、緩解矛盾後才有機會,于是設法與自在部國王言歡和解。過了一段時間,他專門派人告訴自在部王的王妃說:“兩國和合我意于你,能否賞光面談
”自在部王妃向夫君請求:“如果您同意,我想召集衆人當衆羞辱他。”她又寬慰國王:“請您放心,我會處理好的,您不要過于計較!”國王同意後,自在部王妃派信使告訴梵施國王:“臣妾明白陛下之意,但有礙于自在部國王,若您真有誠意,最好先殺掉他。”梵施國王信以爲真,馬上又惡化兩國關系,並派四大軍隊攻打自在部國,整個布德哈拉城被包圍得水泄不通,自在部國王手下的一些人也被殺害。王妃又派人對梵施國王說:“你意于我,殺下面的人有何用!現在本宮內僅有我一人,你換上便服前來即可。”梵施國王大喜,迫不及待地換了套便服溜進王宮。自在部王妃突然抓住他的手高喊:“自在部王、王子、大臣、商主們,梵施國王非法潛闖我宮,欲行非禮……”自在部國王進來呵責:“你身爲國王卻溜進我宮中欲行非禮,實不如法,當處以刑責。”自在部王妃建議道:“殺了他也沒多大意義,不如當衆羞辱他,再讓他滾。”于是王妃狠狠踢他,衆人用各種東西砸他,他也是半死不活地離開了自在部王的王宮。衆比丘,當時的自在部國王就是現在的我,王妃就是現在的耶惟檀王妃,梵施國王就是現在的提婆達多。”【師言:這個公案說明了釋迦世尊與提婆達多前後的因緣也是一種同行等流果報。所以有些專門害別人的人,也是前世業力所現。】
(20)梳發女
——同佛母願 精進第一
爾時,佛爲兜率天天子。印度迦毗羅衛國 (Ka
pi
lilavastu)的獅須國王與王妃相敬如賓,恩愛度日,先後生了四子四女,分別取名爲淨飯、白飯、鬥飯、甘露飯,以及淨母、白母、鬥母、甘露母。邦西城的施迦 薩國王育有名爲大幻化母(Maha Devi)和幻化母的兩位王女,【譯者:大幻化母就是摩耶夫人,幻化母是世尊的姨母——摩诃波阇婆提夫人。】她倆如海中蓮花般迅速地長大。有相士預言:“幻化母將孕育一個具足相好的太子,大幻化母將生下一位金輪王。”獅須國王知此授記後,派人去施迦 薩國爲淨飯太子求娶兩位王女【當時釋迦族的規矩是不能一夫二妻的】,欲穩操勝券又遣使再叁求婚,終于遂願,同時也得到整個釋迦族(Sakya)的同意。佳期一到,獅須國王就爲他們舉行了盛大的婚禮,施迦 薩國王送給兩王女一位梳發女仆。她們與淨飯太子過著舒美的生活。
不久,大幻化母生下了悉達多太子,七天後便轉生到叁十叁天,梳發女悲傷欲絕。太子長大後見生老病死等痛苦,毅然舍棄將得之王位出家苦行六年,獲證無上正等正覺的果位。他回到迦毗羅衛城,許多釋迦族的王子隨佛出家,幻化母隨後出家爲衆生主母,梳發女也隨世尊出家,精進修持,斷盡叁界一切煩惱,證得羅漢果位,成爲世尊教法下的精進第一。
諸比丘啓問世…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…